月曜日のたわわ　その３０２「鬼乳の刃」

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延續月曜日のたわわ　その２０７『鬼姉』，月曜日のたわわ　その３０２「パァン」

可以說就是「鬼乳の刃」！那麼更多的鬼殺隊之乳

竈門禰豆子

窮理致智為因，物理為根本，化學為中心，生命為究竟。

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽本之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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一切諸金剛之母「金剛母Māmakī」

金剛母的梵名為「Māmakī」，中文音譯為「忙莽計」、「莽莫鷄」、「莽麼計」、「摩莫枳」、「摩莫稽」、「摩莫鷄」、「麼麼雞」等等，善無畏三藏在《大日經疏》解釋梵語「Māmakī」而說明:「金剛母所謂忙莽計，忙言母義，莽計亦是多義，即一切金剛之母，諸金剛智慧從此生也」即梵語「Mā」是「母親」的意思，「makī」是「眾多」而指為如眾多金剛(世界微塵諸執金剛)，因此「Māmakī」即為一切金剛的母親而意譯為「金剛母」，又「金剛」代表能斷一切煩惱障礙的「智慧」，因此金剛智慧皆是從她所生出，在《菩提場所説一字頂輪王經》中金剛母Māmakī與佛母般若波羅蜜多之身形即為一如不二。額外一提，「Māmakī」的「Māma」在梵文中也是孩子的母親的乳房之稱呼，密教中女性豐滿的雙乳代表滋養慧命的福德與智慧，乳水則代表拔苦的大悲。金剛母Māmakī是金剛部族之部母，大日經系統三部之一的金剛部、金剛頂瑜伽五部之一的金剛部諸尊乃至「執金剛」、「金剛手夜叉」、「金剛明王」等女皆是她所生出的，更明確的說「金剛(Vajra、Vajrī)」就是從她的「女陰(Bhaga)」所出生，一切如來菩薩之「金剛身」皆是從金剛母Māmakī所出生，因此如《菩提場所説一字頂輪王經》所說明她也是「一切佛菩薩之母」。日經之金剛母Māmakī在《大日經》所揭示的大悲胎藏生曼荼羅中，她位於大日如來之右方(南方)的「金剛手院(亦名金剛部院)」，《大日經》云:「復次華臺表，大日之右方，能滿一切願，持金剛慧者，鉢孕遇華色，或復如綠寶，首戴眾寶冠，瓔珞莊嚴身，間錯互嚴飾，廣多數無量，左執跋折羅，周環起光焰，金剛藏之右，所謂忙莽雞，亦持堅慧杵，嚴身以瓔珞。」金剛母Māmakī在金剛藏菩薩之右邊，見下圖: 善無畏三藏在《大日經疏》說明金剛母Māmakī持亦持金剛智杵，身上以諸多的瓔珞來莊嚴美飾，她是出生金剛智力三昧，即金剛三昧。《大日經疏》並無記載金剛母Māmakī的膚色，阿質達霰所翻譯的《大威力烏樞瑟摩明王經》記載金剛母Māmakī之身形為「髮美貌通身靘色」，不空三藏所翻譯的《菩提場所説一字頂輪王經》記載金剛母Māmakī之膚色為「淡紫青色」即是「靘色」，同樣以種種瓔珞莊嚴妙女身，坐於蓮花，身儀寂靜，住般若波羅蜜自性，然而手持之物則與《大日經》之記載迥異而為右手持梵夾，左手結與願印持如意寶珠。金剛母Māmakī在日...

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日，以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神，「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」；以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的；手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生，持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明，為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝，四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民，百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上，怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明，洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛，其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直，梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)，前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)，芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

延續: 十月神在月&《鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮日本現存關於鬼的最古老文字記載乃是《出雲國風土記》<大原郡>中阿用鄉的一目食人鬼──「阿用鄉，郡家東南一十三里八十步，古老傳云：『昔或人，此處山田佃而守之。爾時，目一鬼(めひとつのおに)來而，食佃人之男。爾時，男之父母，竹原中隱而居之。時，竹葉動之。爾時，所食男云："動動(あくよあくよ)!"，故云阿欲(あくよ)。』神龜三年，改字阿用(あよう)。」有一天，住在村子裡的男人在山中田裡耕作，出現了一隻獨眼鬼，抓住這個人，吃了起來。原本男人的父母也在場，他們躲進茂密竹叢，卻因為看到兒子被鬼啃食，大為驚慌，導致竹子沙沙作響，據說兒子發現了，就發出「あくよあくよ……」的聲音，從此這個地方就被稱為「阿欲」，在神龜三年改為阿用。這是目前所知日本最古老關於鬼的紀錄，可知在原初「鬼(おに)」就是一種會吃人的存在了。同樣，在動漫《鬼滅之刃》中的鬼也是會吃人的魔物，從鬼殺隊九柱與八雲立出雲國之天日栖宮的九根「宇豆柱（うずばしら）」之聯想，以及日本最古老之鬼食人記載乃是出於《出雲國風土記》，不經令人感到動漫《鬼滅之刃》與八雲立出雲國的存在著某種千絲萬縷之聯繫。動漫《鬼滅之刃》的第一隻鬼是鬼舞辻無惨，牠所尋找的青色彼岸花，應是在紀伊國熊野的大雲取、小雲取，有趣的是紀伊國熊野與出雲國熊野具有密切的關聯，紀伊國熊野神「家津美御子（けつみみこ）」與出雲國一宮出雲國造之主祭神坐熊野大社之「櫛御氣野命(くしみけぬのみこと)」乃為同神，如今不論是家津美御子、櫛御氣野命皆與出雲英雄神素戔鳴尊習合為同神。。在熊野大社傳說櫛御氣野命曾在此教導如何使用臼及杵來生火，所以熊野大社也被認為是「火」的發祥神社，因此還有個別名為「日本火出初社」，當初所給予的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)被視為神器一直保留在這裡，並且安放在熊野大社境內的鑽火殿之中，記紀神話的話，「火」則來自伊弉冉尊的「女陰(みほと)」所產，即「御火戸（みほと）」，出雲之名「いずも」＝「いず（稜威）」＋「おも（母）」＝「神聖強大的母神」，所指即為「伊弉冉(いざなみ)大神」＝「稜威母（いずも）」。當然，也可解讀「いずも」＝「いず（稜威）」＋「いも（妹）」＝「神聖強大的妹妹」，畢竟伊弉冉尊也是「妹之命(いものみこと)」。紀伊國熊野與...

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

今天二月二日是日本的「ツインテールの日(雙馬尾之日)」。就以個人雙馬尾啟萌之女角役小明作為紀念w 想來我好像特別喜歡恰北北的女角(笑) 話說在鬼神童子原作設定做為修驗道之祖役小角子孫與繼承者的役小明，她體內繼承的小角之力再取回Vajra(金剛角)後而覺醒。基本上前鬼之所以強大靠的是自身的雷電(完全施放則成為Rudra)與來自小明的Vajra(金剛角)，「Vajra(金剛角)」可封印寄生果，另外由小明解除前鬼封印的力量也是「Vajra(金剛之力)」。話說根據役小角的預言，小明將會超越役小角，然而畢竟這不是魔法少女小明，話說回來修驗道的話，應該要叫神變少女所以在原作中可以看到的是，ZENKI(前鬼)在小明的調教下比數百年前之為強大。在原作最後一集中無法控制自身「Rudra(紅蓮怒)」力量的前鬼的身體與靈魂，紅蓮怒而即將四分五裂。因為小明而控制住「Rudra(紅蓮怒)」　超越自身使自身進化，成為真正最強的「鬼神」。就如櫛川鳩子所言「那種無法控制自身力量的感覺實在叫人欲罷不能」？什麼跟什麼？自己的力量自己還控制不了不是很蠢嗎自己的力量自己能控制才比較帥、才比較讓人看得起不是嗎!」前鬼(ZENKI)可是無敵的鬼神不是耍中二的鬼神，當然可以做到給小明看! 最後放上小明的CV橫山智佐所唱~我的寶物

動畫版《鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「烏樞沙摩明王」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心。」金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音，以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身。白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

動畫《結城友奈是勇者》之第三季<大滿開之章>，前半部分的內容是輕小說《楠芽吹是勇者》的改編動畫──神世紀300年，秋天。結城友奈等人的讃州中學勇者部被選為勇者之後，來自四國各地的32位勇者後補因未被選中而被大赦集結在黃金塔中，並給予了他們新的「防人(さきもり)」角色。在《結城友奈是勇者》系列作中，「勇者」是「花(はな)」，「防人」是「草(くさ)」。《古事記》稱豐葦原瑞穗國的人民即為「青人草(あおひとくさ)，《日本書紀》則記載花之女神木花之開耶姬(このはなのさくやひめ)具有「靈異之威(くすびにあやしきのいきほひ)」，天津日嗣正是她的子孫，可見「花」與「草」之差異。日本歷史上的「防人」，原本是指在律令國家的徵兵制中，成年男子三、四人當中有一人會被徵去當兵(義務兵)。其中有一部分人被徵調至京城當警衛，一部份人被徵調至九州北部沿岸當防衛部隊，這些防衛部隊稱為「防人(さきもり)」。這些「防人」按規定是每隔三年即輪替一次，然而也有不少人一生都無法回到故鄉。而充當「防人」的，大都是勇猛的東國農民，他們在不得已的情況下離鄉背井，只好在和歌留下他們的無奈與感嘆──「我怎能忘記，母親拉著我的衣袖，在那裏抽泣。在黑暗中，我不知道將漂泊何方;她問我，你何時才能回來。」這些和歌收錄在《萬葉集》中，被稱為「防人(さきもり)の歌」。在《結城友奈是勇者》系列作品中的「防人組」主要職責是偵蒐四國結界之外的世界，完成大赦交付的任務。在<大滿開之章>中防人組執行國土奪回計畫之豐葦原作戰，所謂豐葦原(あしはら)，乃日本神話世界觀中顯見蒼生(うつしきあをひとくさ)所居住的顯世之名，也是大國主命讓國後，天孫所治理的國土之名。在區分中國、韓國、印度等外國之情境下，可視為日本國之別名。以巫女國土亞耶為神事之中心，防人們則將結成輪形的端出之繩(しりくめなは)套於巫女國土亞耶周圍成為結界，端出之繩亦名注連繩(しめなわ)，繩內即為「神世(かくりよ)」而治「幽事(かくれたること)」，出雲大社之拜殿的巨大注連繩即是區分幽冥(かくりよ)與顯露(うつしよ)的結界之用。巫女國土亞耶於注連繩之輪內行神事(かくれたること)，神事亦即幽事( かくれたること )，即冥冥之事，包括「男女姻緣之緣結(えんをむすび)」、「生命之誕生乃至歸幽」等等，出雲大社之命主社所祭祀的出雲...

農曆九月初九是道教與密教習合的女尊──摩利支天斗姆元君的佛誕日。在中國道教中，她是「眾星斗之母」，於五母信仰中她是「道母」。從她的尊名可知，她原本是密教的女尊「摩利支天」，摩利支是梵語「Marīci」的音譯，意思則有「陽炎」、「威光」、「陽光」、「光明」，乃是太陽光明之女神，中國道教定農曆九月初九重陽節為誕生日，也可說與她的原身太陽光明之女神相應。「摩利支天」又名「具光(Prabhāvatī)，即「具光佛母」，在此請留意不要與「咕嚕咕咧佛母(Kurukullā) 的別名「作明佛母」混淆，作明佛母之名所對應的梵語為「 Vedamātā 」，下圖形似作明佛母拉弓造型之八臂三面女尊，其實是「具光佛母(Prabhāvatī)」。在密教中「摩利支佛母」是「大日如來」照耀眾生的光明，也就是「大日如來」令眾生得以受用的「他受用智」之智慧光明──「『使密教行者證得圓滿周法界虛空的大圓鏡智之金剛光明』;『使密教行者於無邊眾生世間及無邊器世間，證得平等性智之虛空寶光明』;『使密教行者於無量三昧陀羅尼門諸解脫法中，得證妙觀察智之蓮華光明』;『使密教行者於無量雜染世界、清淨世界中安立，證得成所作智之羯磨光明』。」「摩利支佛母」即代表這四種光明，能除眾生之無明愚痴，令眾生開悟本具佛性，成辦一切世間出世間之種種事業。

天王はるか生誕祭2023

今天是《美少女戰士Sailor moon》的女角天王遙(はるか)生日，她也是「水手天王星」(Sailor Uranus )。八大行星之一的「Uranus」，在印度則以「Indra」(音譯:因陀羅)命名之。日本密教的《大日經》(大毘盧遮那成佛神變加持經)，梵文題名:『Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna-vaipulyasūtra-indrarāja nāma dharmaparyāya』，全譯則為『大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王名法之詳說』，即以「Indra」作為經名。善無畏阿闍黎解釋「大廣博經因陀羅王(vaipulyasūtra-indrarāja)」云:『因陀羅王者帝釋也，言此經是一切如來祕要之藏，於大乘眾教威德特尊，猶如千目為釋天之主』。千目為因陀羅之稱號，傳說因陀羅因姦淫女性遭受詛咒，長出「千個女陰」(Sahasrayoni)，後來誠心懺悔，從千個女陰中長出眼睛，擁有千目(Sahasralocana)的稱號。這也說明「眼」與「女陰」形狀的相似性，在印度文化中「locana/locanā (眼)」也是女陰(yoni)的隱語。值得一提的是，在印度濕婆教中男性形梵語Sahasralocana(具有千眼)是濕婆神別名，女性形梵語Sahasralocanā(具有千眼)則是女神教的難近母(Durgā)的別名，代表她遍觀一切，千手也是難近母(Durgā)的別名，她遍觀一切並且伸手援助一切眾生，千手千眼觀世音菩薩正是源自於難近母(Durgā)。在佛教中，因陀羅是三十三天之天主，三十三天位於印度神話世界的須彌山之山頂。須彌山的原型一說為「岡仁波齊山」，岡仁波齊山之山頂正是印度教中濕婆神與愛妻雪山神女在地上界的住所，天王因陀羅以及諸夜叉、持明者皆為濕婆神與雪山神女的手下。密教的《寶藏天女陀羅尼法》中稱三十三天主為摩醯首羅天王，摩醯首羅就是濕婆神的別名，梵語為「Maheśvara」，即「大自在天」，這反映出須彌山的原型為濕婆神居住的岡仁波齊山之事實，如同印度毘濕奴教中迦摩被視為毘濕奴的化身，其實在印度濕婆教中因陀羅也被視為濕婆神的化身，濕婆神與雪山神女，在地上界的住所為「岡仁波齊山」=「須彌山」，在天上界的住所則是色究竟天(Akanistha)。在中國西藏的無上瑜伽密教中濕婆神成為勝樂金剛，雪山神女則是...

雅典娜的血・體液或是與女神雅典娜之身緣深之物是聖衣能提升至神聖衣的必要條件，在車田正美的『聖闘士星矢NEXT DIMENSION 冥王神話』雅典娜的頭髮還能還能使人恢復青春，月之魔女Hecate:「聽說只要拿雅典娜的一根頭髮，煎了喝下去，就能長生不老。」 Hecate向雅典娜索取頭髮作為在叉路中指引雅典娜與瞬前往Artemis月之神殿之路的條件，藉此讓自己能夠返老還童，恢復7000年前的年輕美貌，並且保持青春永駐。為了拯救星矢的性命，沙織二話不說以黃金短劍切下自己的長髮。瞬對於沙織"將女孩子視若如生命一樣的頭髮"就這樣切短給予別人覺得不捨，城戸沙織笑著說「也不是那樣啦，其實我以前就想把頭髮剪短了，又方便，又清爽，呵呵」在羅馬詩人奧維德的《變形記》描述雅典娜有美麗的「金髮」，亦稱她為「美髮女神」。然而，頭髮能使人恢復年輕，青春永駐，這是迪士尼動畫『塔の上のラプンツェル(Tangled)』吧w 女主角Rapunzel的金髮蘊含「golden flower」的魔力，golden flower乃是由純淨的陽光滴下產生，因此如永保活力的太陽而能使人恢復青春，Rapunzel的金髮亦是如此。俘虜Rapunzel而撫養她長大的婦人Gothel就是藉金髮的魔力令自己恢復青春。所以，在此是用到了太陽的象徵。回到『冥王神話ND』月之魔女Hecate藉由沙織的頭髮而恢復青春，其實在希臘神話中三叉路女神 Hecate 為月之三相，代表下弦月乃至月晦與老嫗，上弦月Artemis(童女)、滿月Selene(母親)、下弦月Hecate(老嫗)。考量天文學常識「月光」來自「太陽光」之反射，月相即是對於地球上見月球被太陽照明部分的稱呼，則可聯想出『冥王神話ND』的創作idea吧。話說回來，在希臘神話中雅典娜也確實與生命不朽的奧秘有關，當雅典娜把Erichthonius交給雅典王的女兒代她撫養時，將他與大蛇(使其長生不死的咒術)一同放在盒子裡。從此記載也可以知道雅典娜與蛇之關聯性。她的左手藏有一蛇，此外胸甲則有蛇髮女妖Medusa的頭裝飾著，不容侵犯。在『聖闘士星矢Ω』就以彼此手腕盤旋之「雙蛇」吸收雅典娜的小宇宙， (雅典娜右手纏蛇&帕拉斯左手纏蛇) 熟悉希伯來宗教神話者，也可以從此作看到Pallas對於回返伊甸園追求的象徵，這...

今天是日本習俗的節分之日，所謂的「節分」，顧名思義，就是季節的分界，中國古代曆法，一年除了有春、夏、秋、冬四季外，還有二十四節氣之分。所謂二十四節氣就是根據太陽在黃道上的位置，將一年劃分為二十四間隔，用以表示氣候變化和農事季節，在農耕生產上有重要的意義，也是古代中國夏曆的特色。陽曆二月四日為「立春」，立春前一日是冬季的最後一天，便稱之為「節分」。在陰陽五行思想下，每當季節轉換時，例如由冬轉春之時，正是處於陰陽不調合期，因冬屬陰、春是屬陽，冬末春初的季節轉換期，因剛剛進入春天，故尚屬陰氣興盛陽氣衰微，根據「陰陽調合萬物興」的哲理，此時陰盛陽衰，陰陽不調合，易生癘鬼，故必須舉行如「大儺」的驅鬼儀式，以祈求平安。日本的「節分」，就是在這種思想下所發生的產物。日本的「節分」習俗源自我國古代的「儺」日本「節分」的起源，與中國古代民間的驅鬼信仰有密切關係。之前已說過，古代中國根據陰陽五行思想的說法，每當於季節轉換之際，認為是處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，所以必須舉行驅鬼的儀式「儺」，以祈求平安。「儺」，一般也稱之為儺儀，簡單說來，就是一種趕鬼、驅除疫癘之祭祀儀式。周代儺祭由大司樂方相氏掌領。身上蒙著熊皮，頭戴有四隻金色眼睛的面具，黑衣紅裙，一手拿戈，一手執盾，驅鬼除疫。後世逐漸發展成娛樂性的民間舞蹈，廣泛流傳各地，有跳儺、鬼舞、跳神等名稱。其表演仍保留了周代方相氏頭戴木質面具、手執舞具、扮鬼作神、邊歌邊舞的特徵。《禮記》卷十五「月令」篇載：「季春儺，命國儺，九門磔攘，以畢春氣。仲秋儺，天子乃難，以達秋氣。季冬儺，命有司大難旁磔，出土牛，以送寒氣。」季春項是說：在春季的三月，令舉行國儺，驅逐災疫，在九門宰殺畜牲，以攘除疫癘惡鬼，用以結束春氣。仲秋項意思是說：在仲秋的八月，天子舉行儺祭，逐除疫癘，以通達金秋之氣。季冬項則是說：在季冬之月，即十二月，天子命令全國的主管官吏，舉行上至天子下至庶民的全國性大規模儺祭，在四方的城門宰殺犧牲，並製作土牛，以此來送陰冬之氣。其中的「土牛」，根據五行說，土能剋水，冬屬水，牛屬土，所以在冬末十二月做土牛，用以送走冬季陰寒之氣。另在此順便一提，中國民間習俗於春節時，習慣懸掛「春牛圖」，或是春牛打春，其原意即在此。根據前述《禮記》的記載，可知周代當時所舉行的儺，大致有:春儺，由天子...

「木野まこと」=「セーラージュピター( Sailor Jupiter)」木野=>「木の」即「木的～」，在此則指涉「木星」。「まこと」是「真實」的意思。「ま」是「真」的意思，在大和言葉是一種美稱，即指示事物中真實良善美好的東西、最本質的東西。例如，日本人最早接觸自然，以「真」冠以草木之上，如真木，就是指常綠的「檜（ひのき）木」，「こと」有「事」與「言」的意思，因為日本古代會將說出口的「こと（言）」來意謂事實的行為；又將「こと（事）」作為「言」來表現行為事實。因此「まこと」可以是「真事」也可以是「真言」，為言事一體化。純真、不虛偽、本質的心是「真心」；「真心」用語言表現出來是「真言」，成為行為是「真事」。「まこと」就成為人性根本性的真實，推而廣之，「まこと」漢字也可寫作「實」、「誠」、「信」。まことちゃん正是一個率真、純情的女孩子。

今天參拜已然久違的松山慈惠堂，慈惠堂的主祭神為『母娘』，源於中國明清時代以來民間秘密宗教信仰之最高女神『無極老母』，她也正是『道』的本身，如《道德經》所言:「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤」之『玄牝』乃神秘不可測的創生萬物之本源，她是宇宙萬物之母，同時也是超越時空之不生(無始)不死(無終)之存在，如此自然而然是超越道教三清之存在。『母娘』後來被定為道教最高位女神『西王母』，如此一來成為『母娘』的表象乃道教的『西王母』亦名『瑤池金母』，本體則是民間秘密宗教信仰之最高女神『無極老母』，即是『道』的本躰。慈惠堂之皈依母娘作為契子女的儀式稱為『復古收圓』，復古即是返樸歸真，即《道德經》所言:「反(返)者道之動；弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無』，收圓就是胎內回歸成為嬰兒之狀態，即《道德經》所言:「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿常德不離，復歸於嬰兒』，『復古收圓』就是回歸母娘也就是『道』的胎內，成為母娘之真實子。

祐徳稲荷神社鹿島市的祐徳稲荷神社的巫女們忙著手工製作正月吉祥物，巫女們將朱色的御神矢繫上丑年生肖牛的繪馬和鈴鐺。所謂的御神矢為除去一年之邪氣，招來福氣之吉祥物。預定製作三萬体。祐徳稲荷神社祭神為「稻荷神=倉稲魂命(うかのみたまのみこと)=宇迦之御魂神(うかのみたまのみこと)」。《日本書紀》記載「倉稲魂命（うかのみたまのみこと）」為イザナギ與イザナミ饑餓時所生之女兒，「倉稲魂命」為食物・稻穀本源、滋養生命的女神，因此可讓她的父神母神滿腹飽餐，父神イザナギ與母神イザナミ才能有氣力繼續交媾以生產自然諸神和萬物。此外《日本書紀》所記載之「嚴稻魂女(いつのうかのめ)」也被視同為「倉稲魂命」。在《古事記》宇迦之御魂神(うかのみたまのみこと)則為須佐之男命和神大市姬所生之女兒。

大原八幡宮大原八幡宮在「仲秋祭(放生会)」的第三天(9/22)，舉行「放魚祭」。由三芳小學5年級的女學生擔任巫女，將十條「鯉魚(コイ)」放生於水池中，並灑下飼料祈禱牠們平安成長，此儀式乃表達對「生命眾生的慈愛」。然而其由來，依據《八幡宇佐宮御託宣集》養老四年(720)大隅、日向之隼人族起兵反抗大和朝廷， (根據大和朝廷所編寫的古事記，神阿多都比売之子火照命乃是隼人的祖神，並歸順朝廷。) 為了鎮壓隼人族的”判亂”，八幡神附身在禰宜辛島勝波豆米(女性)所拿的八幡御仗上，引導勝利。 ”叛亂”的隼人一族也被大和朝廷所殲滅，八幡神也因此苦於「殺戮之罪」，向佛祖祈求救贖。為了得到救贖，八幡神藉禰宜(巫女)下達了每年都必須舉行放生會的神諭。把據說是隼人化身而成的蜷貝(ウミニナ)放入海中，以減輕殺生之罪。明治元年(1868年)明治政府宣佈神佛分離，具有濃厚佛教信仰的「放生會」換了名稱改為「仲秋祭」。如此知曉其由來，令人無限感慨。オオスミヒュウガノハヤトノミタマタチノミマエ・・・大隅・日向の隼人の御霊達の御前オオウナバラノチヒロノソコニシズマリマセト・・・カシコミカシコミモマオースーーー・・・大海原の千尋の底に鎮まりませ、「大海原の千尋の底」，或言就是「大祓詞」之根國，而具有祓除罪穢之意。另一方面，誠如泉鏡花的『海神別荘』，海底之宮殿亦如極樂世界般，而希冀御霊得以寧靜。

東密主張金胎不二而為兩界曼荼羅，因此稱大悲蓮華胎藏生曼荼羅為胎藏界曼荼羅。又胎藏界曼荼羅為「理」，金剛界曼荼羅為「智」，「理」為有相之萬物十界曼荼羅，「智」為無相之一空一月輪故也，又配於日月則胎藏界為「日輪」，金剛界為「月輪」。因此在神佛習合- 伊勢神宮內宮之主祭神太陽女神大日孁貴(天照大神)等同於「大悲蓮華胎藏生之大日如來」。 ( 「अ(a, ア）」・「वि （vi, ビ）」・「र（ra, ラ）」・「 हूं（hūṃ, ウン）」・「खां（khāṃ, ケン）」) 在密教「等流身」之理論，即法身大日如來與大悲觀自在(觀世音)菩薩一樣隨眾生種類而化等流(同類)之身，大悲蓮華胎藏生曼荼羅之諸尊如外金剛部院之諸天、阿修羅鬼神等等皆為大日如來之化身，更進一步，山川草木無不是法身大日如來的等流之身，宇宙萬物之實相（真如）就是大日如來。此思想也影響至伊勢神宮之信仰，伊勢神道亦說天照大神乃萬物之本體，而在江戸時時代伊勢講也有所謂八百萬神皆是天照大神之化身，參拜伊勢神宮最為主要。伊勢神宮外宮之主祭神五穀豐收與食物的女神豐受大神則等同「金剛界大日如來」，（Oṃ vajra-dhātu vaṃ、オン　バザラダト　バン）由於月輪象徵金剛界，豐受大神也因此成了月之女神。至於說「天照大神」與「辰狐（荼吉尼天）」之關聯性乃至等同則為台密論說，

鄰國日本由於明治維新後而改農曆為格里曆(稱新曆)，連帶新年也過新曆而不過農曆之春節新年，因此對日本而言，源自中華曆法計年的兔年即從新曆一月一日伊始! 日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之一月主題即為『御正月』。馬頭觀音抱著代表癸卯年生肖之白兔題字「彌榮」(いやさか)，彌是「更加」的意思，如：「日久彌新」以及《論語．子罕》：「仰之彌高，鑽之彌堅。榮是「繁盛、富貴、顯達」的意思，因此「彌榮」就是更加繁盛、富貴、顯達，這也與大悲胎藏生曼荼羅之蓮華部所代表的增益法相應。「如意吉祥」也是蓮華部所代表的如意寶蓮華之御利益。聖觀音抱著代表癸卯年生肖之棕兔聖觀音慈愛地抱著兔兔，兔兔趴在聖觀音菩薩的豐滿胸乳上，被滿滿的幸福籠罩著而題字「福籠」(ふくごもり)，這也與大悲蓮華胎藏相應，亦是所謂的禪胎大悲乳也。又題字「慶雲昌光」乃取自《晉書·天文志中》：「瑞氣一曰慶雲。若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪囷，是謂慶雲，亦曰景雲。此喜氣也，太平之應。二曰歸邪。如星非星，如雲非雲。或曰，星有兩赤彗上向，有蓋，下連星。見，必有歸國者。三曰昌光，赤，如龍狀；聖人起，帝受終，則見。」慶雲即是祥瑞的雲氣，吉祥之氣，昌光則是天空中的赤氣，皆為祥瑞之氣。這也與日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅之諸尊源自Śrī・lakṣmī的女尊觀音──大吉祥明菩薩(Śrī-mahāvidyā)、大吉祥大明菩薩(Mahāśrī-mahāvidyā)以及大吉祥變菩薩(Lakṣmī-mahāvidyā)所代表的祥瑞幸福相應。Śrī・lakṣm乃是美麗、豐饒與幸福之女神，她的名字在《大日經疏》註解為「室利(Śrī)翻為吉祥，即是具眾德義。或云妙德。」，「落吃澁弭(lakṣmī)翻為吉祥相，或云具相，亦是嘉慶義、吉祥義、吉慶義、嘉慰義、威德義、好相貌義。當知此名攝一切功德，故會意言之。」最後是聖觀音身穿紅蓮華色之兔女郎裝的賀正，即是大愛染慈悲，旭日光破除一切無明煩惱障!

在正月春節元宵節的前夕，前往竹東惠昌宮參拜台灣五大女神: 觀音媽、天上聖母媽祖婆、母娘・瑤池金母、無極虛空地母、九天玄女。那麼就提一下九天玄女，這尊女神與希臘羅馬的女神雅典娜同樣是戰女神而相互媲美，雅典娜不僅是戰女神也是培育英雄的英雄之母神，當Perseus取下女怪Medusa的頭時，雅典娜在場，而且也是她鼓勵Perseus展開英雄事業，最終成為英雄。在奧迪賽中，她要Telemachus去找自己的父親。當奧德修斯登上Island of scherie並碰到Phaeacian公主Nausicaa時，雅典娜也現身，九天玄女也同樣是是培育英雄的女神，她專門傳授天書兵法計謀予以人間救世英雄，如中國古代神話，她授符書予以黃帝使他能大破蚩尤而一統華夏完成英雄霸業，然而，她又以與性愛保持距離的處女神雅典娜不同，她與素女傳授黃帝男女性愛養生的房中術，因此房中術被稱為玄素之道。雅典娜為智慧女神，擅長謀略軍術的九天玄女也被視為智慧女神，主司智慧的女神也相當多見，如印度神話的妙音天女(Sarasvatī)、佛教的般若佛母(Prajñā-pāramitā)，說到般若佛母(Prajñā-pāramitā)，在《大日經疏》如此說:「謂女人為薄伽(bhaga)。是欲求因緣。能息煩惱義。又是所從生義。金剛頂宗。即翻此義。云女人者。即是般若佛母。無礙知見人。皆悉從是生。其有志求因緣得與相應。煩惱戲論皆悉永息。非如世間欲熱雖小止息。而實更增也。」其實bhaga的意思是『女陰』，即一切佛菩薩皆由般若佛母(Prajñā-pāramitā)所產下的。因此，三藏沙門不空所著《金剛頂經十八會旨歸》：「第十五會名祕密集會瑜伽。於祕密處說。所謂喻師婆伽處說。號般若波羅蜜宮。」喻師婆伽處即yoṣidbhageṣu也就是『女性的女陰之內」的意思，指般若佛母的女陰胎藏內，大日如來住般若佛母的子宮中即大悲胎藏說法：「說教法壇印契真言。住禁戒。似如世間貪染相應語。會中除蓋障菩薩等。從座而起禮佛白言。世尊大人不應出麁言雜染相應語。佛言汝等清淨相應語。有何相狀。我之此語。加持文字。應化緣方便。引入佛道。亦無相狀。成大利益。汝等不應生疑。從此廣說實相三摩地。諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。」 ...

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga