氣功與瑜伽
摘錄 印度哲學及佛教專家黃心川為世界哲學家叢書《商羯羅》作序中談及道教與密教之一段 : 『(前略)印度密教與中國道教也有過因緣。道教和密教在修行的理論和實踐分面有著很多共同之處。例如密教認為,世界是由男女和合產生的,道教主張「陰陽抱合」,兩者都崇拜女性:印密和佛密認為女性原理是宇宙的根本原理,「性力(Śakti)」是宇宙的自然能力或第一推動力,甚至認為,佛性存在於女性生殖器(Bhaga)中,因此,無論中國或印度的密教都崇拜象徵化了的性力女神及其化身,如中國密教盛行著對白衣觀音母、救度母觀音崇拜等等;中國道教以陰性作為世界、人自身的主體象徵,崇拜女性,這種崇拜大概從遠古就開始。《道德經》第六說:「谷神不死是謂玄牝,玄牝之門是謂天地根」。「知其雄,守其雌,為天下谿」,在這裏「玄」為深奧幽遠的意思,「牝為女性生殖器」的意思,玄牝為微妙的母性,不可思議的生殖力和大道無形的創造力量。道教和密教都重視精神和肉體的修練,密教的修行法中有「雙身(男女交媾)」,道教中有「房中術、男女合氣之術」;密教與道教都從事內、外丹的修練,道教認為是「長命術」,密教則認為是保持肉體的「不朽之術」。 印度瑜伽大概與佛教同時傳入我國。但有史料可證,最早見於元魏吉迦夜於472年譯出的《方便心論》。 印度瑜伽術傳入我國與佛教、道教、儒教、醫學、武術、民間的氣功都有過關係 。我國佛教禪宗提出的「上乘禪」,天台宗修持的「六妙法門」,淨土宗所主張「念佛三昧」都可見到瑜伽的明顯影響。我國古代史籍中記錄的健身術與印度瑜伽術有關的,有南北朝時流行的《易筋經》、《洗髓經》,唐時傳入的「天竺按摩法」與宋代流傳的「婆羅門導引法」等,這些皆由源自印度瑜伽術。 《洗髓經》相傳被禪宗二祖慧可遺失,根據印度教《濕婆本集》解釋,禅那(dhyāna)・三昧(samādhi)是一種精神集中的作用,這種作用由人的腦髓所管理,腦髓在梵門之中,是一種細微的物質,梵門經下方會陰至六輪每重「脈輪(cakraṃ)」都有著若干脈蔓,連貫大小諸脈起著重要的作用,「洗髓」可能就與此種理論有關。 《易筋經》相傳為達摩祖師所傳,長期在我國民間流傳。《易筋經》所傳的功法,大致可以分別為「外壯、內壯、動功、靜功、煉形、煉氣、煉意」等, 這與印度古典瑜伽提出的「八支行法」即「內修、外修、坐法(煉氣)、調息(煉氣)、禪定(煉意)」大體相似 ,《易筋經》闡述的十二勢與