虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

大和國造之祖 神武天皇登基前的名字叫做「神倭伊波禮毘古命」(かむやまといわれひこのみこと)。神倭伊波禮毘古命和兄長「五瀨命」(いつせのみこと)一同居住在日向國(宮崎縣)，自邇邇芸命時代留下的高千穗山宮殿裡。某天兩人商量道： 「這個國家的位置太偏西邊了，想統治天下的話，試著往更東邊探索如何？弟弟。」 「哥哥，我也有同感，為了使天下長治久安，探索遠方新地區也是很重要的。」 神倭伊波禮毘古命即刻整頓好軍力，揮軍向東出發。 一行人從日向往筑紫國途中，路過豐前豐後的宇沙一地時，受到「宇沙都比古」與「宇沙都姬」兄妹的款待，參加了他們舉辦的歡迎宴會。神倭伊波禮毘古命軍在筑紫的岡田宮待了一年。而後渡過鳴門海峽，上陸抵達本州。在阿岐(廣島)國之多祁理宮駐留七年。也在吉備(岡山)之高嶋宮裡住了八年。後來一行人從吉備繼續往東方前進。來到速汲門(現今明石海峽)時，遇見一位坐在龜甲上釣魚的奇人，詢問之下，對方名為「豆毘古」，乃國津神。由於對方熟知航海路線，神倭伊波禮毘古命便詢問他是否願意服侍自己，並收他為家臣。「豆毘古」便是後來大和國造的始祖。 登美能那賀須泥毘古 就這麼一面收編家臣一面行軍，神倭伊波禮毘古命往吉備國更東之地前進。搭船抵達白肩津的時候。登美能那賀須泥毘古率兵攻擊神倭伊波禮毘古命。神倭伊波禮毘古命便入進船中取出楯下船，展開攻防戰。所以這個地方稱為楯津，也就是現在日下之蓼津。 五瀨命戰死 但是，登美能那賀須泥毘古放箭射穿了五瀨命的手。五瀨命在重傷瀕死時說道：「我們是日神的御子，作戰之時不該面對日出的東方，我就是這樣才會遭受這賤奴所傷。今後要背向太陽而戰！伊波禮毘古！」 一行人遵照五瀨命的指示迂迴向南前進，途經過海灣，清洗五瀨命手臂上的血，因此稱為血沼海。再繼續迂迴向南來到紀伊國男之水門時，五瀨命便力盡而亡。五瀨命臨終時撫劍感嘆:「大丈夫被傷於醜虜，不能快報，而徒死乎！」 熊野遇襲 痛失兄長的伊波禮毘古沒有哀悼的時間，他帶領軍隊繼續往南方的熊野前進。突然出現一頭巨熊，然後馬上又消失無蹤。下一瞬間，伊波禮毘古與軍隊的士兵們就中了熊的毒氣，很快地就都失去意識而倒地。 天劍來救 那頭熊，正是熊野山之荒神。而在此時現身的，是一位名為高倉下的男子。他靠近伊波禮毘古，舉起手上的太刀，不可思議地，伊波禮毘古馬上就甦醒過來。伊波禮毘古便用了這把太刀斬殺了荒神，這麼一來全軍也都清醒了。「你是從哪裡得

鶴岡八幡宮 鶴岡八幡神社於7月7日在舞殿舉行每年例行的「七夕祭」。 （這是去年的海報ｗ） 在舞殿則供奉有野菜、果物等等物品 中間奉有角盥，盛水上頭漂浮梶葉，古昔在七夕以角盥映照天上織女、牽牛二星。 梶葉上頭則寫有和歌以供奉織女、牽牛二星，現在是寫在短冊上。 筆硯則是祈求和歌文才進步。 琵琶與琴則是作為七夕之夜，獻上音樂祝福之意。 在授与所有梶葉形狀的色紙與「短冊絵馬」，可以在梶葉形狀的色紙寫上心願。 掛上梶葉色紙，綠色是夫婦祈願、紅色是戀人祈願。 到了下午則有巫女奉納神楽舞- 巫女舞之後，鶴岡幼稚園小朋友們齊唱 「ホホホ」 以及「たなばたさま」 到了夜晚舞殿更顯浪漫氣氛- 舞殿外掛著寫上心願的短冊和梶葉色紙 上頭有人寫「世界平和」w

中元一詞，本是源自中國的道教。 道教中有三官之說，所謂三官即天官、地官、水官，在民間稱之為三元大帝，或是三官大帝。 據道教所說，三官能為人賜福、赦罪、解厄，即分別為天官賜福，地官赦罪，水官解厄。 至於其起源，應是源自原始宗教之天、地、水的自然崇拜而來。 另有一說法，據《古金圖書集成・神異典》卷六十四所述，是由陰陽五行而來， 其認為三官是源於金、水、土三氣。 天氣主生，金為生，候天氣；地氣主成，土為成，候地氣；水氣主化，水為化，候水氣。 金、水、土而候天、地、水三氣，用於三界而為三官。 另有一神話故事，傳說元始天尊取始陽、清虛七氣、晨浩五氣，總吸入口中，九九之期， 覺其中融會貫通，結成靈胎聖體。 正月十五由口中吐出一嬰，復於七月十五從口中吐出一兒，最後又於十月十五吐出一兒， 這三子即堯、舜、禹，皆天地莫大之功，為萬世君師之法，後封為三官大帝。 道教將上述三官大帝的誕生日合稱三元日，即農曆正月十五的上元節， 七月十五的中元節，十月十五的下元節。 是日人們習慣上舉行盛大廟會、祭祀，以祈求賜福長壽、免除平素的罪厄。 其中道教的中元節，後來與佛教的盂蘭盆會信仰結合， 進而又納入儒教思想，形成中國式的中元節。 另在此順便補充說明，佛教雖然是源於印度，但是一個外來宗教傳進入一新地域時， 不可能全盤照單被接受，必須與當地固有信仰或宗教做某種妥協，方可生存發展下去。 至於盂蘭盆會，據通說，是由西晉三藏竺法護所譯的「佛說盂蘭盆經」而來， 但是根據日本學界的見解，因在梵語原典及西藏譯文中見不到該經， 是此認為是偽經，即中國自創的經典。 根據日本文獻記載，中國的盂蘭盆會傳入日本，最早見於《日本書紀》第二十二卷， 推古天皇十四年(606)條，其載： 「 自是年初每寺，四月八日七月十五日設齋 。」 文中的「設齋」，即為供奉祖先，廣施餓鬼的盂蘭盆會。 到了聖武天皇天平五年(733)以後，始成年中固定行事。

星愛七夕まつり 開催地　大阪天満宮 大阪市北区天神橋2-1-8 (地下鉄谷町線・堺筋線「南森町駅」4番出入口、JR東西線「大阪天満宮駅」3番出入口)　  TEL　06－6353－0025 開催期間　7/7 (雨天決行)　拝観料無料(免費) 星愛七夕祭，在大阪天滿宮以及天滿宮後門旁邊的星合之池所舉行。 在神社境內有穿越茅輪以及神楽等等活動展開。 ― 穿越茅輪 ― 以琵琶湖的茅草作成的茅草圈，藉穿越茅圈祈佑「家內安全」「健康祈禱」。 之後再順著走到星合之池旁的「戀愛成就」茅輪，據說可以求得好姻緣。 *首先由穿越正殿前的茅輪開始 紫色燈光輝映 非常浪漫 隔一段時間還會噴出乾冰W。 ＊再前進一小段距離，就是紙燈籠照映的小道 光彩四溢，這是大阪的風格嗎W 穿越茅輪後，參拜棚機姬的祭壇 具有戀愛成就的現世利益～可見到供上花果，茄子還有胡瓜， 因為七夕本是日本古昔的豐年祭，故以此酬神 ― お神楽(かぐら)・巫女舞 ― 優雅的巫女舞向著天之川祈願 最後是本殿前的花娘/// 頭上戴著滿滿的花.....

前橋工商會議所主辦的七夕祭在前橋市中心商店街於7月8日開幕直到11日。 弁天大街與中央大街約有650家的商店裝飾七夕飾物，穿著浴衣的女孩看起來也非常顯眼。 從9日傍晚開始攤販陸續出來擺攤，增添祭典氣氛。 10，11日的上午10點～下午4點也有免費指導穿浴衣的活動， 參加者請自備浴衣自備至千代田町2丁目的前橋廣場元氣21。 如果浴衣垮掉走樣的話，也可以前去求助， 浴衣鬆垮走樣就像這個樣子－ （胸部都要露出來了） 此外也有店家對穿浴衣顧客提供特別優惠喔。  

芙蕾亞（英語：Freyja），北歐神話中的女神，屬於華納神族，她是愛神、戰神與魔法之神。 成為人質的女神 根據北歐神話，神也分為華納神族（Vanir)與阿薩神族(Aesir)兩種， 華納神族是自古就居住在北歐的諸神，也被翻譯為海神族，他們是掌管豐饒和愛的溫柔之神. 另一方的阿薩神族(Aesir)則是在日爾曼民族進入斯坎的那維亞時引進的神，也就是外來的神。 為北歐神話最主要的神族，代表著世界秩序神格化的存在，由許多不同特質的神明所組成。 而Aesir這個字和古德語的ansuz及印度的asura有著相同的語源。 asura 在梵語中，最初的意思指的是神，也就是「阿修羅」，原本為善神， 其性情好勇鬥狠。後在印度神話中轉化成非天或惡神。 芙蕾雅和她的攣生哥哥弗雷(Freyr)雖然是華納神族的神，但他們卻和阿薩神族一起生活。 這其中有一個重大的理由。 根據《老埃達》首篇〈巫女的預言〉（Völuspá）( 威爾斯柏 )， 有一次，華納神族的女神Gullveig(名字意為「黃金之力」)來到了阿薩神族的世界阿斯嘉特(Asgard)， 因為她能施展神力變出黃金，被欲望驅使的阿薩神族抓住女神，進行拷問。 另一個說法是身為華納神族的Gullveig來到阿斯嘉特，據說是來討論兩方神祇哪邊比較偉大， 更值得人們膜拜。又有其他說法是Gullveig誇耀她的魔力，出言不遜引起阿薩諸神的不滿。 於是奧丁擲矛以示宣戰。但是Gullveig的力量太強了， 阿薩神族用茅和火想要殺死她達三次之多，但每次Gullveig都能復活。 忿怒的華納神族請求賠償( 我們的女神都給你們插了 )，阿薩神族卻不予理會， 於是雙方輝煌的聖戰開啟了，然而戰鬥持續很久且不分勝負，兩邊都感到厭倦了。 兩族的神又坐回和平的圓桌上，決定要尊重相互的立場，雙方都派出一名人質。 於是，阿薩神族派出強壯的Honir和老智者Mímir， 華納神族則派出具有力量的海神尼爾德和攣生子女弗雷和芙蕾雅。 也就是說，華納神族的芙蕾雅居住在阿斯嘉特的理由，是被當成人質， 但是芙蕾雅是為了兩者的和平而成為人質，因此不會受到迫害，而是正當的對待。 至於華納神族剛開始時他們也被Honir的英俊和Mímir的智慧吸引， 但當他們逐漸發現自己拿出了族中最傑出的人， 卻只得到了一個愚蠢的阿薩神和一個無用卻喋喋不休的老人後， 一怒之下砍掉了Mímir的腦袋將其送還給

京都・八坂神社 在京都花街，祇園甲部的芸舞妓們為了祈求技藝的進步和無病消災於七夕舉行「お千度」， 身著浴衣百名芸舞妓於八坂神社本殿周圍步行，接受御祓い。

祭祀精大明神的白峯神宮於七夕的行事-「小町をどり」因為面臨少子化而面臨缺人手的危機， 所幸今年還是安然無事舉行祭典，由20名少女跳踴傳統舞蹈七夕小町踊「織姫舞」， 當天下午四點半，穿上華麗和服與上好妝的幼稚園的女童們在神宮境內登場， 在家長和參拜者的圍觀中，於周圍裝飾有笹竹的廣場配合太鼓樂聲踊舞。 此外，還有蹴鞠的奉納以及漫画「キャプテン翼」(足球小將翼)的作者高橋陽一老師所繪的足球奉納。 ps:精大明神為平安時代，蹴鞠球技大成的公家- 飛鳥井 家(なつみ的先祖?)的守護神， 七月七日七夕這一天就是「精大明神例祭」。

昔日，在七夕一過，有個叫做「七夕送り」的習俗， 即是在八日的一早，把七夕的笹竹裝飾佈置物丟到河川或海裏使流去， 也就是意謂身上的不祥、穢氣隨之流去之意。 然而現今因為環境保護意識抬頭，此習俗已然廢止。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 此外，昨夜大阪的LED「天の川」 補上影片w ~如天上星之河流動一樣~

從前，有一對非常恩愛的夫妻，兩人形影不離，廝守一生。 然而，雙雙死後，卻各自分別成了天上的一顆星星。 由於分隔遙遠，連想見到彼此一面也沒有辦法，因此這對夫妻非常難過， 如此恩愛的兩人是多麼希望在天上也能像在地上一樣長相廝守。 於是，在天上的二人，就想到一個辦法，將漂浮在天上的星星聚集在一起，建造出一座「光之橋」。 就這樣，每天努力的把星星聚集過來....一天又一天、一年又一年的時光過去。 一千年過去了，這對夫婦終於在彼此的兩顆星之間打造了一座「光之橋」 那座閃閃發光的光之橋，就是天空上的銀河。 他們一完成這座橋之時，便迫不急待地緊緊擁抱哭泣， 最後二人合而為一，化為天上最閃亮的一顆星，就是現在天空閃耀的天狼星。

應景圖一張w ～舞菜與カヤノ～ 剛剛也去地主神社的網頁參加七夕測驗， 結果當然是十題全對啦(我在得意什麼orz) 裡頭的問題BLOG從去年開始的一系列文章全都有介紹過， 除了一題天文的題目，那應該是小學科普常識了w 那麼來介紹一下今天的七夕傳統點心-「索餅」 索餅是由小麥粉及米粉搓成，被捲成繩狀(即現今的烏冬麵) ，這索餅早在奈良時代， 已經有文獻記載，到9世紀期間，索餅更成為舊曆7月7日的七夕儀式之其中一種貢品， 作為七夕之除厄。 其典故來自『十節記』：「七月七日索餅何？昔高辛氏小子，以七月七日死， 已其靈爲無二足鬼神，于人致虐病，其存日常榱麥餅，故當其死日以麥餅祭其靈。」 這裡的麥餅就是索餅，因此傳入日本後才產生七夕吃索餅之習俗。 另一方面，七夕原為日本的豐年祭，故在小麥等穀物收穫季節，以穀物作成食物， 即是對神明感恩的一種方式，例如正月的鏡餅亦是此種思維。