載營魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能如嬰兒乎。
民國二十年，中華慈幼協濟會提議將四月四日定為。其理由為「時當春令，氣候相宜，又與往日之三三、五五、九九及今日之十十等節名互相輝映。」行政院同意後，在《紀念日及節日實施辦法 》第五條中規定，四月四日兒童節，有關機關、團體、學校舉行慶祝活動。
兒童節是屬於兒童的節日。話說在《道德經》將嬰兒看做得道的理想之境:
「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」、「如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。衆人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮，俗人昭昭，我獨若昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止，衆人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。」、「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。」、含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。」以上這幾章，全都是《道德經》描述的理想的人生狀態:回歸嬰兒。
嬰兒有什麼突出的優點嗎?《道德經》告訴我們:「含『德』深厚的人，比得上初生的嬰兒。毒蟲不刺傷他，猛獸不傷害他， 凶鳥不搏擊他。他筋骨柔弱，拳頭卻握得很牢固;他還不知道男女性交結合，但小生殖器卻自動勃起，這是精氣充足的緣故。他整天號哭，但是他的喉嚨卻不會沙啞，這是元氣淳和的緣故。」
自古以來對於這段經文有諸種說明解釋，其中一種主張這是呼吸法的「修煉」的狀態。如東漢的道教先賢發展出一種胎息理論，說「氣」分兩種，一種是天道自然之氣，一種是陰陽消息之氣。前者是人在胎兒狀態時的呼吸之氣，是為内氣;後者是人在出生之後的呼吸之氣，是為外氣。按照《道德經》所言「反者道之動」的原則，人如果在成年之後能夠返回呼吸内氣的狀態，心如嬰兒，就可以修得長生。(《太平經》) 
如此一來，這可謂是一種道家修行的神祕經驗，即皆由靜坐而達到極境狀態而與道(母)合一，即可「載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？」回到嬰兒狀態，入道母之玄牝，而胎息(呼吸内氣)，則綿綿若存，用之不勤。
