虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

獲得一尊藏密的白衣觀世音菩薩像，白衣觀世音之梵語為「Pāndara vāsinī」，不空阿闍黎翻譯《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌》將「Pāndara vāsinī」音譯為「伴陀羅嚩子尼」以及說明此是「白衣觀世音菩薩」乃蓮華部母，白衣觀世音菩薩在《補陀落海會軌》為敬愛增益法之本尊  ，她的形象為「髮冠襲純衣，身相白黃色 ，左定鉢曇摩，右慧垂拳印，百千種瓔珞，嚴身如上說。」白衣觀世音膚色為白黃色，白色為大慈悲息災，黃色即為增益，手持「鉢曇摩」乃梵語「Padma」之音譯，意譯即為蓮華，由於白衣觀音左手寂靜而名「理胎藏海」，左手即為定而持蓮華，右手辦諸事而名「智金剛海」，所以右手為慧而垂手持拳印，其手印可見下圖之女尊示意（只是示意手印)，    在不空阿闍黎翻譯《金剛頂瑜伽千手千眼觀自在菩薩修行儀軌經》則記載白衣觀自在菩薩印與真言，手印為二手內相叉作拳，竪進力頭相拄令圓，禪智並竪；蓮華部母白衣觀音根本陀羅尼:『Namo ratna trayāya namaḥ āryāvalokiteśvarāya bodhisatvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya darśana sparśana bhyāṃva  śravaṇa smaradena vāsyā mahaṃ serva satvānāṃ sarva vyādhicikitsaka tadyathā:kaṭṭe vikaṭṭe kaṭuṅ kaṭṭe kaṭṭa vikaṭṭa kaṭṭiṅ  kaṭṭe bhagavate vijaya svāhā.』。 此經記載:「由結此印誦真言七遍，蓮華部母聖者加持故，諸魔毘那夜迦不得其便，從初作先行時，乃至求成就時，念誦遍數奉獻此尊，掌持設令出念誦處，設誤失三業破三昧耶戒，所有念誦功課，定充先行成就數，功不虛棄，剋獲悉地。或有惡人無辜作留難者，想彼人在瑜伽者足下，誦真言二十一遍，所有作留難者，悉皆消散，慈心相向不能障礙。」 白衣觀世音在金剛頂瑜伽密教初會《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之<遍調伏品>又名為「金剛蓮華女(Vajra-Padminī )」乃「善成就尊(Susiddhi)」，又『金剛頂瑜伽密教』中白衣觀音屬於「火大」則主「敬愛法」以及「調伏法」，若

在金剛頂瑜伽密教中，蓮華部屬於六大中的火大，顏色為紅蓮色，即「所謂蓮華性即愛染性」而為「大愛染慈悲」，火大乃「調和制伏」而如《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所云『離慾調世間，未為清淨法，云何清淨法，謂大慾大樂』因此蓮華部即以大愛染慈悲來調和制伏世間，如妙色紅蓮華不染煩惱塵垢得自性清淨法性，如《一切佛攝相應大教王經剩觀自在菩薩念誦儀軌》之偈誦云『譬如清淨妙色蓮，雖生泥中不可染，如是眾生處煩惱，悉得清淨於三界』。 (上圖為蓮華部母・法波羅蜜多即法金剛女菩薩) 金剛頂瑜伽密教之初會『一切如來真實大乘現證大教王』之<遍調伏品>即開顯大愛染慈悲調和制伏世間的蓮華部法，唐密祖師不空阿闍黎所譯的《都部陀羅尼目》云：「瑜伽部曼茶羅有四。一金剛界、二降三世、三遍調伏、四一切義成就。此四曼茶羅，表毘盧遮那佛內四智菩薩，謂金剛灌頂蓮花羯磨為四智， 又四智謂大圓鏡平等性妙觀察成所作為四智矣」，可知<遍調伏品>表示蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)之蓮華智，蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)之偈誦云: 「大哉一切正覺尊，大法金剛我清淨，由本自性清淨故，令諸愛染悉無垢」如此於<遍調伏品>之法三昧耶秘密智印即云「觀想蓮華善愛者，金剛杵在蓮華上，金剛蓮華勝合時，善愛清淨得成就」此亦金剛蓮華二法和合相應成就。所以唐密祖師不空阿闍黎所傳之《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》中觀自在菩薩以妙女身調和制伏毘那夜迦，即是大愛染慈悲調和制伏世間的蓮華部法，又此男女合和(Mithuna)尊即稱歡喜自在天，其造相有象頭神抱女天，亦有天人形象之夫婦相擁，男天即金剛手普賢，女天即蓮華手觀自在，這即與《佛說祕密相經》相應。   《佛說祕密相經》乃源自金剛頂瑜伽密教初會『一切如來真實大乘現證大教王』之觀自在菩薩、虛空藏菩薩等三十七尊皆為女尊的『金剛秘密曼荼羅』所發展而來，因此《佛說祕密相經》的五部大明皆取自『金剛秘密曼荼羅』諸女尊的最上心明，偈誦云「偉大無上的菩提心，令一切眾生歡喜，，一切如來菩薩皆成為女尊，讓眾生不感到畏懼而順受調和制伏」因此如來部最上心明:『Oṃ vajradhātvīśvarī hūṃ vajriṅī』;金剛金剛部最上心明:『Oṃ vajravajriṅī hūṃ』;寶部最上心明:『Oṃ ratnavajriṅī hūṃ』;蓮華部最上心明:『Oṃ dharmavaj

那羅王蓮華，那羅王即「Nara-Rājñī」，也就是人類之女王，神甲冑為獨角獸，根據德國印度宗教文化學者Eckard Schleberger在著作《Die indische Götterwelt: Gestalt, Ausdruck und Sinnbild : ein Handbuch der hinduistischen Ikonographie》在印度人的觀念中百獸之王之稱號是指象徵大自然的「獨角獸」，「獨角獸」作為一種符號，已經出現在印度河谷文化的紋章上(如下圖)。 她是百獸之王，象徵大自然的本身，作為寧靜女神śānti則是和平的象徵。因此作為百獸之王的獨角獸也與那羅王(Nara-Rājñī)相匹配。 天空戰記是在當時風靡青少年的動漫聖鬥士星矢之影響下而產生的日本動畫作品。那羅王蓮華的人設配色紅色與綠色也令人聯想到仙女座瞬，然而聖鬥士星矢是個帶有女性歧視的作品，因此主角群之五位青銅聖鬥士沒有女性，反倒是天空戰記較符合男女平等的精神，主角群八部衆有女性所謂紅一點即「那羅王蓮華」。 所幸在Netflix的聖鬥士星矢動畫才將終於將「瞬的性別從男性更正為女性」，「仙女座瞬」成為五名青銅聖鬥士的紅一點，巾幗不讓鬚眉。 至於仙女星座源於自我犧牲的Andromeda公主的神話。 話說，仙女座瞬是處女座(Virgo)的黃金聖衣之繼承者，在動漫聖鬥士星矢中處女座黃金聖鬥士皆屬「密教(Shakta Buddhism)」~ 如天空戰記的"紅一點"那羅王蓮華屬於蓮華部，金剛頂瑜伽密教中蓮華部為紅色乃大愛染慈悲，那麼同樣是紅一點，也就是女性瞬配屬於蓮華部，充滿慈愛的小天使「瞬妹妹」就如蓮華部母・白衣觀世音吧! 在大悲胎藏法中蓮華部屬於地大而為「增益」，在金剛頂瑜伽密教中蓮華部為火大而為「調和制伏」，金剛頂經初會『一切如來真實大乘現證大教王』之<遍調伏品>即屬蓮華部法，以「大愛染慈悲之心」來遍一切調和制伏，令世界恢復自性清淨。

高岡・射水神社 由於日本遭受新冠病毒疫情肆虐影響( 不像台灣沒有廣篩而能時常活在"嘉玲"的難波灣虛妄中 )而進行外出自粛， 高岡市的射水神社於本月22日開始對由於無法外出而不克前來參拜之情況，接受網路線上申請祈願。 接受線上申請安産祈願、初宮参、七五三祝、厄除，對於沒有使用網路的人也可寫信申請， 神職收到祈願申請後會於神前奏上祝詞，巫女奉納除厄招福的「破魔矢神楽」， 並將供奉於神前祈願的御神札和御守等吉祥物寄送予申請祈願者。 射水神社乃越中國之総鎮守一宮主祭神乃霊山・二上山之神， 神佛習合時代奉為「二上山大権現(ふたがみやまだいごんげん)」乃藥師瑠璃光如來之化身。

月曜日のたわわ　その２７１ 『乳製品の消費にご協力ください ❤ 』 多吃好乳才能長得像大樹一樣高喔 話說，《阿闥婆吠陀》中也有將牝牛(Vaśā)視為宇宙最高原理之讚歌云「牝牛是天，是地，是創生萬有之主。 一切薩提亞神族(Sādhya)和瓦斯神族(Vasu)皆飲牝牛(Vaśā)之乳。」

新サクラ大戦動畫開播，情懷滿開~ 近日整理舊物，翻到以前參加所拍攝的照片~ 在咖啡店向大家打招呼的真宮寺櫻的聲優橫山智佐小姐~ 扮成真宮寺櫻的橫山智佐小姐~颯爽出場~ 當時我站的位置有點遠~加上是老相機~渣拍orz 熱唱櫻花大戰主題歌~檄 帝國華擊團 最後回味一下櫻戰二代的op~

4月26日為「よい風呂の日」~ 在新冠病毒肆虐的現在，多洗澡保持清潔~

在古印度文化中，大象是國王的理想坐騎，象徵著力量與剛強、平衡、沉穩與富足，在古代只有國王才配有大象作為坐騎，因此在轉輪聖王的七寶之一就有白象寶。大象還是賜予豐收者，名為Airavata的白象是從乳海攪拌中攪出來的，其樣貌有四牙、六牙乃至十牙不同的傳說，在印度神話中Airavata被比喻為雨雲，降落到大地，為大自然提供賴以生存的雨水，牠也因此成為代表手持金剛杵雷電的天帝因陀羅(Indra)之坐騎，在古印度種姓制度中天帝因陀羅(Indra)代表剎帝利種的理想象徵，因此在佛教經典中為自稱是剎帝利種的悉達多(Siddhāttha )編造了一則關於悉達多的生母摩訶摩耶(Mahāmāyā )夢見一頭六牙白象進入她的子宮中因而妊娠。 另一方面也可以說，悉達多(Siddhāttha)最初是被當作天帝因陀羅(Indra)的化身，到了大乘佛教產生了騎六牙象的「普賢(samantabhadra)菩薩」，印順就認為是普賢菩薩是將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的菩薩，在 金剛頂瑜伽密教 裡「普賢菩薩」亦為「金剛手菩薩」而稱「普賢金剛手」，並且在《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》中普賢亦名「一切義成就(Siddhāttha)」，也就是「悉達多(Siddhāttha)」梵語之意譯，因此原視為天帝因陀羅(Indra)化身的悉達多(Siddhāttha)，在此等同將「天帝因陀羅(Indra)」佛教化而產生的普賢菩薩，根據金剛頂經所言，「一切義成就(Siddhāttha)」藉由五相成身觀之金剛頂瑜伽才成為「釋迦牟尼如來」，在《理趣經》亦稱他為「難調伏釋迦牟尼如來」除了等同於「金剛手普賢」亦等同於於「阿閦如來」及其教令輪身「降三世明王」。 進一步由「象」與「普賢菩薩」之關聯，在唐密祖師不空阿闍黎所傳之《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》就記載 擁抱女尊觀音菩薩的男尊象頭神 即為普賢金剛手菩薩之化身，又此男女合和(Mithuna)尊即稱歡喜自在天，其造相有象頭神抱女天，亦有天人形象夫婦相擁，男天即金剛手普賢，女天即蓮華手觀自在。 這也與金剛頂瑜伽的《佛說祕密相經》:「爾時世尊大毘盧遮那如來，告金剛手菩薩摩訶薩言，即汝金剛手是為金剛杵; 爾時會中聖觀自在菩薩摩訶薩，前白世尊大毘盧遮那如來言，世尊云何是蓮華，爾時世尊大毘盧遮那如來，告聖觀自在菩薩摩訶薩言，即汝蓮華手是名為蓮華」金剛杵即「男根」，

延續:虚空を破りて、真に、空位に至る者として冠位セイバー FGO的宮本武藏之天眼已達到「佛眼(Buddha-locanī)」見諸法實相即『空性(śūnyatā)』，能證的智慧即「般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)」，所證之理為『實相之空理』，知境不異，能緣之心、所緣之境皆空，心境俱空無所得之中道，有無不滯故，心無罣礙，所為妙業，隨意成就，故心主自在場，而以斷一切無明、虛幻的金剛般若波羅蜜多揮斬「渾沌(chaos)」。 在印度數學中『零』之梵語亦為「śūnyatā」，是以宮本武藏稱自己證物之境界為「虚空を破りて、真に！『零(śūnyatā)』の先に私は至る！」 如觀自在菩薩在《般若波羅蜜多心經(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra)》所云:「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」因此武藏也可說是已達成佛境界與同作品的玄奘三藏成佛(記別・旃檀功徳) 之境界相當。 雖然零與空性之之梵語同樣稱為śūnyatā，但並非是虛無，而是真空妙有，空性之真如體性是法爾六大即地、水、火、風、虛空以及無垢識，而常、樂、我 、淨之四波羅蜜多滿足，密教即以大悲胎藏生曼荼羅來展現法界 究竟理體，以金剛界曼荼羅來闡述能證的法界體性智而理智不二，開顯無限秘密莊嚴。

駒形神社 御前崎市御前崎之駒形神社於19日舉行春祭。 八名御前崎小學五年級女學生擔任巫女奉納豐榮之舞除了祈求當地豐榮外亦祈求新冠病毒疫情早日止息。 駒形神社之主祭神為天津日高日子穂々手見命、 豊玉毘賣命、玉依毘賣命，皆為守護海洋之神。

津島神社 愛知縣津島市的津島神社從4月1日至13日舉行「太々講神樂」。 由四名巫女手持榊奉納神樂「八雲舞」。 詠唱出雲英雄神素戔鳴尊為愛妻櫛名田媛所作和歌:「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠めに 八重垣つくる その八重垣を」 神樂曲由演奏神楽笛與篳篥。 津島神社為素戔鳴尊亦為鎮止疫病的牛頭天王，巫女奉納神樂以祈求新冠病毒疫情早日止息。 (FGO的牛頭天王) 該神社流傳:牛頭天王(素戔鳴尊)從韓國渡來日本時， 將荒御魂鎮坐於出雲國日御崎，和御魂則鎮坐於対馬（舊稱津島）之後輾轉遷座於現在津島神社之地。 在中世・近世稱作「津島牛頭天王社」（津島天王社）， 是日本全國約三千座津島神社・天王社之總本社，津島信仰的中心。神社神紋為「木瓜紋」，乃為天王信仰之總本社。