虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

教派神道(神道十三派)的出雲大社教主張:「人的靈魂來自於神(神產巢日神)， 當神把靈魂賦予「人(ヒト，靈止)」後，人才能獲得生命以及生存的價值， 才具有通達於神、貫穿祖孫萬代的「命脈」。 人死後靈魂(みたま)回歸於大国主命所統治的幽世(かくりよ)，稱為「帰幽(きゆう)」。 如此一來，大國主命成為攸關人們生死之神，祭祀此神即可庇佑安身立命， 甚至大國主所治理幽事包括冥冥之事，即人們的命運皆由他掌控， 顯事追根究柢也是幽事，冥冥之中所被注定，因此，幽顯一如終由大國主命所決定， 如此一來，出雲大社教認為天照大御神(太陽女神)主宰顕世之神， 但是也終究要依靠大國主命之神德......。這個教義怎麼看都很奇怪(笑)。 在明治時代的神道事務局的祭神事件，原作為神道中央神殿的大教院神殿內，祭祀天御中主神， 高御產巢日神、神產巢日神三柱神合稱造化三神，以及祭祀天照大御神(太陽女神及皇祖神)。 當明治政府決定撤銷大教院後，決定把大教院神殿改為神道事務局的神宮遙拜所。 出雲國造(出雲大社之祭主、出雲大社教教主)千家尊福提出五祭神主張， 即在原四祭神外，再加上出雲大社之主祭神大國主命，理由是大國主命治幽事為幽世的主宰神， 為了使國民安身立命的目的，大國主命必須與主宰顯世的天照大神一起祭奉。 對此伊勢神宮大宮司與伊勢神道家以神宮遙拜所為由，堅持原來的四柱神，並且針對幽冥論， 主張「天照大御神乃是支配幽顯二世的「天地大主宰」（有點中二，我說），反對額外祭祀大國主命....」 雙方各執己見，互不相讓，彷彿重現神代國津神與天津神對立之神話(笑，雖說神話大國主最後讓國了w) 最後由明治天皇裁定，神殿供奉皇宮的祭神，眾所皆知皇宮是不祭祀大國主命(包括三輪山大物主命)， 伊勢派得到了勝利，出雲派則宣告失敗.... 話說在幕末民間熱衷的伊勢參拜有一神道歌提到無論生與死，人們皆在神(天照大神)的胸懷裡w

出雲大社本殿瑞垣内左測之神魂御子(かみむすひみこ)神社- 神魂(かみむすひ)即出雲之母神神魂(かみむすひ)命，為司掌生命之女神「命主(いのちのぬし)」， 也是所造天下大神(大國主命)之守護神，在古事記則記載為神産巢日神以及 神産巢日御祖命（御祖即母神），為造化萬物之母神。 然而，雖然名為神魂御子社卻非祭祀「神魂命」的女兒「綾門日女命」或是「真玉著玉之邑日女命」， 而是太陽女神「天照大神」的女兒－「多理紀毘売命」，而名「筑紫社」。  令人感到神魂命，也就是出雲之天神，由天照所取代之。 《古事記》記載大國主娶鎮坐宗像之奧津宮「多紀理姬命」為妻， (IZUMO零母性的多紀理姬命) 生下一對兄妹－「阿遲鉏高日子根神」與「下照姬命」。  她的故鄉在筑紫國「宗像大社奧津宮」，位於玄界灘的沖之島。另名「田心姫神（たごりひめのかみ）」。 實際上，出雲大社之攝社末社所祭祀之諸神皆取自記紀神話而非是來自出雲國風土記之傳承， 從記紀來看出雲大社是源於倭國天津神所下令建造，想來也相當有趣（笑）

今天農曆七月七日為「七夕」是牽牛與織女一年一度相會的日子。 傳說，天帝的女兒（天帝女或是孫女天孫）織女住在天河的東邊，織女每天辛勤忙碌地織著布。 早晨，她織出霞光萬丈的朝陽； 中午，她織出萬里無雲的晴空； 黃昏，她織出彩霞滿天的夕陽； 晚上，她又忙著在黑錦上綴滿亮晶晶的星星。 她每天工作的很辛苦， 可是卻十分孤單，因此總是悶悶不樂。 天河的西邊有一個放牛的牛郎， 他的工作是飼養天上的牛隻。 他要牛群吃草，替牛群洗澡， 每天的工作非常多。 可是牛郎是一個勤勞踏實的年輕人， 他每天辛勤地工作，將天上的牛養得又壯又好， 天帝很欣賞他。 有一天，天帝召集了牛郎和織女來。 「織女，我看你每天工作很辛苦， 但是總是不快樂。 你的年紀也不小了， 我想把你許配給牛郎， 不知道你願不願意？」天帝問織女。 織女知道牛郎是一個誠實，負責的年輕人，於是就說： 「一切但憑爹作主。」說完， 她就嬌羞地把頭低了下去。天帝看了非常高興， 就對牛郎說： 「牛郎，我最寵愛這個小女兒，她可以說是多才多藝。 我看你也是個有為的青年， 現在我將女兒許配給你，不知道你願不願意？」 牛郎看了看織女，覺得她是一個溫柔可愛的女孩， 於是就欣然答應了。從此， 牛郎和織女就過著非常恩愛的生活。 彼此每天纏綿在一起，，真是快樂無比。 可是，他們都忘了彼此的工作。 織女忘了織布，結果天空一片空白， 再也沒有美麗的天色； 而牛郎忘了看牛，結果天牛到處亂跑， 將天庭弄得一蹋糊塗。 天帝生氣地對他們說： 「你們兩個太令我失望了，整天只知道玩樂， 卻疏忽了自己的工作，我決定好好處罰你們。 從今天開始，你們各自回到自己的工作崗位上。 每年的七月七日才能見一次面，除了這天外， 都不准相見。」 牛郎和織女只好一邊忍著相思之苦， 一邊工作，只盼望七月七日來臨。 喜鵲因為非常同情牛郎織女的遭遇， 就在每年的七月七日幫他們搭起一座橋， 讓他們能相逢於鵲橋上，互訴相思之苦。 傳說中，七夕夜裡降下密密綿綿的細雨， 就是牛郎和織女喜極而泣所落下的淚水。

大神神社-七夕祭 大和國一宮大神神社於本月七日，舉行七夕祭。 由巫女們奉纳神樂。 大神神社的拜殿前還立有笹竹，可在短冊寫上心願然後綁在笹竹上， 在織姫與牽牛一年一度重逢的七夕，祈求心願實現。 作為日本最古老的神社之一，大神神社沒有本殿。而是直接以三輪山當作御神体膜拜。 「倭は国のまほろば たたなづく青垣 山隠れる」ー倭建命思國歌 「大和是諸國之真秀國，山巒層疊如青垣， 隱於青翠群山間，錦繡河山大和國」 坐落於大和盆地之東南方的三輪山，自古被視為神靈鎮坐之地， 人們尊稱為「三諸神奈備」，「神岳」、「神山」，為大和青垣山群峰中最優美的一座。 這首和歌也透露出「ヤマト」國名與「山(やま)」之關聯性。 （IZUMO3以「ヤマト」為故事舞台，也出現了山岳信仰（靈山）的內容。） 「神奈備」即「靈山」＝神靈寄宿、鎮坐之山。 神靈降臨、坐鎮之處則稱為「御諸（みもろ）」或「三諸（みもろ）」， 因此三輪(みわ)山也稱為三諸（みもろ）山。 『恋神 -ラブカミ-』故事舞台稱為神早坂(みわさか)，みわ所指就是「三輪(みわ)」， 所指就是「御諸（みもろ）」＝神靈降臨、坐鎮之處。 《記紀》神話中，大國主命於三諸山祭祀自身的幸魂與奇魂＝大物主命，為祭祀三輪山之神的由來， 在《出雲國造神賀詞中》則說出雲國作神大國主命讓國後將自己的和魂鎮坐於大三輪之神奈備， 稱為倭大物主櫛甕魂命，倭是因為此神是建造倭國的神，大物主即偉大的「もの」之主， 所謂「もの」即人類可感受到之物，櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」，因此不祭祀此神就會作祟。 《記紀》中崇神天皇就是崇祀此神建大神神社以免大物主作祟，祈禱國泰民安。 大物主亦為「蛇(おろち)神」＝白蛇，白蛇亦為神使，所棲息處是稱為「巳ノ神杉」的御神木， 人們會在神木前恭奉蛇愛吃的蛋與酒（日本神話的蛇如八岐大蛇皆愛喝酒）。 當然大物主與日本傳統的蛇神一樣也愛好美女....。 大國主命是訪妻婚還要通過考驗，可是大物主則是直接刺進ほと了....... 根據《古事記》所記載大物主風聞三島湟咋的女兒勢夜陀多良比売（セヤダタラヒメ）是個美女， 前往一看，馬上就一見鍾情。 大物主就將自己變成紅色的箭，趁美人便解的時候，刺入她的ほと裡.....。   由於大物主＝大國主命，所以因幡的白兔的故事，也成了大物主的神話之一 圖右みわさか的白兔w 三輪山大神神社参集殿的玄関就設有「撫兔」，摸了就

川越冰川神社-七夕祭 川越冰川神社於八月七日舉行七夕祭，巫女於舞殿跳踊巫女舞。 川越氷川神社之主祭神為「氷川（ひかわ）神」，一說「氷川(ひかわ)」源於出雲国「簸川（ひかわ）」。 記紀神話中素戔鳴尊於出雲「簸川（ひかわ）」上游邂逅將成為八岐大蛇生贄的「奇稲田姫命」， 素戔鳴尊為了拯救「奇稲田姫命」以天羽羽斬(あめのはばきり)斬殺「八岐大蛇」 後素戔鳴尊和奇稲田姫命結為連理，素戔鳴尊為愛妻尋找出雲清淨之地建起宮殿當新家。 建造宮殿時，素戔鳴尊看到空中白雲層層疊疊、上湧翻騰的景象，便觸景生情地吟誦詩歌： 「八雲立つ　出雲八重垣　妻籠に　八重垣つくる　その八重垣を」 唱出了出雲天空的美麗，以及自己娶了妻子、建造新居守護愛妻的心情。 川越氷川神社之主祭神即根據此神話，祭祀「素戔嗚尊」與「奇稲田姫命」・ 根據日本書紀記載「乃相與遘合（みとのまぐはひ）而生兒，大己貴神（おほあなむちのかみ）」 大己貴(即大國主命)為「素戔嗚尊」與「奇稲田姫命」之子，川越氷川神社亦祭祀此神， 此外，還祭祀「奇稲田姫命」的父母「脚摩乳命」・「手摩乳命」， 由於祭祀二組夫婦神，自古被奉為庇佑姻緣之神。 日御碕神社-夕日の祭 出雲國祭祀天照大神和素戔鳴尊的日御碕神社則於八月七日(立秋)舉行例祭， 先於神之宮祭祀素戔鳴尊，之後於日沉宮祭祀天照大神。 相對於伊勢神宮(天照大神)守護日本國之白天，日御碕神社(天照大神)守護日本國的夜晚。 因此在夕日舉行「神幸(みゆき)」神事，為一年一度從素盞鳴尊御魂鎮守之現社地， 渡船至太陽女神天照大神降臨之經島，舉行祭祀之儀式，稱為夕日之祭。 出雲國出雲郡日御碕神社的祭主據說是素戔鳴尊之五世孫「天之葺根神」的後代， 根據日本書記，素戔鳴尊斬殺大蛇而從蛇尾處得到「神劔」，也就是天叢雲劔。 認為這把神劔不該由自己使用的素戔鳴尊派遣「天之葺根神」將神劔獻給姊神天照大神。 日御碕神社的祭主於每年12月31日舉行的「神劔奉天神事」就是由此而來。 至於日御碕神社之所以祭祀「天照大神」， 則是傳說天照大神降臨至文島(經島)，要求在此祭祀她，以早日嘉惠天下蒼生。 於是在島上以百枝松奉齋祭祀天照大神，《出雲國風土記》所記載的「百枝槐社」即是此社。 在村上天皇時，將文島之神祠從島移至東方陸上「美佐伎(みさき)社」， 由於祭祀日神，因此改稱「日御碕(ひのみさき)」。 素戔嗚尊所坐為神之宮，與其同居

神魂神社 八雲立出雲國意宇六社之一的「神魂(かもす)」神社於七月三十一日舉行「輪越祭（夏越祓）」， 原為舊曆六月三十日舉行，改曆後沿用至新曆，如意宇六社之一的揖夜神社就在新曆6/30舉行此祭。 由於新曆舊曆大約差一個，某些神社則會遲一個月舉行，也有的神社是相加除以二， 例如祭祀稚日女尊的生田神社就在新曆七月十五日舉行「輪越祭（夏越祓）」。 藉由穿越茅草輪來淨化自身厄穢，從氣枯竭（穢れ）恢復過來，如生命之重生 ， 神魂神社的茅輪為「女陰(みほと)」形狀，也正是象徵生命原處的「むすひ」。 （久遠之絆The origin 中出雲大國主之孫女天玉葉，以みほと來拯救天穗日命之子武日照，地點在意宇） 「神魂(かもす)社」亦稱為「大庭大宮(おうばおうみ)」， 傳說出雲國造祖天穗日命(天照大神次子)自高天原降臨出雲國， (魂落黃泉國的武日照命，見到偉大的御祖神伊邪那美命，她也是司掌生命之女神)  在此地創建祭祀祖神「イザナミ大神」的「神魂社」奉為「出雲大神」・「出雲国総産土大神」， (IZUMO的妣國根之國的母神イザナミ) 天穗日命的子孫至第二十五代的出雲國造作為祭主奉仕，出雲國造於意宇郡奉齋熊野社與神魂社。 （熊野社即祭祀熊野大神櫛御氣野命之神社，後世則將其視同記紀神話的素戔鳴尊） 一說在齊明天皇時代命令出雲國造修建嚴神之宮（亦有一說修建之神宮為熊野社）， 於是出雲國造從意宇郡向西移居出雲郡之杵築(出雲)大社， 然而出雲國造之繼承儀式-神火相續仍於熊野社和神魂社社舉行。 神魂神社的建築樣式為「大社造(也是目前現存最古老的大社造)」， 從屋簷的頂點對著切妻造(樑)的建築物祭拜,階梯則與出雲大社一樣為偏左， 然而其內部由於祭祀女神而為外形內部共女造，出雲大社則因祭祀男神而為外形內部共男造。 此外，在出雲大社本殿之天井繪有「象徵出雲國」的『八雲圖』。 八雲應該是八朵雲構成，從本殿天井可見由赤、青、黄、紫、黒鮮明色彩繪製的「七朵雲」。 其中一朵雲飛到了「イザナミ大神」的「神魂神社」而成為「九雲」－ （神魂神社本殿天井繪有九朵瑞雲之秘畫） 東京大神宮-水之日 八月一日除了是「世界母乳の日」也是日本珍惜水資源的「水之日（みずのひ）」。 東京千代田區則制定此日為區內衣一同灑水消暑之日。 千代田區的東京大神宮於境內灑水，在「炎昼（えんちゅう）」酷熱下， 藉由水的蒸發來帶走熱，使溫度下降個兩三度。