虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

  今天是日本的百合之日，這是6月25日的誕生花是百合花之緣故。 就以女女性愛百合來慶祝今天的百合之日!!

《Vivy -Fluorite Eye's Song-》13話「Fluorite Eye's Song」，Vivy說明自己的『心』就是『記憶』。記憶在瑜伽行唯識學中，稱為『念(梵語:smṛti，smaraṇa)』，又稱為『憶念』，唯識學認為念心所的體性是「曾經學習或經歷的人、事、物，能念念不忘」，念心所的功用，就是能作為「定(Samādhi)」之所依，因此經云:「念念從心起，念念不離心。」。 「定」就是三昧(さんまい)，在日本源自於梵語Samādhi的三昧(さんまい)具有灌注心神於某一事的意思，如「歌三昧」就是灌注心神唱歌的意思，Vivy傾注心意(心を込めて)唱歌也可說是「歌三昧」。 Vivy:「我的使命是用歌聲使大家幸福，為此，我會傾注心意來歌唱的，那比。對我來說，所謂的『傾注心意(心を込めて)』，就是回想著回憶一邊唱歌，當我唱歌時，能回想的回憶，越來越多，聽眾就會越開心，我也變得常常露出笑容。對我來說『心』就是回憶──是『記憶』。Archive(アーカイブ)的記憶肯定充滿了悲傷的事，進而推演出悲傷的未來，所以她才只好做出這種決定，把自己的使命賭在這樣的未來上，但我不那麼認為，我的『回憶』──我的『心』並不是只有悲傷，因為無論哪段回憶，都是塑造了我，無可取代的自身的記憶。」 如此，Vivy百年之旅的「記憶」──這就是她的心意，傾注於這首，她所創作的歌曲『Fluorite Eye's Song』之中，獻唱出來... 人の幸せのために 為了人們的幸福 授かった名前と歌は 被賦予了名字和歌聲 一つの使命 那就是我唯一的使命  もしも全ての出会いの 如果說 所有的相遇 結晶が命のあとに残る 在終結後都會留下結晶 答えと知ったら 將這些認作答案的話  そっと　そっと　「ありがとう」 靜靜地 悄悄地 道聲感謝 救いたいと望むのなら 如果期望拯救一切 決めなければ　何一つ救えはしない 不下定決心 就什麼都無法救贖 さようならで　夢は壊れる　閉じられる 一場別離 便能破壞夢想 使人緊閉心扉 その悲しみ　分かり合うために　心を込めて 為了體會那份哀愁 我要傾注心意 どこまででも　戦うことでしか　終わらない 不論何處 只有靠戰鬥 才能結束一切  戦う日々　見つめ続けてた　終わりがないのに 我便會日復一日地戰鬥 卻仍然看不到終點  例え　思い...

由繪師「ヤマモトオバサン」所造的「伎藝天女像」。「伎藝天女」的梵名為「Kalādevī 」，梵語「Kalā」的意思是「伎藝」、「藝術」、「才能」，乃知識與藝術的女神「Sarasvatī(辯才天、妙音佛母)」的別名。在印度女神教(shaktism)中「Kalā」即為女神「Sarasvatī(辯才天、妙音佛母)」所代表的性力 ──「Svara-śakti(聲音性力)」的名字，在佛教的《妙法蓮華經 》之<觀世音菩薩普門品>中的偈句「妙音觀世音」的「妙音」梵文原句為「svara-maṇḍala-Paramīm-gataḥ」，意思是「觀世音((Avalokitesvara)菩薩」為「體得聲音曼荼羅之究竟者」，而「svara-maṇḍala(聲音曼荼羅)」就是來自女神「Sarasvatī(辯才天、妙音佛母)」所代表的「Svara-śakti(聲音性力)」。 在唐密的《摩醯首羅大自在天王神通化生伎藝天女念誦法 》與《摩醯首羅天法要》說明伎藝天女乃是由「大自在天(Maheśvara)」即Śiva(濕婆)的髮際所化生出的天女，見經文所述:「爾時摩醯首羅天王於大自在天上， 與諸天女前後圍繞，神通遊戲作諸伎樂。忽然之間，於髮際中，化出一天女，顏容端正，伎藝第一，一切諸天無能勝者。(伎藝天女)於大眾中而作是言：『我今為欲利益一切。有所祈願豐饒、吉祥、 富樂之事，隨心悕求，悉能滿足，於諸業藝速能成就。』」可知，伎藝天女對於眾生希求豐饒、吉祥、富楽的願望都能一一賜予滿足。 如果有眾生向她祈求諸伎藝，也可以迅速成就。所以伎藝天女古來多為日本從事伎藝者所尊崇。 其修法稱為伎藝天女法。而於天旱或雨水過多時，若如法結界壇、護摩，唸誦其真言，向其祈請， 伎藝天女是從色究竟天之天主大自在天的髮際所化生，所謂大自在天之髮際，依《大日經疏》所言，就是如《大日如來》的「頂髻(Uṣṇīṣa)」的「髮冠(Keśamukuṭa)」，如大日如來的頂髻化現為「如來頂髻佛母(Tathāgatoṣṇīṣā)」，她代表成為一切三界自在主與遍一切佛土的法身如來的一切如來三界法王灌頂寶冠，無比尊貴而名為「佛頂尊勝佛母(Uṣṇīṣa-vijayā)」。同樣，大自在天的「髮冠(Keśamukuṭa)」化生(化現)之技藝天女，她即代表大自在天為三千大千世界之自在主的灌頂寶冠。 又，印度教以濕婆神為主神信仰的支派獸主派(Pāś...

平安時代真言宗僧侶源仁(818－887)亦稱池上僧都、南池院僧都，真言宗小野流之祖小野僧正(951－1046)之護摩達摩引用《南池院僧都口決》而說明《理趣經釋》所記載梵天、那羅延天、大自在天，"此三天神各治理三國，梵天治理天竺(印度);那羅延天(即毘濕奴)治理唐土(中國);大自在天治理日本。"以下對於大自在天治理日本做個說明: 三神器之一的神璽乃第六天魔王之信物 色究竟天主大自在天乃三千大千世界魔王，第六天魔王則是「大自在天」在「他化自在天」之垂迹，在「中世日本紀(日本院政時代至戰國時代針對日本神話敘事之總稱)」，有一則第六天魔王與日本開闢國土相關之神話。 內容是在開創日本之前，第六天魔王預知此國將成為佛土，故欲滅之而降臨此世。此時日本國主太陽女神天照大神(亦即大日如來)為能安其心，方便善巧權說假使創造了日本，自身成為國主，亦將避諱佛教，於是將魔王驅返魔天(《沙石集》等)。 此神話經由更改後的版本，則是魔王離開日本之際，給予一項信物作為憑證，這就是天皇統治日本國的皇權由來之三神器之一的神璽。如前述第六天魔王的本地乃「大自在天」，而可知日本國乃「大自在天」所治。 太陽女神天照大神=大日如來=大自在天 依《理趣經釋》所說明，大日如來在色界頂第四禪色究竟天成等正覺。因此天台密教的《溪嵐拾葉集》即云「真言教主(即大日如來)色究竟天成道，大自在天是也」將真言教主大日如來與大自在天等同視之。 又天台密教之本覺思想和神佛習合思想，將神國日本之元神太陽女神天照大神與大日如來等同視之，而如前述《溪嵐拾葉集》將真言教主大日如來與大自在天等同視之，因此《溪嵐拾葉集》即云「我國神國也，尋其元神天照太神也，此則大自在天也」如此一來，太陽女神天照大神即等同色究竟天之主大自在天了。所以日本國即由「太陽女神天照大神=大自在天」所治。

在《勇者鬥惡龍 達伊的大冒險》第三十五集，瑪姆以驚人的必殺拳法痛扁超魔生物薩姆薩! 瑪姆所用的強大必殺拳法正是『武神流最強奧義・閃華裂光拳(せんかれっこうけん)』 武神傳授武神流的最強奧義予以瑪姆 布羅基納:「瑪姆，妳的進步速度之快，實在令我驚為天人。一般的武術家要花好幾年才能達成的課題，妳竟然在短短幾天內就完成了。再來就只剩將我武神流的最強奧義傳授給妳了，但是我現在有病魔纏身，無法親自示範，實在太讓人傷心了。不過，如果是瑪姆的話，一定能精通這一招的，用不著擔心。」 |瑪姆：「那是什麼樣的招式呢?老師。」 布羅基納:「那是將某個咒文與武神流拳法合而為一的招式。」 瑪姆：「可是，老師，我原本是僧侶戰士，沒辦法使用攻擊咒文。」 布羅基納:「能擊敗敵人的咒文，不是只有攻擊咒文而已。那個咒文，就是"霍伊米"。」 瑪姆：「霍伊米!?」 布羅基納:「所謂的霍伊米，是透過魔法力促進人類身體機能活化的咒文。但是，就像給予過多養分，會導致草木枯萎一般，過剩的回復系魔法力，也會破壞身體組織。古代的人們，將這種過度強大的回復咒文，稱為"瑪霍伊米"，並對它充滿了恐懼。」 瑪姆：「瑪霍伊米...」 布羅基納:「傳說，只有出色的僧侶或賢者，能將瑪霍伊米當成對付怪物用的王牌，加以運用。可是，用這周的人，也在不知不覺中消失了。因為瑪霍伊米需要消耗比貝霍伊米，還要多出數倍的魔法力。不過，我將回復系咒文與武神流拳法結合在一起，創造了能在衝擊的瞬間產生了爆發性威力的絕招。只要使用這招，就能對生物造成驚人的效果，對敵人造成致命的打擊。」 瑪姆：「好可怕的招式。」 布羅基納:「沒錯，這是個可怕的招式。我只會將這招傳授給能體會其中可怕之處的人。我被人們稱為武術之神，已經過了數十年的歲月，但讓我覺得能傳授這招的徒弟，瑪姆，妳是第一個。」 瑪姆：「老師....」 布羅基納:「就像妳最初的導師阿邦殿下，因為相信妳而將魔彈槍交給妳一樣。我也相信妳的溫柔和正義之心。所以，我才會決定，將這招傳授給妳啊，瑪姆!」 瑪姆：「拜託您了，老師。」 瑪姆所習得領會的『閃華裂光拳』乃是將強大的回咒復文與武神流拳法合而為一，如果以日本密教的大悲胎藏法來比喻，回復咒文相當於增益法，屬於蓮華部;拳法相當於降伏法，屬於金剛部，因此『閃華裂光拳』可說是結合此二部，對瑪姆來說也正是心懷慈愛，捍衛正義。 在...

英文的 六月 「June」來自古羅馬的女神「Juno」。 而「六月新娘(June bride)」中的「June」就是由「Juno」轉化而來。 羅馬神話中Juno是天帝Jupiter之妻，是婚姻與家庭的保護神，負責掌管女性、母性及婚姻(the goddess of womanhood, of marriage and of maternity)，集美貌、溫柔、慈愛於一身的女神。因此在西方的習俗裡，六月是最適合男女彼此結婚的月份，「六月的新娘(June Bride)」會得到幸運和祝福，成為最幸福的新娘。 日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺住持所繪的彩色御朱印之六月主題就是『六月の花嫁(ジューン・ブライド)』。聖觀音與馬頭觀音穿上新娘禮服，妍麗殊勝! ❤身穿日本新娘禮服「白無垢」的馬頭觀音菩薩❤ 羞澀的表情好可愛!白無垢姿馬頭觀音的彩色御朱印上題字為『一蓮托生』，在淨土教中，死後往生極樂而托生於極樂世界之蓮華中，這在密教稱為「順次往生」，在密教的淨土信仰中屬於次等的，密教主要是以「現身往生」為主，即今生以肉體之現身往生淨土，這就是即身成佛之理，如《金剛頂經》之秘密成就云:「於婆伽(bhaga)入身，女人或丈夫，一切想入已，彼身令遍舒」此處「婆伽(bhaga)」代表「女陰」，在密教的「現身往生」指為蓮華部母白衣觀音的大悲蓮華胎藏，無論女人或男人，只要入內，便得秘密成就，生得無礙真如智慧，而得以即身成佛。 在此，與白無垢姿馬頭觀音ちゃん共結連理之『一蓮托生』，就是此生即是極樂幸福。 ❤身穿西洋新娘禮服「白色婚紗」的聖觀世音菩薩❤ 美妙莊嚴，渾圓的乳房蘊含豐沛的大悲甘露乳，伸出施以滿願印的手，牽手脫離苦難共赴幸福極樂。「白色婚紗」的聖觀音的彩色御朱印上題字為『愛縁機縁(あいえんきえん)』── 男女彼此相識、相愛、結為夫妻，皆是不可思議的「緣」。「この世の奇跡ギュッとつめて、君と出会えたんだ！」 在此，與聖觀音共結連理，也是締結不可思議的緣，即「縁をむすび」。 話說，日本政府在明治五年(西元1872年)由太政官頒布法令第133号「僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事」，國家許可僧侶娶妻生子之前，日本佛教各宗派公然允許僧侶娶妻生子，僅有淨土真宗，其他宗派則僅是”默許”，如真言宗以胎藏界來作女人的隱語以及 観音さま(觀音娘娘)作為女陰之隱語 等等，所以在明治政府頒布法令，允許僧侶娶妻生子，就毫無阻...