虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

由繪師sakiya在治寶山淨泉寺之御朱印帳所親手繪製的馬頭觀音菩薩和聖觀音菩薩。  ◈可愛適悅的馬頭觀音菩薩  ◈殊勝莊嚴的聖觀世音菩薩 胸乳豐滿充滿母性的觀世音菩薩，她已得聖自內證智(pratyātmārya-jñānagati)而證自證境界(svapratyātmāryagati)，遍觀一切眾生是孕育在佛母般若波羅蜜多的如來胎藏之中，貪、嗔、痴三種煩惱皆無染於自性如來藏心，因此名為「觀自在」。 如先前這篇文 治寶山淨泉寺御朱印「春はあけぼの」 ，日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新入学』，謳歌如妍華綻放的少女青春之聖觀音菩薩。 依治寶山淨泉寺住持所言，聖觀音菩薩所穿的JK制服乃是參考《その着せ替え人形は恋をする》的女主角喜多川海夢的制服。 住持在近日又補充說明，聖觀音菩薩的髮色來自於《その着せ替え人形は恋をする》的朱朱大人，住持也畫了一張朱朱大人! 話說，朱朱大人與觀音菩薩的緣分，就是她在劇中不小心露出観音樣(女性器之隱語)吧/// 另外，近日拜讀西上青曜先生的著作《観音図典》，這本書採取觀世音菩薩起源於波斯伊朗的水之女神Anāhitā，在此書中即基於此畫出具有性感美麗妙女身的觀世音菩薩。 又水之女神Anahita也對應也正是吠陀神話的女神Sarasvatī，梵語Sarasvat即是saras(匯集水)+(擁有....之女性)=擁有河流、湖泊和匯集水的女神，具有水之淨化與豐饒的力量之女神。 上圖為手持水瓶的女神Anāhitā，下圖為女神Anāhitā的水瓶，雕刻有手持蓮華之女神Anāhitā。

真言宗智山派之補陀洛山普門院六波羅蜜寺除了是西國三十三所觀音巡礼之第十七番靈場以外也是京都七福神參拜巡禮札所(都七福神)之一。據說日本最初的「七福神巡禮參拜」是室町時代從京都開始，稱為「都七福神」。 「都七福神」：ゑびす神→ゑびす神社 、大黒天→松ヶ崎大黒天 、毘沙門天→東寺 、 弁財天→六波羅蜜寺 、福禄寿神→赤山禅院、寿老人→革堂（こうどう）、布袋尊→万福寺。 以上七個寺社參拜。其中松ヶ崎大黒天(於妙円寺內)就是經典動漫《けいおん》中平沢邸附近的「神社」之參考來源， 憂ちゃん為姊姊(唯ちゃん)入學考試連續百日參拜並且捐獻賽錢，一心祈求姊姊考試能夠合格。 (憂ちゃん旁的還有あずにゃん ～) 六波羅蜜寺內的福壽弁財天堂所安奉的弁財天即是都七福神之一女尊。 福壽弁財天堂所安奉之弁財天乃福壽自在之女性尊而尊稱為「福壽自在辯才天」。 辯才天是日本崇信七福神之唯一女尊，乃是司掌藝能、財福與智德之女神，辯才天的梵名為Sarasvatī，密教的《大日經》將梵語Sarasvatī音譯為薩囉薩伐底，意譯為美音天、妙音樂天以及辨才天，在此我則將Sarasvatī音譯為「薩拉斯瓦蒂」。 梵語「Sarasvatī」在《梨具吠陀》中既是指河流，又是重要的女神。在最初的段落中，這個詞指的是明為薩拉斯瓦蒂之河流，並被提及乃是印度西北部的幾條河流之一，因此，薩拉斯瓦蒂(Sarasvatī)意謂著水與河流之女神。《梨具吠陀》第2卷之第41首的第16行:「最好的母親，最好的河流，最好的女神，薩拉斯瓦蒂。」將她描述為最好的母親、河流和女神。 薩拉斯瓦蒂在《梨具吠陀》第10卷被描述為具有治療和淨化能力的女性神，並且是「知識的擁有者」。 Sarasvatī的梵名有以下解釋:(1)saras(匯集水)+(擁有....之女性)=擁有河流、湖泊和匯集水的女神，在《梨具吠陀》中她也是水與河流之女神，具有水之淨化與豐饒的力量。(2)saras(言語、論辯=Svara)+(擁有....之女性)=擁有言語、論辯才能的女神，即是辯才天、妙音天的譯名由來。(3)Sara(視為Sāra而為本質的意思)+sva(自我)+tī=實現真我的女神。Sara(Sāra)具有本質的意思，所謂本質指的是任何事物之中心最堅固而無法毀壞的部分，因此善無畏三藏在《大日經疏》解釋她的種子字為她名字的首字「 (Sa)」，註解此種子字為「堅」的意義，

日田・大原八幡宮 大分縣日田市的大原八幡宮於十五日舉行「御田植祭」，由當地小學女童擔任早乙女模仿插秧動作來祈求五穀豐穣。 大神神社 四月十八日為奈良県桜井市三輪之大神(おおみわ)神社與狭井(さい)神社舉行「鎮花祭」之日。巫女於「鎮花祭」奉納「奇魂之舞」以祈求新冠病毒疫情，早日止息。 「季春鎮花祭謂。大神狭井二祭也。在春花飛散之時。疫神分散而行癘。為其鎮遏。始有此祭。故曰鎮花。釈云。大神狭井二処祭。大神者。祝部請受神祇官幣帛祭之。狭井者。大神之麁御霊也。此祭者。花散之時。神共散而行疫已。為止此疫祭之也。古記无別。」狭井者。大神之麁御霊也=大神荒魂神＝三輪山大物主神之荒魂往昔人們認為春花飛散之時，疫神也會跟著四散，種種病疫就會開始流行，所以要於季春(農曆三月)舉行「鎮花祭」．祈求「三輪山大神荒魂神」鎮止疫神隨花瓣漂散。 至於「狭井神社」的正式名稱是「狹井坐大神荒魂(さいにますおおみわあらみたま)神社」，祭祀「大神荒魂神(おおみわのあらみたまのかみ)」、「大物主」、「媛蹈鞴五十鈴媛命」、「勢夜陀多良姫命」、「事代主神」。據《古事記 》所記載「勢夜陀多良姫命せやだたらひめのみこと」為大物主之妃，所生之女為「媛蹈鞴五十鈴姫命(ひめたたらいすずひめのみこと)」，後來「媛蹈鞴五十鈴姫命」成為日本初代天皇神武天皇的皇后。根據《日本書紀》則「媛蹈鞴五十鈴姫命」為「事代主命」與「勢夜陀多良姫命」所生之女，至於「事代主命」根據《記紀》則為大己貴之子。因此，「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父有大物主或是事代主之相異說法，在大神神社摂社率川神社則將「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父記為「狹井大神 」。「狹井大神 」就是指「狹井坐大神荒魂神社」之祭神，至於「狹井」之名來自湧出神水之「狹井」，因為認為可以治病而稱為「藥水」。 大物主本身也是與醫藥有關之神明，根據《日本書紀》-崇神紀，第十代崇神天皇)在位時，日本國內曾爆發瘟疫，當憂心忡忡的崇神天皇入眠時，大物主在他夢中出現，告訴他：「這場瘟疫是我引發的，若請名為太田田根子的人祭祀我，國內就能息災恢復平穩。」事實上，太田田根子是大物主大神的後裔，崇神天皇醒來後便按照夢境命令太田田根子擔任神主，在三輪山祭拜大物主，因此從崇神天開始祭祀大物主大神以遏制災疫，所謂政(まつりごと)即祭事「先以祭鎮(いはひしづめ)神祇，然後應議政事(まつりごと)。」 大物主命為大國主命之和

延續: 【FGO】吉祥女神Lakṣmī的權化──悉多(Sītā) 之前提到在仇女厭女的佛教(顯教)的《華嚴經》將「悉多」(Sītā)視為紅顏禍水之一例，至於更加恐女的小乘佛教之《十車王本生》則將羅摩與悉多從夫妻竄改成兄妹關係...||| 那麼本文以貓頭鷹出版社所出版的《印度史詩神話百科》來增加對《羅摩衍那》的說明: 羅摩衍那的悉多 《羅摩衍那》的成書年代，約在西元前三世紀到西元二世紀之間，歷史學家認爲應該與《摩訶婆羅多》同一時期，但也有人認爲《羅摩衍那》是更早之前的作品。作者蟻垤是個傳奇性人物，相傳他修苦行，靜坐在森林中數年不動，後來螞蟻在他身上做窩，所以名字才叫蟻垤。他自己是《羅摩衍那》的作者，也出現 在故事情節中。不過歷史學家還是認爲，蟻垤和《摩訶婆羅多》 的作者毗耶娑一樣，同爲後人假託的虛構人物，這兩部史詩都是宮廷歌手和民間吟遊詩人的集體創作，是漫長歷史的累積產物。 《羅摩衍那》全書有兩萬四千頌，約有八十萬多字，內容主軸在講述拘薩羅國王子羅摩和妻子 悉多流亡森林十四年間所發生的 悲歡離合故事。書中有七個篇章，包括《童年篇》、《阿逾陀篇》、 《森林篇》、 《猴國篇》、《美妙篇》 、《戰鬥篇》 和《後篇》。 羅摩是大神毗濕奴的化身，之所以會降世而後流亡森林，都是爲了要消滅十首羅剎王。羅摩的出生地為阿逾陀。玄奘所著的《大唐西域記》 中，以「阿逾陀國，周五千餘里，國大都城周二十餘里。穀稼豐盛，花果繁茂。氣序和暢，風俗和順，好營福，勤學藝」來形容這個富饒和善的國家。釋迦牟尼佛曾在阿通陀停留三個月，爲人天說法;世親菩薩也在這裡停留過，佛教論師更在這裡集體 寫下《毗婆沙論》。 由玄奘三藏的記錄可以知道，阿逾陀在古印度是真實存在的國度，因此加深了《羅摩衍那》部分情節的可信度。對印度教徒來說，羅摩是大神毗濕奴的化身，很多毗濕奴信徒還直接供奉羅摩神像，因此對阿逾陀這塊地方自有一份特殊的情感，加上他們相信阿逾陀是人類始祖摩奴所創，這又更加深了阿逾陀這座城市的神聖性。  彌提羅國的公主悉多，是大地之母賜給國王的女兒。彌提羅國國王遮那加年邁無子，他選了塊地準備舉行盛大的求子祭典，就在整地時，犁溝中突然出現一個可愛的女娃，國王認爲這是大地女神的恩賜。於是對天神發誓，只有能拉開祖傳濕婆神弓的勇士，才夠資格當悉多的丈夫。 悉多的美貌和聰慧遠近馳名，不乏王宮貴族的追求者，但只有 羅摩王子擁有

倉田八幡宮 鳥取市馬場的倉田八幡宮於四月十六日舉行春季大祭，氏子總代與地域之區長出席祭典，巫女於神前奉納浦安之舞，祈求新冠病毒疫情早日止息。 廣田神社 西宮市的廣田神社於4月25日舉行巫女體驗(初級)，學習神道知識與巫女的禮儀和神事作法。 廣田神社的主祭神為太陽女神天照大神荒魂神，她的全名是『撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命』乃為「戰女神(いくさのめがみ)」。 根據《日本書紀》的記載，女神憑坐神宮皇后之身體而宣告自己之名「神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神， 名撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命。」 神風為伊勢國之枕詞，百傳為度逢縣之枕詞，拆鈴為五十鈴(宮)之枕詞，撞賢木為嚴(之御魂)的枕詞， 天疎為向(津媛)之枕詞，簡單稱呼天照荒御魂之神名就是「向津媛(むかつひめ)命」。 五十鈴宮即伊勢神宮之內宮，因建在五十鈴川上游而如此稱呼。她與伊勢神宮之祭神太陽女神天照大御神為同一柱神，之所以得知她是太陽女神天照大御神之荒御魂，女神引導神宮皇后遠征新羅獲勝歸來時，太陽女神天照大神告訴神功皇后：「我之荒魂不可近皇居,當居御心廣田國!」 因此命令山背根子之女葉山媛於廣田國祭祀天照大神之荒魂，即位於兵庫県西宮市的廣田神社之由來。

異世界たわわ③『触手イベント』被觸手插入乳溝的小愛，正當要被一口吃掉時，Elf出手搭救!?這位妖精小姐也是たわわ嗎? 更多たわわ妖精~ leafa的ㄋㄋ讚!

DATE A LIVE約會大作戰 義妹&實妹丼 話說，五河琴里在卡巴拉生命之樹代表「嚴厲」，若以日本密教而言就是代表「教令輪」，五河琴里象徵的行星是火星也就是火曜，若以日本密教之大悲胎藏生曼荼羅來說，她正是執持大力明王之持明院(不動明王、勝三世明王等)而所謂明王正是鬼神之持明夜叉王，五河琴里也正如明王般威猛之護法鬼神。 除了五河琴里也喜歡八舞姊妹以及時崎狂三。 八舞姊妹在卡巴拉生命之樹代表「光輝」，所象徵的是火星也就是火曜，若以日本密教之大悲胎藏生曼荼羅來說，她正是執持蓮華手院(觀音院)，蓮華手院(觀音院)代表光輝之紫磨金色與增益方便。 卡巴拉生命之樹代表女性原理的時崎狂三，她代表土曜，如果以日本密教之大悲胎藏生曼荼羅來說，她正是執持中胎蓮華八葉院，也正是女性原理之根本──孕育生命的子宮。 街角魔族 我想此處的魔族就是原始大地母神崇拜之諸女神被父系宗教(猶太教與基督教)輕蔑與醜化而來的吧。 勇者、辭職不幹了 羞怯的魅魔~讚! 愛在征服世界後 連者黃~讚! 連者粉紅也很可愛! LOVE&PEACE 骸骨騎士大人異世界冒險中 英雄救美 伸張正義乃男人的浪漫! 派對咖孔明 臣亮言:切勿妄自菲薄，引喻失義。 處刑少女的生存之道 女女貼貼 百合香氣 相合之物 溫馨感人。 SPY×FAMILY 間諜家家酒 阿妮婭可愛，華哥yyds! 夫人美 勇者鬥惡龍 達伊的大冒險 瑪姆一肩扛起波普 瑪姆，為母則強!