虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

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摩耶

日本海軍重巡洋艦。一等巡洋艦(重巡洋艦)高雄型4番艦「摩耶」，其艦名是以兵庫縣神戶市的摩耶山命名，摩耶山則取自佛母摩耶夫人(Mahāmāyā)。摩耶山山頂有祭祀佛母「摩耶夫人(Mahāmāyā)」的「忉利天上寺」，山腰亦立有「軍艦摩耶之碑」。在蒼き鋼のアルペジオ動畫版以及艦これ皆登場的「摩耶(マヤ)」蒼き鋼のアルペジオ動畫版的摩耶(マヤ)如梵文的「māyā（幻）」之意思。マヤ是コンゴウ(金剛，取自梵文「Vajra(堅固不壞)」)唯一的知己、朋友，一直以來固執己見的コンゴウ將マヤ作為自己的精神寄託。然而，マヤ終究是「虛幻（māyā）」...... 失去「マヤ」或是說不曾擁有「マヤ」的「コンゴウ」，即使外表看似堅強與強大，她的心....孤獨的身影....卻是止不住的淚水的滑落。イオナ潛入「コンゴウ」的內心，拯救了「コンゴウ」。重巡洋艦高雄型4番艦「摩耶」取自祭祀摩耶夫人的「忉利天上寺」所座落之摩耶山，【ニコニコ動画】摩耶様が女神になられた「摩耶」就如摩耶山的女神守護神戶市。值得一提的是《螢火蟲之墓（火垂るの墓）》中清太的父親就是在軍艦摩耶作戰之軍官，又，在神戶大空襲清太母親遭燒傷而亡故，如果「摩耶」能夠守護住神戶的天空，那麼清太的母親就能安然無恙，如果「摩耶」沒有遭擊沉則清太節子一家就能夠團聚了......。ふっざけるなぁ！み、見てろよな！

「姫柊雪菜」用於增幅體內咒力的祝詞 ――獅子の神子たる高神の剣巫が願い奉る！（ししのみこたるたかがみのけんなぎがねがいたてまつる）破魔の曙光、雪霞の神狼、鋼の神威をもちて我に悪神百鬼を討たせ給え！（はまのしょこう、せっかのしんろう、はがねのしんいをもちてわれにあくじんひゃっきをうたせたまえ）用於張開防護結界或使魔力無效化的祝詞 ――獅子の神子たる高神の剣巫が願い奉る！（ししのみこたるたかがみのけんなぎがねがいたてまつる）雪霞の神狼、千剣破の響きをもて楯と成し、兇変災禍を祓い給え！（せっかのしんろう、ちはやのひびきをもてたてとなし、きょうへんさいかをはらいたまえ）「姫柊雪菜」為獅子王機關的「剣巫（けんなぎ）」＝「剣（けん）」＋「かんなぎ（巫）」，其實是獻給第四真祖的「生贄」（她本人並不知情）。「かんなぎ」意謂「神和ぎ」，即與神交流(包括作為神憑依)之巫女(みこ)，除了傳達神諭亦撫慰神而為神妻。在此，「姫柊雪菜」就是作為撫慰第四真祖而成為其后妃之存在....... 雖然不知作者是否如此構想，「獅子（しし）」，しし指的是可以作為食物之肉，亦作為獻供...。煌坂紗矢華使用煌華麟時的祝詞 ――獅子の舞女たる高神の真射姫が讃え奉る（ししのぶじょたるたかがみのまいひめがたたえたてまつる）極光の炎駒、煌華の麒麟、其は天樂と轟雷を統べ、憤焔をまといて妖霊冥鬼を射貫く者なり――！ (きょっこうのえんく、こうかのきりん、そはてんがくとごうらいをすべ、ふんえんをまといてようれいめいきをいつらぬくものなり）煌坂紗矢華為獅子王機關的舞威媛（まいひめ），然而不是奉納巫女神樂的舞媛（まいひめ），而是「真射姫（まいひめ）」，以咒術暗殺敵人。雖然與「姫柊雪菜」情同姊妹乃至百合（？），但最後也只是成為第四真祖後宮(笑) 最後放上主題曲之影片，動畫精華內容濃縮於其中w

在《日本書紀》卷第一第八段第二個一書中素戔鳴尊稱八岐大蛇為「可畏神(かしこきかみ)」汝是可畏之神(かしこきかみ) 。敢不饗乎、乃以八甕酒毎口沃入。「大蛇(おろち)」原為水神、河川之神靈。在《常陸國風土記》則記載「大蛇(おほかみ)」音同「大神（おほかみ）」－大神驛家新治郡. 　驛家,名曰-大神((おほかみ).所以稱然者,大蛇(おほかみ)多在.因名驛家. 不過，「大蛇(おほかみ)」並沒有被稱為「おほみかみ(大御神)」。倒是動畫神無月巫女續篇小說《姫神の巫女～千ノ華万華鏡～》將大蛇神讀作大御神(おほみかみ)，這則是將蛇作為神之崇拜所給予之敬稱，換言之大御神(おほみかみ)與蛇無關而僅是對神之敬稱。 (蛇神之生贄-皇月千華音與日之宮媛子) 至於三輪山大物主亦為「蛇(おろち)」，祭祀此神之神社為「大神(おおみわ)」神社，「みわ」即「三輪（みわ）」山之名。另外，雨水與水源地之神「龗神（おかみのかみ）」，龗（おかみ）即為「龍蛇」，《豊後国風土記》記載:「球覃鄉.在郡北.此村有泉.同天皇,行幸之時,奉膳之人,擬於御飲, 令汲泉水,即有蛇靇(おかみ).謂-於箇美.即,おかみ.於茲,天皇敕云:「必將有臭.莫令汲用.」因斯名曰-臭泉（くさいずみ）,因為村名.今謂-球覃（くたみ）鄉者,訛也」此敘述聯想到「臭蛇（シュウダ）」，遇到嚇時會從肛門腺分泌出帶有臭味的液體來嚇跑敵人，即我們台灣俗稱的臭青母。有趣的是，從八岐大蛇蛇尾所得到的「草薙劍（くさなぎのつるぎ）」，亦有解釋「くさ」為「臭」的意思，至於「なぎ」則為「蛇」的意思。不過「臭（くさ）」亦有令人不快、棘手之意。例如千石撫子就是棘手的蛇神，只有如スサノオ般的詐欺八岐大蛇般的貝木才得以應付。

《古事記》須勢理姬命為須佐之男的愛女，大國主命在根国接受試煉最後得以娶須勢理姬命，回返出雲國成為豐葦原瑞穗中津國之大國主命，須勢理姬則為國津神之神后。出雲讓國神話之後，天孫邇邇藝命降臨日向國高千穗，娶大山津見神之女木花之佐久夜姬，木花之佐久夜姬所生之子神分別成為天皇一脈以及隼人一族，木花之佐久夜姫為天津神之神后。須勢理姬為出雲女神，佐久夜姫為日向女神，須勢理姬之丈夫大國主命讓國予天孫邇邇藝命。根據記紀神話，邇邇藝命雖然從大國主命奪得國土統治權，然而當妻子佐久夜一夜有妊，便懷疑妻子佐久夜與國津神有染，可見邇邇藝命對於國津神依然忌憚。在美少女遊戲『IZUMO系列』中サクや就直接拒絕ニニギ的求愛，前往葦原之國的出雲，宣告自己的戀人是瑞穗之國的男人，可是這名男人卻有個自稱未婚妻的逢須芹(名字來自須勢理姬)，如日本神話中須勢理姬守護大國主命，逢須芹為了想保護這名男人而成為他的妻子。有趣的是其實二人是義理表姊妹的關係，實際上二人感情也非常好，所以沒有因男人引發爭吵。彼此感情好到交換衣服穿...... 只是明顯的乳量不合.......... 在本季動畫《ISUCA依絲卡》中也有「スセリ(島津須世璃)」與「サクや（島津朔邪）」，兩人是堂姊妹，島津也可聯想至「島津隼人」，目前由島津朔邪暫任當家。朔邪與須世璃爭男人與爭島津當家位置、有趣的是須世璃将自己私下羡慕的人作為自己的真名，真名為「朔邪」。對這部興趣不大，只是腳色名字取自出雲國女神以及日向國女神之名而感到有趣罷了。在日本神話須勢理姬命與佐久夜姬命都是靈力強大的姫神。

春分是「歌誦大自然、疼惜各種生物的日子。」意即稱頌生物、萬物、憫惜自然之日。日本佛教信仰則會於春分期間舉行「彼岸會」。彼岸會為以春分之日為中心，前後各三日共七日，佛寺於此期間舉行法會，民間則習慣攜「彼岸團子」「牡丹餅」等食品赴墓地掃墓、供養。（東鄉作的牡丹餅～好好吃的樣子）彼岸會最初之日稱為「彼岸の入り」，中間之日稱為「彼岸の中日」，最後之日稱之為「彼岸明け」。至於「彼岸」為佛教用語，以有生死的境界喻為「此岸」；超脫生死，即涅槃的境界則為「彼岸」。在日本佛教認為「彼岸」是極樂淨土，為祖先霊的歸處，如同日本神道的妣國根国、常世國。春分為「晝夜平分」，也就是白天和晚上的時間相等，同時在這天，太陽會從正東方昇起，在正西方落下，由於極樂淨土位於西方。在日本傳說信仰堅篤的人，傍晚從寺院日落方向看去，可看到真正的極樂淨土的狀態。一般而言「寒度」都是到彼岸的中日為止，也就是冬天會移到春天的界限，春天到來也就是說，冬天的嚴寒，一過春分就不再冷，漸趨暖和，白天也開始比夜晚更長。 (春分後～白天比夜晚更長～アマテラス大顯神威) 至於春彼岸的供品「牡丹餅」，「幽遊白書」中的「霊界案内人/死神」-牡丹之名，也許就是來自於此，作為現世與彼世的連接象徵。 (牡丹好可愛　好可愛的牡丹～) 順便一提，牡丹的花言葉：「王者の風格、風格あるふるまい」 (三之輪銀的象徵花是牡丹與銀的繼承者三好夏凛)

在『かみデレ』中七福神之一的弁財天使用雷電，這是由於日本弁財天信仰，弁財天的神使為「蛇」，又「蛇」與「雷」的關聯性所做的設定，例如大物主(おおものぬし)櫛甕玉命是「蛇(おろち)」也是「雷（いかづち）」，大物主之名櫛甕魂命即「奇妙的強大之魂」與「雷（いかづち）」亦是同義，櫛（くし）＝奇妙，甕（みか）＝み(敬稱)＋いか＝強大，魂（たま）＜ー＞靈（ち）。此外，常陸國鹿島神宮之主祭神「武甕槌(たけみかづち)」＝「建御雷（たけみかづち）」，神名即意謂勇猛的雷神，身為劍神、武神與雷神的建御雷神，是否亦與「蛇」有關呢？在『常陸國風土記』那賀郡記載以下傳說- 茨城里.自此以北,高丘.名曰-晡時臥之山. 古老曰:有兄妹二人.兄名-努賀毗古,妹名-努賀毗咩.時妹在室, 有人,不知姓名.常就求婚,夜來晝去.遂成夫婦,一夕懷妊. 至可產月,終生小蛇.明若無言,闇與母語.於是,母伯驚奇,心挾神子.即盛淨杯, 設壇安置.一夜之間,已滿杯中.更易瓫而置之,亦滿瓫內. 　如此三四,不敢用器.母告子云:「量汝器宇,自知神子.我屬之勢,不可養長.宜從父在,不合有此者.」時子哀泣, 拭面答云:「謹承母命,無敢所辭.然,一身獨去,無人共右.望請,矜副一小子.」母云:「我家所有,母與伯父.是亦,汝明所知.當無人可相從.」爰,子含恨而事不吐之. 臨決別時,不勝怒怨,震殺伯父而昇天.時母驚動,取盆投之,觸子不得昇. 因留此峰.所盛瓫‧甕,今存片岡之村.其子孫,立社致祭,相續不絕.[以下略之] 由內容可知蛇與甕之關聯，即蛇＝甕靈（みかづち）而後升天為雷(いかづち)，可聯想賀茂別雷神與大物主之神話，只是因此蛇殺害母親之兄，因此被母親用盆投擊而無法升天留在山裡成為祭神，甕成了蛇之象徵。那麼可以想見，常陸國之神「武甕槌(たけみかづち)」其原始信仰亦與蛇有關。

春日大社在春日大社的林檎之庭・榎本神社(祭祀土地神巨勢姬命)階下・若宮神社(比賣神之子天押雲根 )前這三處，由八乙女以松苗代替稻苗跳踊祈禱豐收的田植舞。照片為若宮神社。春日大社為日本全國春日神社之總本社。祭神為建御雷命(藤原氏守護神)、經津主神(同左)、天兒屋根命 (藤原氏祖神)、比賣神(天兒屋根命妻子) 這四柱神明各自祭祀於本殿之一至四殿，第一殿為建御雷命、第二殿為経津主命、第三殿為天兒屋根命、第四殿為比賣神，四柱神總稱為「春日神」。相傳此處的建御雷命是從茨城縣的鹿島神宮迎來的，經津主神來自千葉的香取神社， (在記紀神話中建御雷命，即是擊敗建御名方神平定豐葦原之國的武神) 天兒屋根命與比賣神則是由大阪的枚岡神社迎請而來的。而御田植神事源由枚岡神社的比賣神來到此地，幫助無法農民順利耕作的傳說。

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