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各神社祈年祭之巫女神樂

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日本全國的神社在每年二月十七日都會舉行「祈年祭(としごいのまつり)」。 「としごいのまつり」即「祈求豐作之祭」,而「とし」便是稻子的意思。也就是說在開始農作之前,向神明祈禱這一年的稻榖能結實累累,是祈禱豐收的祭典。 祈年祭歷史悠久,據傳最初是在天武天皇四年以京城為中心舉行。 大寶元年(西元701年)制定大寶律令(古代的基本律法)之後, 祈年祭便在全國各地的神社都開始舉行。當時舉行的日期是每年的二月四日。 祈年祭被視做一整年農耕儀式的開始,不單只是祈禱五穀豐收, 同時也逐漸往祈禱國家安泰、國土繁榮的國家型大型祭典發展。 祭典之前必須齋戒以潔淨身心,所以儀式都必須以嚴謹的態度執行。 此外,做為國家的重要祭典,在神祇官的主導下,所有的官社都必須獻上幣帛。根據平安時代中期制定的《延喜式》記載,舉行祈年祭時, 曾獻上幣帛給全國三千一百三十二柱神明(共2861間神社)。 《延喜式》中也提到,獻給官幣大社的幣帛除了絹、麻、綿等材質之布匹, 還包括弓箭、盾牌、酒、海草等各式各樣的供品。隨後,原為國家祭典的祈年祭漸漸衰弱,終於在應仁之亂之後祈年祭遭到廢除。儘管明治二年恢復了舉行祈年祭的風俗, 但是昭和二十年戰後頒布的神道指令又再次廢止了國家祭典的祈年祭。 然而祈年祭卻在民間百姓之間繼續留存下來,以祈禱當年豐收的春季提前慶祝祭典的形式傳承至今。 以下貼上各神社祈年祭之神樂: 射水神社之巫女神樂 蛇窪神社(天祖神社)之巫女神樂 御岩神社之巫女神樂

聖域より、愛をこめて

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久織老師在聖鬥少女翔漫畫單行本第十六集,也就是最後一集,增添結局內容。女神雅典娜與聖鬥少女們辛苦打敗了不和女神Eris,然而聖鬥少女卻已力盡......... 這時對少女們伸出援手的是女神雅典娜的姊姊月之女神Artemis..... 在雅典娜今生的戰鬥完結,也就是打敗冥王Hades之前,聖鬥少女們待在月之女神Artemis的神殿內療傷,藉由月光恢復生命力(這與日本的月神之變若水以及印度神話之蘇摩和不死甘露有關)。女神雅典娜期待著那一天的到來,與自己最珍惜少女們重逢。 久織@セインティア16巻発売中:「聖域より、愛をこめて」。 久織老師所繪的這張圖,可說是西洋情人節(Saint Valentine's Day)的賀圖。 同好きゃそ畫的瞬妹妹情人節賀圖~可愛的仙女座瞬。 《理趣經》云:愛縛清淨句是菩薩位(對異性的愛與激烈的擁抱,也是清淨菩薩的境界)。

静岡浅間神社之節分祭、淡嶋神社之針祭、観音正寺観音堂「春之大祭」

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静岡浅間神社  静岡市葵區的淺間神社於二月三日的節分之日舉行節分祭,神職們執行追儺(ついな)神事」以祓除惡鬼,巫女們手持梅枝和細柱柳枝作成的「逐鬼棒」敲打木板來退散災厄與惡鬼。 静岡浅間神社為神部神社、浅間神社、大歳御祖神社之總稱,大歳御祖神社的祭神乃静岡市的地主神「神大市比賣命」;神部神社的祭神為開拓駿河国之祖神「駿河國魂神」;浅間神社的祭神即為美麗的櫻花女神「木之花咲耶姫命」,她擁有靈異之稜威,能夠降伏一切災厄。 淡嶋神社「針祭」 日本古昔二月八日稱為「事八日」,傳統上這一天是「事物開始之日」, 亦是「事物終止」之日。 兩者都是齋戒的日子,所以不能工作。這一天同時是供養縫針的日子。 江戶後期埋首於針線活的女性,會在這一天停下手頭工作, 把折斷損傷的針拿去淡嶋神社供養, 祈求自己來年的縫紉技術能夠更上層樓。 二月八日和歌縣淡嶋神社舉行稱為「針祭」之「針供養」, 巫女們將參拜客所供養的的舊針(約五萬根)於本殿進行禊祓後,再埋入針塚。 藉此感謝這些縫紉針的辛勞,並祈禱縫紉技術進步。 淡嶋神社的祭神「淡嶋明神」,其身份其中之一的說法為「婆利塞女(ばりさいじょ)」 婆利塞女的名字「婆利(はり)兩字的發音正巧與日文的針(はり)一樣。紀州志略引用社家之說法則記載「粟島神者天照大神之女、住吉明神妻、而本地虚空蔵也」。 観音正寺観音堂 高知市春野町芳原之觀音正寺觀音堂在二月十八日,觀音的緣日舉行「春之大祭」,由當地小學童女擔任獻上新舞樂『和光樂』亦名胡蝶之舞來慶祝一年一度之本尊聖觀音菩薩御開帳。 在日本文化中「毛毛蟲羽化成美麗的鳳蝶」認為是祥瑞的象徵,因此古代不少武將以鳳蝶的圖紋(稱作「蝶紋」)作為家紋。此外,日本也將鳳蝶視為將靈魂送往西方極樂世界的神聖生物,佛具也以鳳蝶作為裝飾,之所以將鳳蝶視為靈魂送往西方極樂的神聖生物,這是因為將淨土教所主張「從此世穢土轉生至西方極樂淨土」也就是「順次往生」亦名「隔生成佛」與「毛毛蟲羽化成美麗的鳳蝶」聯想一起。 「順次往生」在密教的淨土信仰中屬於次等的,密教主要是以「現身往生」為主,即今生以肉體之現身往生淨土,這就是即身成佛之理,如《金剛頂經》之秘密成就云:「於婆伽(bhaga)入身,女人或丈夫,一切想入已,彼身令遍舒」此處「婆伽(bhaga)」代表「女陰」,在密教的「現身往生」指為蓮華部母白衣觀音的大悲蓮華胎藏。 無論女人或男人,只...

虎年正月看獅子

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今天帶家人去動物園,虎年正月看獅子! 在佛教中,以萬獸之王的獅子吼(Siṃhanāda)來譬喻如來所說妙法之稀有、無畏,能夠破除一切魔障,如來藏學派的《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》(Śrīmālādevī Siṃhanāda ekayāna mahopāya vaipulya Sūtra)即以勝鬘女(Śrīmālādevī)所說一乘法為獅子吼(Siṃhanāda)。 《華嚴經》有所謂「獅子奮迅三昧」(Siṁhavikrīḍita-samādhi)即於所依之定中,如獅子王之奮迅勇猛,現如來之大威神力,故稱為獅子奮迅三昧。 又密教的《大日經》說明世間六十心中有一獅子心,《大日經疏》解釋:「云何獅子心,謂修行一切無怯弱法者,如獅子於諸獸中,隨所至處皆勝,無有怯弱,此心亦爾,於一切事中,皆欲令勝一切人心不怯弱,自心謂無有難事,莫能與我觕其優劣者,若自覺知已,當發釋迦師子心,當令一切眾生遍勝,無有優劣,是所對治。」 《大日經疏》也說明獅子的勝義:「言獅子者,即是勇健菩提心,從初發意以來,得精進大勢,無有怯弱。猶如獅子隨所執縛,必獲無遺,即是自在度人無空過義也。」 在金剛界曼荼羅中大日如來即以獅子為座,《金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣》說明:「故即於獅子座上月輪中想有四面毘盧遮那佛....獅子者諸獸中王,於諸獸中遊行無畏,毘盧遮那佛亦復如是,諸法之王於諸法中變化無礙。故據獅子座也。」 上圖,拉達克地區的Alchi法輪寺的壁畫全為女性之「金剛秘密曼荼羅」的中尊為四面豐乳的女性大日如來即「金剛界佛母」(Vajra-dhātv-īśvarī,直譯為金剛界自在女),她的四面代表「四部四智」匯集成「法界體性智」。金剛界佛母手結智拳印,右手表如來界,左手表眾生界,此印即顯示眾生如來不二、迷悟一體之妙理。金剛界佛母膚色為白色為一切色之原色,雙乳渾圓彰顯女性之德,以法乳哺育眾生,坐代表萬壽之王的獅子座彰顯她為一切法界之女王,令一切眾生遍勝,皆能即身成佛。 紅領綠鸚鵡 去年逛動物園之文章: https://avalokitesvari.blogspot.com/2021/12/blog-post_33.html  提到熱門手遊FGO中的愛之女神迦摩,她肩膀上的綠色鸚鵡是「紅領綠鸚鵡」(Rose-ringed parakeet ),俗稱「印度環頸鸚鵡」(Indian ringneck pa...

兩儀式、空之境界・無垢識、無我識・心空妙有

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2月17日是兩儀式的誕生日,生日快樂! 那麼就以道家、佛教、密教來解釋兩儀式的名字與寶具和境界吧! 兩儀式 兩儀式之名中的「兩儀」取自《易傳·繫辭上傳》所云:「是故易有太極,是生兩儀」, 所 謂兩儀即是「陰陽,女性為陰、男性為陽,以黑白二色而言,黑色為陰、白色為陽,以天地而言,天為陽,地為陰」。 「式」則取自《老子》,《老子》通行本云:「知其雄,守其雌,爲天下谿。爲天下谿,常德不離,復歸於嬰兒; 知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,常德不忒,復歸於無極; 知其榮,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,常德乃足,復歸於樸。 樸散則爲器,聖人用之,則爲官長,故大制不割。」《老子》帛書則云:「知其雄,守其雌,爲天下溪。爲天下溪恆德不離,恆德不離,復歸嬰兒。知其日,守其辱,爲天下谷。爲天下谷,恆德乃足,復歸於樸。 知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,恆德不貣,復歸於無極。樸散則爲器,聖人用則爲官長,故大制勿割。」其中『式』原為占卜的工具,在此用作動詞,指為天下人選擇正確的方向和道路。所謂「知其白,守其黑,爲天下式。爲天下式,恆德不貣,復歸於無極。」 知道什麼是陽,卻守於陰,為天下人選擇正確的方向和道路,純正的德行就不會有差錯,純正的德行沒有差錯,就會回歸於無極,也就是『道』,此即天地根源的『玄牝』 。 空之境界・無垢識 「空之境界・無垢識」取自真諦所譯的《十八空論》:「空體本已自然清淨故,則無煩惱爲能障智慧,又能除則不依功力一切眾生自得解脫;現見離功力眾生不得解脫,知此空非是定淨,復由功用而得解脫,故知此空非定不淨,是名淨不淨不淨淨道理也。又釋。若言空理定是不淨,一切功力則無果報,何以故,以空界自性是不淨,雖復生道俗不可除,道則無用,無此義故,故知此空非性不淨。問若爾既無自性不淨,亦應無有自性淨,云何分判法界非淨非不淨, 答阿摩羅識是自性清淨心,但爲客塵所污故名不淨,爲客塵盡故立爲淨。」 空之境界即掃蕩客塵所顯空自性清淨之境界,依如來藏學派之詮釋,等同於「空如來藏」;阿摩羅識(amala-vijñāna)即是「無垢識」(amala-vijñāna),乃除去客塵煩惱所顯「自性清淨心」(citta-prakṛti-prabhāsvara)」,也就是「般若波羅蜜多心」(prajñāpāramitāhṛdaya,此心體依如來藏學派之詮釋,就是「不空如來藏」 。 真空妙有 「真空妙有...

偉哉 禰豆子!!

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一時嗜血鬼化的禰豆子,所幸在兄長炭治郎的搖籃曲,令禰豆子想起了慈愛的母親,而恢復寧靜(śānti),安穩地睡著了。梵語śānti,依Mircea Elide的說明"指的是寧靜、平靜的靈魂(Ātman)、沒有熱惱以及從苦難中解放出來,源自字根「sam」,本意包括火、嗔恨、熱惱的「熄滅」,這種的惱火乃是由惡魔的力量所激發"。在此,就是禰豆子體內由無慘的鬼血所激發的惱火,被母親之愛所「熄滅」而得以寧靜(śānti)。 在動畫《鬼滅之刃》< 遊郭篇>的最後一集,禰豆子從沉睡中醒來,以「爆血」之火焰燒去血鬼術法拯救了大家。 禰豆子所產生之火焰,可說是來自她自身,克制嗜血慾望的苦行(tapes),從中保持理性,而如實知自心,以日本密教而言,就如同「能燒一切無智薪的一切智智之火,燒一切戲論煩惱薪盡」,燒盡血鬼術的火。 甚至連血鬼術的毒也被燒掉,如同金剛頂瑜伽密教的蓮華部母白衣觀音之火大,能燒掉三毒一樣。 偉哉 禰豆子!!

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