虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

日本政府在明治五年(西元1872年)由太政官頒布法令第133号「僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事」，國家許可僧侶娶妻生子、吃葷、留髪以及在舉行法事之外與在家人穿同樣的服裝，這是僧俗一如的進步法令，雖然值得讚嘆，然而明治政府的男尊女卑思想，皇室不許女性天皇，在神道上女性不得擔任神職，打壓巫女的地位，在佛教方面則女尼仍不得結婚生子。所幸戰後，男女平等的思想發揚，雖然時至今日，皇室仍不許女性天皇，但神道方面女性可擔任神職，佛教的女尼則可結婚生子乃至成為住持，因此在婦產科醫院，見到女尼挺著大腹來產檢，也是自然之事，這即是眾生界與如來界一如不二的具體呈現。 日本佛教可說是世界最具進步價值的佛教，尤以大乘佛教精神是行菩薩道，眾所皆知「菩薩皆是蓄髮如在家人的裝束之形象，說明在家人才是菩薩本位」，日本佛教之僧尼可說是菩薩本位之體現，真正的大乘佛教精神！讚嘆日本佛教。 話說，熱門手遊FGO的從者三藏法師，雖然設定上她是中國唐朝的"女尼"，但是所謂入鄉隨俗，尤其所侍奉的御主乃是日本人，應當隨順日本佛教，那麼談戀愛結婚也是可以的喲!這也是般若波羅蜜多清淨之理。

今天是農曆四月初八乃中國佛教的浴佛節，也就是釋迦如來(與密教之不空成就如來乃不二一如)」誕生之日，中國的佛寺在此日浴佛法會慶祝佛誕，日本佛教則因明治改曆而改於四月八日舉行「灌佛會」為釋迦如來慶生，日本佛寺也會舉行稚兒遊行，孩童身穿稚兒服裝(簡化的平安貴族服裝)，在家長陪同下，有的是牽著孩子，或是抱著孩子遊行來慶祝佛誕，由於關東地方以西區域於新曆四月初，正值在櫻花盛開時節，因此別稱為「花祭」。 中國佛教的浴佛法會，為設置壇，內置釋迦如來童子像，以勺子盛「香湯(甘茶)」澆灌，日本佛教的「灌佛會」則是設置「花御堂(はなみどう)」，讓人們在中央的お釈迦様的佛像澆三次「甘茶」的儀式。 「花御堂」即象徵佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)生下釋迦如來的「藍毗尼花園」。 傳說釋迦如來(即不空成就如來)從佛母摩訶摩耶體內出生後，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊，三界皆苦，吾當安之。」龍王即為釋迦如來吐灌香湯沐浴， 所以，從前的灌佛會，即以香湯(甘茶)淨灌佛像。 日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺住持也在佛誕日授予特別御朱印，慶祝佛誕! 在《金剛頂經》中釋迦如來等同羯磨部之部主「不空成就如來」，母摩訶摩耶則等同羯磨部之部母「羯磨金剛女(Karma-vajrī)」亦名「羯磨波羅蜜(Karma-pāramitā)」、「虛空金剛女(Khavajriṇī)」，她代表成就一切如來事業的「成所作智(krtyānusthāna-jñāna)」，她也代表金剛頂經瑜伽十八會之初會「一切如來真實攝教王」之<一切義成就品>的六種曼荼羅。 在《大日經》中依善無畏三藏所傳授的大悲胎藏生曼荼羅，釋迦如來所在的釋迦院位於東方第三重院，而與最外院同在第三重院，代表「生身說法下化眾生」即為「垂迹」，文殊院則位於東方第二重院，代表「上求菩提」，東方第一重院即「遍知院」也就是「佛母院」，代表「成就無上正等菩提」而能見「中胎藏」即為「本地」，即從第三重院至第一重院代表「從因向果」。又依善無畏三藏所開示三部(如來部、蓮華部、金剛部)，則中台胎藏之上方(東方)的「遍知院(佛母院)」為如來部代表如來果德，以「觀音院」、「文殊院」、「地藏院」、「除蓋障院」、「虛空藏院」為「蓮華部」，最後以「金剛手院」、「持明院(明王院)」、「釋迦院」、「最外院(世天院)」為「金剛部」，可知在《大日經》系統中迦釋...

由繪師delica所造的「聖摩訶迦哩像」。「聖摩訶迦哩」的梵語為「Ārya-Mahākāḷī」，在唐密祖師不空三藏在《普遍光明清淨熾盛如意寶印心無能勝大明王大隨求陀羅尼經》譯名為「聖摩訶迦離」而在宋代法賢三藏所翻譯的《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》則將梵語「Mahākāḷī」譯名為「摩賀哥里」。梵語「Mahākāḷī」的「Mahā」是「大」的意思，「kāḷī」則是有「時間」、「黑色」、「毀滅」、「夜晚」等意思，因此中文通常意譯「kāḷī」為「時母」、「黑女神」。「摩訶迦哩(Mahākāḷī)」是偉大的女神「迦哩(kāḷī)」的尊稱以及對於她作為「大黑神(Mahākāla)」的一切能力來源也就是「性力(Śakti)」時的尊名，「摩訶迦哩(Mahākāḷī)」代表「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」是無處不遍、三世(過去、現在、未來)、無礙、普遍一切時空妙善。「迦哩(kāḷī)」作為「時間」的女神即「時母(kāḷī)」擁有「Kālikā(時節、時間)」以及「Kāleśvarī(時自在)」之別名。 Cāmuṇḍā、Kālarātrī 在女神教(shaktism)中「迦哩(kāḷī)」是十尊「大智慧女神(Mahāvidyā)」之一，梵語「Mahāvidyā」也可意譯為「大明母」乃轉「無明(Avidyā)」為「明(vidyā)」之勝慧女尊。依《女神的榮光(Devi Mahatmya)》的記載「難近母(Durgā)」面對阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」率領之惡魔大軍而怒容皺眉(Bhrukuṭi)，從中出現怖畏大女神「時母(kālī)」，摧破一切魔障的「時母(kālī)」的成功斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱消滅惡魔後，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者──「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』因此，「迦哩(kāḷī)」與「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」視為同一女神，而「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」乃女神教的八母神(AśṭaMātṝkā)之一尊。此外，「迦哩(kāḷī)」也視為與難近母的九個化身『Navadurgā(九難近母)』之一的「Kālarātrī(黑闇天)」為同尊，她是九難近母最為恐怖與忿怒的形式，具有四臂面目兇...

玄奘三藏:「我要對不懂事的人好好說教一下」 三藏法師於是拿出悟空的「如意金箍棒」來説法(せっぽう)，正是《大般若波羅蜜多經》之<般若理趣分>所云:「世尊復依一切能善調伏如來之相，為諸菩薩宣說般若波羅蜜多攝受智密調伏有情甚深理趣智藏法門謂：『一切有情平等性即忿平等性，一切有情調伏性即忿調伏性，一切有情真法性即忿真法性，一切有情真如性即忿真如性，一切有情法界性即忿法界性，一切有情離生性即忿離生性，一切有情實際性即忿實際性，一切有情本空 性即忿本空性，一切有情無相性即忿無相性，一切有情無願性即忿無願性，一切有情遠離性即忿遠離性，一切有情寂靜性即忿寂靜性，一切有情不可得性即忿不可得性 ，一切有情無所有性即忿無所有性，一切有情難思議性即忿難思議性，一切有情無戲 論性即忿無戲論性，一切有情如金剛性即忿如金剛性。所以者何？一切有情真調伏性即是無上正等菩提，亦是般若波羅蜜多，亦是諸佛一切智智。』 佛說如是能善調伏甚深理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：『若有得聞如是調伏般若理趣智藏法門信解、受持、讀誦、修習，能自調伏忿恚等過，亦能調伏一切有情 ，常生善趣受諸妙樂，現世怨敵皆起慈心，能善修行諸菩薩行，疾證無上正等菩提。 』」也就是以「般若波蘿蜜多」來調伏愚痴眾生。 「一切能善調伏如來」也正是《般若理趣經》所云薄伽梵能調智拳如來」亦即「摧一切魔菩薩」，根據《理趣經釋》所謂「調伏(降伏)」其實是「說教(物理)」──教導悖離正道的眾生"其實你們皆有如來藏，悉為未來佛"，令他們認識真正的自己而捨邪歸正。因此，玄奘三藏是心懷心懷大慈悲而以的「如意金箍棒」來「說教(物理)」。

笠間稲荷神社「御田植祭」 日本三大稻荷之一的笠間稲荷神社於本月十日舉行「御田植祭」。  由當地県立水戸農業高校六名女高中生擔任早乙女(神聖插秧女)於御神饌田進行插秧。 早乙女(神聖插秧女)視為穀之顯神而能庇佑五穀豐收。 笠間稻荷神社為日本三大稻荷之一，歷史亦相當悠久。 在奈良時代的「常陸国風土記」便記載有「笠間村」而被認為古老的信仰集聚地。 笠間稻荷神社之主祭神為素戔鳴尊與神大市姬神的女兒「宇迦之御魂命」=「稻荷神」。 為司掌五穀與食物之女神。

佛刀舎之佛畫師「石商師」所造之「不動明王」。「不動尊」之梵名乃「Acala（不動，也有山的意思，即不動如山）」與「nātha(守護主)」所構成的「Acalanātha」意謂「無法憾動、不被動搖的守護主」。「Acala」也是大自在天「濕婆(Śiva)」的別名，濕婆的愛妻大自在天后「雪山神女(Pārvatī)」則別名為「Acalā(堅固不動的大地，密教中地輪亦名金剛輪，即是依此意義)」，居住在印度北方喜馬拉雅山脈的夜叉族為大自在天夫婦之僕人，密教中不動明王、金剛夜叉明王、降三世明王、大元帥明王....等「明王(vidyā-rāja)」本屬於「夜叉族」，也就是」「夜叉持明(Yakṣa)」，在密教中「夜叉(Yakṣa-Vidyādhara)」即是「利牙食噉一切罪障不淨」的意義，進一步依密教解夜叉持明的梵語「Yakṣa-Vidyādhara」，由「Yakṣa(食噉)」與「Vidyā(明)」以及「Dha(法界)」和「Ra(垢)」即「為能噉世間垢，能食諸業垢等惡之明」此正是明王的意義。又不動尊之別名「Caṇḍamahāroṣaṇa(暴悪忿怒尊)」乃是承襲憤大自在天濕婆之「暴惡尊(Rudra)」信仰。 在唐密祖師不空三藏所翻譯的《底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法》中不動明王即是「喫殘食者(吃殘食者)」，在此儀軌書也以密教的秘密意解釋「殘食(Ucchiṣṭa)」指的是「一切眾生惡業煩惱重障」而在善吾畏三藏所講述的《大日經疏》即記載能噉食「不淨(Ucchiṣṭa)」的不動明王化身為「不淨金剛」也就是「烏樞沙摩明王( Ucchuṣma-Vidyārāja)」，將三千大千世界之主大自在天所變化的一切穢污之物，在須臾之間全部食盡而毫無剩餘，最後還降伏了「大自在天」。 在密教屬於持明者(Vidyādhara)的明王(vidyārāja)乃大日如來的奴僕、使者，如前述明王也是夜叉族， 如在大日經疏與金剛頂經中就記載大自在天稱不動明王、降三世明王為「夜叉」，並且不動明王醜陋矮小的外表也符合男性夜叉(yakṣa)卑微醜陋的特徵。反倒是「女性夜叉(yakṣiṇī/yakṣī即夜叉女)」則是「胸乳豐滿，美如天女」。 在大悲胎藏生曼荼羅中不動明王位於西方「持明院」乃大力諸明王之一尊，「持明」的梵語為「Vidyādhara」，所謂「Vidyā(明)」指能破除昏闇無明的「大慧光明」，也就是「勝慧(prajñā)...

住吉大社 大阪市住吉區的住吉大社於五月的第一個卯日舉行卯之葉神事，此乃紀念住吉大社之創建的神事，巫女於社殿前奉納神樂。 住吉大社祭神即「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」與「神宮皇后」合稱「住吉大神」。 伊邪那岐禊祓於水底滌時所成神名「底筒之男命」。於中滌時所成神名「中筒之男命」， 於水上滌時所成神名「上筒之男命」。其底筒之男命、中筒之男命、 上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。 「墨江（すみのえ）之三前大神」即摂津国一宮「「住吉(すみえ)大社」之祭神。 至於此神之出生地筑紫日向橘小戶阿波岐原，一說筑前國一宮之博多區・住吉神社; 另有一說則是位於日向國即宮崎縣的住吉神社。 伊邪那岐命禊祓的場景中，住吉三神只有名字登場，而實際彰顯神威的故事， 則是在《古事記》中卷，神功皇后出征新羅的段落中，神功皇后是一位擁有巫女資質的女性， 彷彿是能使鬼道的卑彌呼，在身為日本武尊之子仲哀天皇企圖討伐九州南部的熊襲時， 她受神靈附身降下神諭「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」 可是天皇登高處往西方一看，只見大海而不見豐饒的國土，因此不信神諭， 於此，神靈憤怒向天皇宣告「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」 即你沒有資格治理這個天下，你應該前往沒有歸途的黃泉道！ 就這樣天皇受到神罰而死去。 神功皇后為了平伏神怒而舉行大祓儀式， 之後，神功皇后再度探問神意，迎神附身，探問神意， 獲得「此國應由皇后腹中御子統治」之神諭。接著詢問神之名， 得到的答覆是「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。」 清楚顯示神諭來自住吉三神，又《日本書紀》神功皇后紀之異傳記載此神亦名： 「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」 在仲哀天皇駕崩後，神功皇后代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋， 之後，遵從軍神表筒男、中筒男、底筒男三神指示，於穴門山田邑祭祀此神之荒魂， 即長門國一宮住吉神社之由來，祭祀住吉三神之荒魂神。 值得一提的是鑑名取自長門國的大日本帝國海軍戰艦長門型戰艦1番艦「長門（ながと）」， 其艦內神社長門神社即為「長門國一之宮住吉神社」之分祀。 又依表筒男、中筒男、底筒男三神之神諭「吾和魂宜居大津渟中倉之長峽，便因看往來船。」 因此，在攝津(大阪府)的住...