虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

東京港区 港七福神めぐり　 補充之前芝公園寶珠院參拜，寶珠院主祭神為開世出運辨(辯)才天，授予信眾開運出世、巳成金、 福壽圓滿、厄難消滅、縁結び御利益而制定為港七福神之一。 她的法像為八臂之大辯才天(MahāSarasvatī)。 MahāSarasvatī與Mahākālī(大黒女神)、Mahālakṣmī（大吉祥女神）為性力派密續之三大女神(tridevī) 聰明勇進辯才天　　人天供養悉應受　 　名聞世間遍充滿　　能與一切眾生願　 　 依高山頂勝住處　　葺茅為室在中居　 　恒結軟草以為衣　　在處常翹於一足　 諸天大眾皆來集　　咸同一心申讚請　 　惟願智慧辯才天　　以妙言詞施一切　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　-------《金光明最勝王經》 在《金光明最勝王經》也提到大辯才天(MahāSarasvatī)為閻摩(Yama)的姊妹， 因此在寶珠院旁還有座祭祀閻魔大王的「閻魔堂」。 在《梨具吠陀》閻摩(Yama)與閻蜜(Yamī)親兄妹也是人類最初兄妹與夫妻， 彼此心靈相通又相連，閻蜜(Yamī)希望能與閻摩(Yama)結合。 由於Yamī與Yama同睡於母親的子宮裡面，彼此應該也在外面同睡，即註定成為夫婦, 這是由工匠神、太陽神、生主所決定。Yamī希望兩人不僅要在「心靈」上交流， 在肉體上也要像夫妻一樣緊密結合Yamī:「我，閻蜜(Yamī)，屬閻摩(Yama)的愛欲所擁有， 我與他同床共寢。 作為妻子我一切依從丈夫，將身體奉獻給他，如車之二輪般共寢歡樂。」 後來二人成為人類之祖，這是兄妹始祖的神話類型之一。 閻摩(Yama)與閻蜜(Yamī)乃太陽神Vivasvat(遍照者)與女神Saraṇyū之子，然而兄妹同樣為神子， 兄長閻摩(Yama)卻為「唯一之應死者（即必朽之凡人）」;妹妹閻蜜(Yamī)則為聖河Yamuna女神。 閻摩(Yama)為了後代子孫而前往他界（即死亡），探詢冥界的道路即祖道，成為人類的第一個亡者， 而為人類祖先之第一人，成為統治亡者之王。 亡者藉由祖道前往的「閻摩天國(Yamaṃ　vaivasvataṃ)」乃充滿不滅光明之天國， 亦即不死不壞的世界，如極樂世界。雖然彼世似乎充滿歡樂光明， 但對於失去親人的人卻是悼念而悲痛不已，如閻蜜(Yami)失去了兄長與丈夫閻摩(Yama) 深愛著閻摩(Yama)的閻蜜(Y

網站:goo旗下的goo Ranking https://ranking.goo.ne.jp/column/5214/ranking/51200/ 為期:2個禮拜 票數:2042票 第1名：蒂法《Final Fantasy VII》323 票   第2名：露露《Final Fantasy X》214 票 第3名：優娜《Final Fantasy X》183 票 我還是比較喜歡Yuna的《Final Fantasy X》之傳統服裝打扮//// FF-10世界觀的設定中-Spira的人類在死後會走向以下三條道路的其中一條。 前往異界 通過召喚士進行「異界送り」的情況下，多數人會走向這條道路。在生前就已經接受死亡的人不管有沒有被異界送都會前往異界。 思念與幻光蟲結合變成魔物 沒有被「異界送り」的情況下，多數人會走向這條道路。變成魔物的話，會失去生前的意識。 以生前的姿態停留在這個世界(變成"死人") 在保留著非常強烈的執著和信念的情況下死亡，即使被異界送也不會前往異界，也不會變成魔物，而是以生前的姿態繼續停留在這個世界。雖然這樣的案例極少出現，但像召喚士和僧官這樣具有強大的精神力的人走向這條道路的概率是比較高的。以這種形態停留在生者的世界的人被稱作"死人"。 -死人 死後還停留在這個世界的人，從外表來看與生者沒有多大的區別，但身體是由幻光蟲構成的(幻光體)，從這點可以說是與魔物和召喚獸相近的存在。每個死人的狀態都不盡相同，有的人保持者生前的意識，也有人失去了生前的意識，有的人維持著生前的姿態，也有的人會衰老。他們的共同點是依靠信念和執著支撐著。他們的強烈思念可以抵抗異界送，如果失去了思念，便會自我消滅。保留著生前的意識和外表的死人能夠自然的混進活著的人類之中更有利的生活著。因此過去也有打算成爲死人的人。但是擔心這種事態的Yevon寺院爲了讓" 死人要去異界 "的教義貫徹下去，現在別說打算要成爲死人的人，就連知道其存在的人都沒有多少。 異界(=あの世＝彼世) 異界是安眠著死者靈魂的場所，位於Guadosalam深處，雖然是與Spira相連的空間(如日本神話黃泉國與現世相連)，但受周圍飄遊的大量的幻光蟲的影響幻影和實體混合在一起，宛如異次元的景象。在異界，來訪的生者希望的話，心中所描繪的死者的形象便會出現，這種不可思

巫女裝束的舞衣　讚！ 「刀使ノ巫女（とじノみこ）」即「以御刀祓除異形怪物・荒魂之巫女」， 以御刀祓除荒魂災異而為「神薙ぎの巫女」， 所謂「神薙ぎ」即「神和ぎ」如天鈿女顯神靈之憑談而「解神怒」， （最有名的かんなぎ就是祭祀神產日神等八座神之御巫，也全為女性） 所以想當然爾～是鎮止荒御魂而顯和魂，只是這個鎮止是以御刀痛打荒魂， 如過去所提到的，とじ（刀自）即戸主 (とぬし)為古昔對巫女與女性首長、乃至對尊貴女性之尊稱， 又出雲有「神魂大刀自神社」神魂大刀自＝神產巢日神，出雲之祖神。 關東地方則有「櫻大刀自神社」櫻大刀自＝木花之佐久夜姫。 話說，「神魂刀自」＝「かみむすみとじ」＝「神結刀使」～ 御刀則是可引出幽世之力，刀使就是能使用御刀之巫女，此處的幽世相當於根之國。 又我也想起了出雲之巫女神須勢理姫擁有擁有根国之力的生太刀，以此協助大國主命統治豐葦原中國。 而在祓戶大神四柱信仰中將須勢理姫視同作根国消滅一切罪穢禍事之女神速佐須良姫（即流離姫）。 (流離於幽世消滅一切罪穢禍事) 另外～乃木若葉使用的武器即來自根国的生太刀～ 而TVアニメ『結城友奈は勇者である』と『刀使ノ巫女 刻みし一閃の燈火』のコラボが開催決定！ 第一次見到樹ちゃん的勇者服被撐這麼大～舞衣偉哉！

柳瀬舞衣(やなせ まい)的劍道流派為「北辰一刀流」， 我對於「北辰一刀流」的印象，就是這位擁有北辰一刀流免許皆傳的真宮寺さくら～ (悪を斬り捨てて　正義をしめすのだ!) 真宮寺さくら 體內還蘊藏了淨化祓除妖魔的「 破邪 」力量，猶如神道的祓穢之巫女， 也有作為生贄的巫女之一面，如美麗綻放的櫻花之一瞬飄散，所幸此事並無發生。 (突然想到以櫻花為象徵的友奈~) 「北辰一刀流」乃是信奉北辰妙見菩薩(北極星之神格化)之千葉氏所創之劍術流派， （真宮寺家紋之櫻紋亦與北辰・星辰崇拜之六曜紋有相仿處） 南無北辰菩薩 北辰菩薩又名妙見菩薩（妙見梵語sutārā，su即妙，tārā則有星、眼瞳，度母之名也是tāra） 見《七佛八菩薩所說大陀羅尼神呪經》：「我北辰菩薩名曰妙見。 今欲說神呪擁護諸國土。 所作甚奇特故名曰妙見。處於閻浮提。 眾星中最勝。神仙中之仙。菩薩之大將。光目諸菩薩。曠濟諸群生。 有大神呪 名故奈波(晉言)擁護國土佐諸國王消災却敵莫不由之。」 並教誨當政王者，若能依教奉行，招賢退惡，則尊星王當率諸大天王、諸天帝釋、伺命都尉、 天曹都尉，除死定生，減罪增福益算延壽，邏衛國界守護國土， 除其災患滅其姦惡， 風雨順時穀米豐熟，疫氣消除無諸強敵，人民安樂，消伏災禍。 北辰妙見菩薩為諸星中之最勝者，乃如如不動居虛空中央之北極星，諸星皆繞其迴轉（天動說w）。 又，諸星依住虛空之中，虛空藏菩薩依與星辰崇拜的淵源，因此亦有虛空藏菩薩＝妙見菩薩之一說。 因為北辰菩薩又名妙見(sutārā)菩薩，所以舞衣ちゃん擁有「妙眼(sutāra)」能力也理所當然了， 而她充滿母性的溫暖包容的大和撫子性格也與「 tārā（度母觀自在） 」相襯呢/// 至於可愛的「姫和和（ひわわ）」則是「鹿島新當流」與鹿島神建御雷神有淵源， 據說戰國時代塚原卜伝自父承習鹿島古流，以及修習天真正伝香取神道流後， 於鹿島神宮千日参籠而領會「韴霊(布都御魂)」的法則而悟得鹿島太刀之極意開創「鹿島新當流」。 姬和和在與イチキシマヒメ合體後，顯現鹿島新當流之祖神建御雷神之神威亦平荒神之劍神! 「荒荒鎮神等,又,石根‧木立‧草乃片葉辭語之, 晝者狹蠅音聲,夜者火光明國. 此乎事向平定大御神.」 如舞衣的劍道流派為源自妙見菩薩的「北辰一刀流」而擁有「妙眼(sutāra)」， 源自建御雷神的「鹿島新當流」的姫和和擇友如閃電般的「5段

觀音道場法鼓山之三尊觀音。 開山觀音 開山觀音是法鼓山最早的一尊觀世音菩薩像，早在民國74年法鼓山開闢之前， 此尊觀音法像即由全度法師發心塑造，供奉於法鼓山的前身金恩寺大殿中。 她的原始造像是以玻璃纖維材質塑成，但由於制材老舊，無法久存， 聖嚴法師有感於此尊觀音見證了法鼓山篳路藍縷的創建過程，於是依原比例重新翻塑成銅像， 並命名為「開山觀音」，以紀念這段開山因緣。 開山觀音的法像為跏趺坐於蓮華座，頭戴化佛冠、頂披頭巾，垂及雙肩， 胸乳飾瓔珞，衣袖、下裳褶紋厚重繁複。 左手握著淨瓶，右手輕持楊柳枝，象徵以「甘露(amṛta)」滋潤大地眾生。 在法鼓山中，她的法門行願為《大悲心陀羅尼經》，俱能圓滿一切願心，遠離病難， 長壽豐饒，乃至於圓成無上正等正覺，都能滿願。 來迎觀音 來迎觀音之神情就如一位許久不見孩子的慈母，以無比的慈悲，親切迎接孩子歸來; 也像是一位因孩子迷途而時時憶念的慈母，以無比的毅力尋找孩子回來; 因為迎子的喜悅、尋子的熱切，所以命名為「來迎觀音」。來迎有歡迎、接引的意思， 「來迎觀音」即是歡迎所有相信觀音願力的眾生，也主動來到人間接引眾生」。 因此不論是善人或惡人，不論信或不信仰觀音，只要誠心希望得到觀音的救助， 觀音隨時隨地都會以妙化身出現在我們身旁，讓人平安、脫離苦惱， 表現出現觀音菩薩的慈悲與願力。  來迎觀音法像為青銅鑄造，造型取材自中國宋朝的觀音造像， 頭戴寶冠、髮絲垂肩，胸乳配有瓔珞飾物。 她的姿態為立姿站在蓮花座上，衣帶微微飄動，一腳往前，另一腳則略抬腳跟在後， 有輕移的動感，表現出遊化人間的意涵。 她的法門行願為《般若波羅蜜多心經(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra)》， 觀音亦名觀自在，她深入般若波羅蜜多即「超越煩惱的此岸到究竟清淨彼岸的智慧」， 而得「自性清淨法性」所以對她而言能夠「心無罣礙遠離一切顛倒夢想」， 對於一切眾生，她能觀一切世界的音聲自在，能循聲救苦，處處應現， 即法華經所言體得聲音曼荼羅之究竟觀世音菩薩而普門示現自在。 祈願觀音 祈願觀音之名是因為觀音菩薩是大慈大悲、救苦救難的大菩薩(偉大的覺有情)， 不分你我、有求必應，只要發願請觀音菩薩救濟，也是希望藉由參訪信眾的祈禱、發願， 能讓社會多一份平安，讓世界少一些苦難。 祈願觀音的法像造型屬於唐密風格，三層高聳的寶髻，眼眉細長的秀麗五官， 簡單的瓔珞掛