虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

花開春暖，明媚春光，萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

今天是農曆二十四節氣之一的清明，。按《國語》曰「時有八風」。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也；萬物齊乎巽，物至此時，皆以潔齊而清明矣。 據《曆書》載：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」 恰逢季春時節，蓋始於公曆四月四至六日間。此日亦為節日，曰清明節。據傳始於古顯貴之「墓祭」禮，後民間相倣傚，祭祖掃墓於此日，遂成俗。 時至今日，清明節為中華民國之民族掃墓節，慎終追遠。

(天真無邪的童年時期，燦爛如陽光般的笑容。) 今天是中華民國的國定假日「兒童節」，將4月4日定為「兒童節」。其理由為「時當春令，氣候相宜，又與往日之三三、五五、九九及今日之十十等節名互相輝映。」 就以Tifa來慶祝兒童節吧

月曜日のたわわ　その４２４『錯視』。繆莱二氏錯覺(Müller-Lyer illusion)，視錯覺的一種，指兩條等長平行線段，兩端箭頭向內的線段比兩端箭頭向外的線段看上去更長的現象。所以產生愛醬的妹妹之事業線更長之錯覺喔~ 更多奶子

今年農曆三月位於國曆四月下旬，農曆三月古稱桃月，乃桃花盛開、充滿男女繁衍生命之氣息的生命蓬勃之月。 在中國傳統文化中，桃蘊含著圖生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象徵意義，桃花象徵著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用於驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自於萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。 我國第一部詩歌總集《詩經》，收集了西周初年至春秋中葉305篇詩歌，堪稱詩史。這部光輝的詩史裡面在《詩經·周南篇》中，有一首<桃夭>，也是中華民族最早桃文化的經典之作:＂桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。」（茂盛桃樹嫩枝芽，開着鮮豔粉紅花。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭和順。 茂盛桃樹嫩枝芽，桃子結得肥又大。 這位姑娘要出嫁，定能使家庭美滿。 茂盛桃樹嫩枝芽，葉子濃密有光華。 這位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。）這是迄今為止歌頌桃樹。喻人言情的第一首詩，詩中以桃樹的花.果實以及茂盛的樹葉，來比喻初嫁的美麗女子必能使其夫家子孫繁衍，興旺發達。 英語四月稱為「April」乃是源於拉丁名「Aprilis」， 而「Aprilis」源於Etruria對希臘女神Aphrodītē的稱呼「Apru」。因此可說是以希臘愛與美的女神Aphrodītē命名的月份。

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音， 以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。 白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此 大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身 。 白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

月曜日のたわわ　その４２３『駐車券』這是奶子力學問題.....物理的奶重需要以一支撐力來達到力平衡! 更多豐碩的大奶子

今天三月二十五日是《魔法科高中的劣等生》與《魔法科高中的優等生》的女主角司波深雪的誕生日。 深雪摯愛的兄長──司波達也是摩醯首羅(Maheśvara)，乃日本密教之《金剛頂經》(廣本)所云三界自在主、三界主宰自智自在，若成若壞一切部多中得自在。摩醯首羅(Maheśvara)即是印度教的濕婆(Śiva)。梵語Śiva以藏語來讀是「shiba」，他的姓氏「司波」的日語讀音也正是「Shiba」。可知此作暗喻司波達象徵濕婆(Śiva)。 濕婆(Śiva)的一切能力，來自他的愛妻雪山神女(Pārvatī)，也就是性力(密教中色界之四禪天皆有妻子，即是此理)日本密教則稱她為烏摩(Umā)，此名有光明燦賴與寂靜的意思。 大自在天女神(Maheśvarī)雪山神女(Pārvatī)又名嬌哩(gaurī)，這是由於她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了 Gaurī(金顏、白身) 之名，現代中文翻譯則將「Gaurī」意譯為「皓母」，「皓」具有「光明、明亮、白、潔白」的意思。 《尊勝佛頂真言修瑜伽軌儀》所記載之「 喬哩觀自在菩薩 」(gaurī)即源自於大自在天女神(Maheśvarī)雪山神女(Pārvatī)。女神的別名「Gaurī」在《大日經疏》則意譯為「金色菩薩」，《大日經疏》之阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院即列有「金色菩薩」。善無畏阿闍黎在《蘇婆呼童子請問經》則將「Gaurī」意譯為「金顏」，此經記載「金顏」(Gaurī)乃是蓮華部「八大明母」(Aśṭa-Mahāvidyā)之一，因此日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅稱她為Gaurī-Mahāvidyā，直譯為「金顏大明母」，由於梵語「Gaurī」也有「白身」的意思，日本密教將「Gaurī-Mahāvidyā」意譯為「大明白身」。 在印度女神教中大自在天女神(Maheśvarī)雪山神女(Pārvatī)具有無敵戰女神之形象──難近母(Durgā)。 難近母擁有諸多別名，諸如:千眼(Sahasralocanā)、千手(Sahasrabhujā)、普遍妙善(Samantabhadrī )、准胝(Caṇḍī)、瑜伽自在女(Yogeśvarī)、自在女(Īśvarī)、大自在女(Maheśvarī)、大女神(Mahādevī )、一切母(Viśvamātā)、大幻(Mahāmāyā)等等，密教的千手觀音、準提佛母、...

𠮷川八幡神社 𠮷川八幡神社於三月十四日舉行春大祭(はなしずめのみまつり)，在花朵分散之際，鎮止疫病神與疫病，並祈求秋收豐稔。

日本現代佛師「九千房政光」所造的『菩薩立像』，乃以自身理想的女性形象作為菩薩妙色身，作舊菩薩像以顯久遠實成之理。 『菩薩立像』約九十公分高，具台座、光背。菩薩身後之光焰稱為光背，表菩薩之妙女身圍繞光焰，此光焰即是摧破無明之殊勝智慧光明。 菩薩之妙女身，頭戴髮冠(jaṭā makuṭa)其上有天華，並有華冠莊嚴，乳房高大，以妙褻橫縵乳上，著曼妙裙，以寶縵繫其腰上。 髮冠(jaṭā makuṭa)是色究竟天之天人標誌，表十地菩薩之諸法自在，又十地名法雲地，即妙女之身，廣如虛空；法身圓滿，譬如大雲，皆能遍覆，又大法智雲，含眾德乳水。蔭蔽一切如空麤重，充滿法身故。 乳房高大即表菩薩之雙乳蘊含大悲乳水與福慧圓滿，右手自然垂下作滿足眾生希求之與願印，左手持 未開敷蓮華 。 未開敷蓮華在《理趣經》代表身處一切慾望(sarva-rāga)之中，如蓮華(padma)一樣，不被慾望之煩惱所染污，立即證得無上正等菩提，即身成佛。又此尊菩薩立像可謂是大自在天女菩薩(Maheśvarī)，則對應觀自在菩薩理趣曼荼羅之東門天女，如下圖: 曼荼羅之東門的天女為「因」表慾望， 蓮華清淨則為果，說明慾望如蓮體本染不被蛇所代表的嗔恨以及豬所代表的愚痴所汙染，此即蓮華部代表的大悲愛染不捨眾生。