虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

大通公園　盆踊り始まる 札幌・大通公園所舉行的「第５７回さっぽろ夏祭」於14日最後一天舉行每年照例的盆舞。 穿著浴衣的孩子們排成一圈又一圈圍著高櫓架(祭祀祖靈的祭壇)跳踊，非常的可愛多姿。 千人灯籠踊り 山鹿市的山鹿灯籠祭在16日夜晚，山鹿小學運動場舉行「一千人燈籠舞」。 頭上戴著金燈籠，跳踊優美的舞蹈。 -------------------- 以上皆是為了慰藉於盂盆蘭會回返人世的祖靈。

春日大社 春日大社（奈良市）於14日夜晚，點亮3千盞燈籠，進行祈願無病息災的「中元万燈籠」， 故都夏夜神秘的世界就此展開了。 在お盆與節分時期所進行的恒例行事，當日前晚由花山院弘匡宮司於本殿前獻上瑠璃燈籠， 之後依序點上迴廊的釣燈籠以及參道上的石燈籠。 身穿浴衣的參拜客，被美麗燈籠的光輝著迷慢慢地走過迴廊， 享受被燈光染上淡色的朱紅色神殿以及夏夜的雅趣。

以茨城縣鹿島神宮為中心，廣泛被使用於日本東北地方除厄儀式的人偶。 它還有一個名字叫「鹿島大助」。當地有一種儀式叫「鹿島放人偶」。 在該儀式中，人們會將帶來災難的惡靈封在人偶裡，然後將這些人偶釋放出海。(送至根国) 雖然日本有許多村莊都會舉辦類似的儀式，不過這類儀式以鹿島神宮辦得最為盛大。 鹿島大助的大小與一般人相當。 在進行儀式時，群眾會先將人偶擺在一匹用乾草束作成的馬上， 然後連人帶馬送到海邊並放上船，最後再直接送它們出海。 通常鹿島地方的「放人偶」(鹿島流し)活動是在陰曆七月七日舉行， 但在東北地區的活動時間就比較早，通常以陰曆4~5月舉行居多。 據說鹿島神宮供奉的神明同時具有海神與戰神的性質，而且祂還會透過巫女向民眾下達神諭， 可說是擁有雙重性格的神明。 因此有人認為「鹿島流し」的意義，其實在於將巫女預言的災厄在尚未成真前先一步送出海。 這樣一來任何劫難均可以事先化解。

気多大社 為祈求良緣，気多大社於13日接連兩天，舉行參拜者身穿巫女服體驗禊祓活動。 換上巫女服的參拜者，將腳浸在神社後方森林的小河中， 宣讀除去罪穢的祝詞「大祓詞」，以此向神明祈求好姻緣。 晴明神社 祭祀平安時代的陰陽師・安倍晴明之晴明神社， 免費贈送由漫画家水木しげる所繪製的「安倍晴明公伝」於各地中學，共１萬冊。 可愛的巫女小姐>///<展示漫畫///

在盂蘭盆會的前後，日本各地都盛行非常獨特的「盆舞」，並且和花火大會一齊舉辦。 「盆舞」和佛教有深厚的關係；據說目蓮尊者在從餓鬼道救出母親時，非常高興的跳起舞來， 這就是盆舞的開始。由這個傳說演變成安慰祖先之靈，在送往迎來時跳的盆舞。 日本在平安時代，由空也上人創辦的念佛舞，到鎌倉時代由一遍上人繼承並將它傳到民間， 唸佛舞因此成為中元祭祀形式之一。到了室町時代，跳舞時開始以樂器伴奏配合； 在江戶時代演變成為雜民謠的、娛樂性的舞，一直流傳至今。 另一方面，由於過去農業社會，人們的娛樂比較少，跳舞是少數的娛樂之一。 當然，跳舞也包含了祈願豐收的意思，所以盆舞就以農村為中心而逐漸傳開來。 *高櫓架以前是祭祀祖靈的祭壇。

納涼祭 二宮町百合丘於7月31日進行當地的「納涼祭」，在一色小學的操場跳踊盆舞， 所謂的盆舞，本源為慰藉祖靈與祖靈交歡之意。 串本まつり 和歌山県串本町所舉行串本まつり之「盆踊り」 女童穿著浴衣跳踊舞蹈，相當可愛///

大和國造之祖 神武天皇登基前的名字叫做「神倭伊波禮毘古命」(かむやまといわれひこのみこと)。神倭伊波禮毘古命和兄長「五瀨命」(いつせのみこと)一同居住在日向國(宮崎縣)，自邇邇芸命時代留下的高千穗山宮殿裡。某天兩人商量道： 「這個國家的位置太偏西邊了，想統治天下的話，試著往更東邊探索如何？弟弟。」 「哥哥，我也有同感，為了使天下長治久安，探索遠方新地區也是很重要的。」 神倭伊波禮毘古命即刻整頓好軍力，揮軍向東出發。 一行人從日向往筑紫國途中，路過豐前豐後的宇沙一地時，受到「宇沙都比古」與「宇沙都姬」兄妹的款待，參加了他們舉辦的歡迎宴會。神倭伊波禮毘古命軍在筑紫的岡田宮待了一年。而後渡過鳴門海峽，上陸抵達本州。在阿岐(廣島)國之多祁理宮駐留七年。也在吉備(岡山)之高嶋宮裡住了八年。後來一行人從吉備繼續往東方前進。來到速汲門(現今明石海峽)時，遇見一位坐在龜甲上釣魚的奇人，詢問之下，對方名為「豆毘古」，乃國津神。由於對方熟知航海路線，神倭伊波禮毘古命便詢問他是否願意服侍自己，並收他為家臣。「豆毘古」便是後來大和國造的始祖。 登美能那賀須泥毘古 就這麼一面收編家臣一面行軍，神倭伊波禮毘古命往吉備國更東之地前進。搭船抵達白肩津的時候。登美能那賀須泥毘古率兵攻擊神倭伊波禮毘古命。神倭伊波禮毘古命便入進船中取出楯下船，展開攻防戰。所以這個地方稱為楯津，也就是現在日下之蓼津。 五瀨命戰死 但是，登美能那賀須泥毘古放箭射穿了五瀨命的手。五瀨命在重傷瀕死時說道：「我們是日神的御子，作戰之時不該面對日出的東方，我就是這樣才會遭受這賤奴所傷。今後要背向太陽而戰！伊波禮毘古！」 一行人遵照五瀨命的指示迂迴向南前進，途經過海灣，清洗五瀨命手臂上的血，因此稱為血沼海。再繼續迂迴向南來到紀伊國男之水門時，五瀨命便力盡而亡。五瀨命臨終時撫劍感嘆:「大丈夫被傷於醜虜，不能快報，而徒死乎！」 熊野遇襲 痛失兄長的伊波禮毘古沒有哀悼的時間，他帶領軍隊繼續往南方的熊野前進。突然出現一頭巨熊，然後馬上又消失無蹤。下一瞬間，伊波禮毘古與軍隊的士兵們就中了熊的毒氣，很快地就都失去意識而倒地。 天劍來救 那頭熊，正是熊野山之荒神。而在此時現身的，是一位名為高倉下的男子。他靠近伊波禮毘古，舉起手上的太刀，不可思議地，伊波禮毘古馬上就甦醒過來。伊波禮毘古便用了這把太刀斬殺了荒神，這麼一來全軍也都清醒了。「你是從哪裡得...