虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

1月31日為「1（I＝愛）、31（妻）」即「愛妻の日」，就以妹妻司波深雪作紀念/// 作為達也的愛妻，深雪是神道的『妹之力(いものちから)』、密教的『性力(Śakti)』。 密教之經典《Śaktisaṅgama Tantra 》闡述「身為性力(Śakti)的女性是法界的創生者，法界就是她的法相。女性就是真如，她是一切法的究竟實相，一切有情、無情之造作源自於她，無更勝女性之珍寶，無更勝女性之法。』在日本密教與西藏密教則將此指向『佛母般若波羅蜜多（Prajñā-pāramitā）』。

傳說女媧創造蒼生，正月一日造雞，二日造狗，三日造羊， 四日造猪，五日造牛，六日造馬， 七日造人， 故此初七為人的生日而為人日。為了使人類有糧食過活，所以女媧在正月初八又創造了穀物。 正月九日由於天空破了一個大洞，洪水從天空灌下淹沒大地，於是女媧煉五色石補天， 被女媧補好的「天」，宛如新生，因此初九為天的生日，在正月初十這一天，女媧動手將淹沒大地的洪水退去， 並將因洪水肆虐而滿目瘡痍的大地填平，正月初十因此成為『地的生日』。 在女媧修補天地之後，人類也因此得以繼續生存，為了讓人類幸福繁衍，女媧為人類制定了婚姻制度， 婚姻即由相互愛戀的一男和一女彼此結合，造起繼起之生命。 女媧也因此成了人類最早的媒人，並被奉為高禖神即婚姻女神， 情投意合男女情侶在她的見證下彼此結合成為天作之合，愛情能夠天長地久， 結婚而未能有生育的夫妻也向她祈求能夠有子嗣，於是做為婚姻女神的女媧也成了註生娘娘之原初信仰了。 又一說作為人類始祖的女媧乃是與自己的兄長(伏羲)兄妹結婚相媾繁衍後代， 在印度類似的神話則是Yama與Yamī兄妹結婚而為人類始祖，Yamī作為人類之母而名為『Nāraynī』， 女神Yamī作為最高本初性力(Ādi Parāśakti)之名則為「Kātyāyanī(數理女神)」， 她的形象有四臂、十臂或十八臂騎乘獅子，在真言密教《大日經》則稱她為『Kālarātrī』。

東急ハンズ渋谷店舉行「渋谷ハンズお寺サークル」お寺・仏像・お坊さん大集合!! 治寶山淨泉寺也參與此活動。 觀音さま提著SHIBUYA購物袋/// 也提供治寶山淨泉寺結緣品販賣~ 此外在治寶山淨泉寺，らくだ模型師製作馬頭観音菩薩像奉納治寶山浄泉寺~可愛的蘿莉//// 馬頭観音菩薩像前方的圖則是成人之日的馬頭觀音長大模樣/// 聖觀音さま的看板告知住持的Instagram 話說，治寶山淨泉寺的『聖觀音さま』就是白衣觀世音母乃出生所有觀音尊・蓮華部諸尊之佛母，宋朝法護翻譯的密教經典《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》稱她為「聖白衣觀自在菩薩」， 所以稱她為聖觀音也是有經典依據。

鬼滅之刃的男主角炭治郎想要娶的媳婦類型是「鈴蘭のような柴犬」......說到「柴犬(しばいぬ)」就想到禰豆子/// 至於「鈴蘭(すずらん)」又名『君影草（きみかげそう）』、『谷間の姫百合(たにまのひめゆり)』，鈴蘭的花語是『再回來的幸福』、『純粹』、『療癒感』。 『君影草（きみかげそう）』是因為她綻放的花朵隱於花葉中，如在男性背後支撐的女性，那不就是隱於炭治郎身後，也是炭治郎的精神支柱的妹妹禰豆子嗎!? 果然炭治郎心儀的老婆類型就是妹妹禰豆子/// 另外關於鬼滅之刃的呼吸法，在日本真言密教的祖師善無畏三藏所開釋的禪要教導的調氣:『調氣者。先想出入息。從自身中一一支節筋脈。亦皆流注。然後從口徐徐而出。又想此氣。色白如雪潤澤如乳。仍須知其所至遠近。還復徐徐從鼻而入。還令遍身中。乃至筋脈悉令周遍。如是出入各令至三。作此調氣。令身無患冷熱風等悉皆安適。然後學定。輸波迦羅三藏曰。汝初學人。多懼起心動念罷息進求而專守無念以為究竟者。即覓增長不可得也。夫念有二種。一者不善念。二者善念。不善妄念。一向須除。善法正念。不令復滅。真正修行者。要先正念增修。後方至於究竟清淨。如人學射久習純熟。更無心想行住恒與定俱。不怕不畏起心。為患虧於進學。』

日本神佛習合將「十一面觀世音菩薩」與「太陽女神天照大神[註1]」奉為同一"女尊"，日本真言密教將「十一面觀音」對應天台大師智顗的《摩訶止觀》的「大光普照觀音」[註2]而成為她的別名。另一方面，漢傳佛教將日天視為觀世音菩薩的化身，成書於天正九年（1581）年的《 泊瀬深秘之事》則記載太陽女神天照大神告諭之言:『我本秘密大日尊，大日日輪觀世音，大日日輪日天子，觀音應化日天子，日天權跡名日神，此界能教大悲心，所以示現觀世音』，說明觀世音菩薩為太陽女神天照大神的慈悲示現，她又應化為佛教的『日天』。 唐代密教善無畏所翻譯的《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法》以及不空所傳《毘那夜迦誐那鉢底瑜伽悉地品祕要》還有《真言密教的四部毘那夜迦法》:『記載觀世音菩薩化為以美麗天女之姿體接近毘那夜迦(Vināyaka)， 毘那夜迦一見到天女，婬欲熾盛，便撲上前去。此時，天女立刻對毘那夜迦提出要求: 「如果真想抱我，希望你能皈依佛法，擔任護法神」。於是毘那夜迦便當下同意了美女的要求，得以與美女擁抱交合而得大歡喜， 因此歸順了佛法成為佛教護法神「歡喜自在天(Nandikeśvara)」，開釋以男女情慾愛染作為開悟的殊勝善巧方便法，金剛愛所云『奇妙自性清淨，隨一切愛染自然生;由於本來清靜離一切塵垢，所以只用愛染來調伏眾生』，這也是她悲憫眾生愛慾熾盛苦的肉身布施而為清淨無垢，即理趣經『所謂妙適(Surata)清淨句是菩薩位， 即男女兩性愛慾交合之範疇(句義)為自性清淨而為清淨蓮華觀音菩薩位，觀世音以自身美麗女性之軀調伏大荒神毘那夜迦(Vināyaka)彰顯此「般若波羅蜜多理趣」。又，不空所傳《毘那夜迦法》與熾盛愛慾毘那夜迦相媾之美女觀音為大悲心至極的十一面觀音，十一面觀音是為化「愛慾(rāga)」為「成就(siddhi)」的本尊，傳入日本後，將此大荒神毘那夜迦視為大鬧高天原的素戔鳴尊，十一面觀音就是以愛調伏「素戔鳴尊」彼此生子的「太陽女神天照大神」[註3]。 十一面觀音別名為『普門(Samantamukha)』， 「Samantamukha」就是「面向遍一切處」，對應白騾奧義書的『Sarvatomukha(面向一切)』， 如此闡述「這尊神遍及所有方面，既最先出生，又在懷胎中，既是過去生，又是未來生;站向眾人，面對一切」。 也就是不受時間與空間限制的大自在主，她是已生、

旭町・鹿島神社 高知縣土佐清水市旭町的鹿島神社將於2月16日舉行春季例大祭， 當地少女研習浦安之舞，將於祭典當日擔任少女奉納神樂「浦安之舞」。 浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈， 使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌: 「向天地神明祈求，如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界」， 後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。如此這般而完成的「浦安之舞」， 在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。 「浦安」是指內心的安寧平靜，也是日本國之別名， 日本書記云：昔伊奘諾尊目此國曰：日本者，浦安國（うらやすのくに）， 細戈千足國（くはしほこのちだるくに），磯輪上秀真國（しわかみのほつまくに）。 「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。 後半的鈴舞是拿著祓邪的神楽鈴來表演。 以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲響象徵的是神與人心的接觸。

大年初四貓空走春，雖然陰雨霏霏，但見山櫻綻放，卻也心花怒放，如櫻戰的歌曲《夢見ていよう》中真宮寺櫻所唱的『心にサクラ　咲かせよう』般的心情。由於日本佛教子年的守護佛菩薩是『千手觀音』，所以於樟山寺參拜此寺之本尊『千手觀音』。 樟山寺的本尊千手觀音之造像為十八臂，餘下九百八十二臂則略去，與唐菩提流志代三藏所翻譯譯的《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》同樣著重她的十八隻手臂，如經中所云『其正大手有十八臂，先以二手當心合掌，一手把金剛杵，一手把三戟叉，一手把梵夾，一手執寶印，一手把錫杖，一手掌寶珠，一手把寶輪一手把開敷蓮花，一手把羂索，一手把楊枝，一手把數珠，一手把澡罐，一手施出甘露，一手施出種種寶雨施之無畏，又以二手當臍右押左仰掌，其餘九百八十，皆於手中各執種種器仗等，或單結手印皆各不同如心經說。』又，她的十八隻手臂也象徵破種種邪見所說之「十八種空(astādaśa śūnyatāh)」，也就宇宙的真實、真理，所謂「空性(śūnyatā)」，字根為「śvi(中空)」，此空性(śūnyatā)就如女陰子宮般的『中空(emptiness)』，如中華道家《道德經》所云的『玄牝(道)』。 以下引《道可道-揭開老子不可說的秘密》這本書之闡述:『從《道德經》可以知道，道是天地萬物的媽媽，天地萬物是她的孩子。 道母有個幽玄深遂的生殖器， 老子稱其玄牝，是宇宙的生殖器， 玄牝之門是她的陰道口（玄牝之門，是謂天地根）。 老子的道德經以道為天下母，「有物混成，先天地生」即她在天與地之前就已存在， 儘管她難以描述、不可捉摸，但確實是一個實際存在之物。 萬物生於「道」， 用的是一種嬰兒脫胎於母親子宮的方式。 作為一種物質實體（material reality）的道，是一種無盡的創生之源。 在這個意義上，道只是「空(emptiness)」，如子宮一樣而不是「無（nothingness）」。「天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。」 天下的一切是從道開始，只有理解這個媽媽，才能理解她的孩子，即天地萬物。 見物思道，守道而行，一輩子都不會有危險。 宇宙的本源的「道」是一個實有的東西，如果說玄牝之門就是宇宙生殖器的陰道口， 那麼，無論是這個生殖器也好，陰道口也罷，都是物理性的存在， 是從這個物理性的存在裏誕生了天地萬物。 然而在道德經第四十章「天下萬物生於有，有生於無」

今天是《美少女戰士Sailor moon》的女角天王 遙(はるか)生日，她也是「水手天王星(Sailor Uranus )」。 八大行星之一的「Uranus」在印度以統治天國的天帝「Indra(音譯:因陀羅)」命名之 ，在希臘神話「Uranus」也確實是「天空之王」，日本譯名「天王星」為太陽系第七顆行星之名。 有趣的是， 在日本本土文化中提到『天王』，日本人會先想到天王信仰的牛頭天王，於神佛習合思想中「牛頭天王」也與「風神素戔鳴尊」視為同神 ，這就是《美少女戦士セーラームーン』將天王星設定為風之星的理由吧。 另外，Sailor Uranus的魔具「宇宙劍」就是象徵三神器之「天叢雲劒」。根據日本神話，思念母親的素戔嗚尊決定前往妣國根国找尋母親， 在此之前他決定先前往高天原與姊神天照大神辭別，記紀如此描述： 「速須佐之男命乃參上天時、山川悉動、國土皆震。」 「始素戔嗚尊昇天之時，溟渤(おほきうみ)以之鼓盪(とどろきただよひ)， 山岳為之鳴呴(なりほえき)。 此則神性雄健(かむさがたけき)使之然也」、 「素戔嗚尊迺復扇(とよもし＝響鳴)天扇國，上詣于天。」即震動天與地。之後素戔嗚尊降臨出雲國於斐川邂逅「櫛名田媛」。 知曉她將成為八岐大蛇的生贄而決定消滅「八岐大蛇」。 素戔嗚尊成功斬殺「八岐大蛇」之後，從大蛇尾部得到的神劍就是「天叢雲劒」。 因此， 天王星設定為風之星可說就是與暴風神素戔嗚尊有關 ，有趣的是，本文一開始提到行星「Uranus」在印度稱為「Indra(音譯:因陀羅)」，日 本神話學者高山樗牛發表的論文《古事記神代巻の神話及び歷史》主張「素戔鳴尊」與印度的「Indra(因陀羅)」具有相同之神格，無獨有偶日本佛教學者高楠順次郎與木村泰賢合著的《印度哲學宗教史》亦主張Indra與素戔鳴尊之神話深具相對照研究之價值，尤其二者皆是斬除魔獸之英雄神 。更添加此作設定天王星(Uranus)為風之星的合理性。 「天王星の風騒ぐ、新たな時代に誘われて、セーラーウラヌス、華麗に活躍」 「風の星！天王星を守護にもつ天空の戦士！セーラーウラヌス参上！」。 有趣的是，『牛頭天王(素戔鳴尊)=Indra』之設定在fgo也實現於源賴光的設定。 Happy birthdy to 天王はるか

熊野速玉大社 在2月3日的「節分(立春的前一天)」來臨之前， 和歌山縣新宮市的熊野速玉大社的巫女們， 正忙於趕製稱為「吉兆(きっちょう)」的吉祥物。 吉兆為神社境內的山林所取得的柳枝掛上「大福帳」、「小判」、「お守り」等物， 並裝飾上直徑約3公分的紅，白，青，黃等的彩色鮮豔「餅花」。 「餅花」日文念成「もち」， 即臺灣話說的MUAJI(麻糬)，將其作成球形，   不過只有直徑約3公分左右的大小，染成紅，白，青，黃等的鮮豔色彩， 如同「鏡餅」是用來接迎「年神」，「吉兆」往昔亦是作為迎接「福神」的裝飾， 所謂「福神」與出雲大社之迎春儀事「吉兆神事」同樣為陰陽道的幸運女神「歲德神」， 手持如意珠寶，從常世之國來到人世賜予福氣(如佛教的吉祥天），她所來的方面就被認為是「惠方」 所謂的「節分」就是立春的前一天(舊曆的新年往往與立春之日接近，因此過年也就是「迎春」)， 日本除了有「節分灑豆除厄」(該日處於冬盡春來的季節轉換之際，根據陰陽五行思想的說法， 認為正處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，必須舉行驅鬼的儀式「儺」，祈求平安) 還有朝向「惠方」吃「恵方巻」的習俗， 朝向「惠方」就是為了接收幸福女神(歲德神)賜予的「福氣」。 現在「吉兆(きっちょう)」亦為祈願家人平安和生意興隆的吉祥裝飾。 熊野速玉大社大串的「吉兆」製作1000份，小串的「吉兆」則製作6000份。 而節分當天下午七點則開始進行驅逐惡鬼的「追儺式」。 此外下午2點到9點將舉行舊的お札的「火焚（どんど焼き）」行事。 至於熊野速玉大社的主祭神為「速玉大神」與「夫須美大神」。 「速玉(ハヤタマ」此神社解釋為「映霊」即映照神德光輝之「映霊」。 「夫須美大神」即是產靈之母神也就是產巢日具有孕育與生成之生命力能令人恢復精神充滿活力。