佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造之「白衣觀世音菩薩像」

佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造之「觀音母・白衣觀世音菩薩像」，白衣觀世音的梵名為「Pāndara vāsinī」或是「Pāndarā」，漢傳經續譯名為白處尊、白衣觀世音、白衣母、白衣佛母、蓮華母、觀音母.....等等。觀音母白衣觀音自身為「法界真實」即「妙法蓮華」、「大悲胎藏」，大日如來法身由法界真實所生出，也就是「大悲胎藏」所出生而為法身，觀音母白衣觀音即「大悲蓮華胎藏」，因此她就是出生一切如來的「佛母(Buddha-mātṛ )」。
大中華地區與日本皆以「白衣觀音」作為觀音之本尊，她的形象如東密《覺禪抄》所云「白衣觀音其形慈悲柔軟，如是天女著白色輕柔衣，頭髮上覆白帛」。

依日本密教之根本經典之一的《大日經》，觀音母白衣觀音處於「白蓮華(Puṇḍárīka)」之中而名「白處尊(Pāndara vāsinī)」，她即為『妙法蓮花(Sad-dharma Puṇḍárīka)最深祕處』，《大日經疏》記載『大悲蓮華胎藏即為妙法蓮花最深祕處』，因此觀音母白衣觀音就是孕育諸佛菩薩的『大悲蓮華胎藏』，她開顯真言密教之『秘密莊嚴心』而為《大日經》所說的『如實知自心』而具一切智智，持此心印，廣開一切法門，是心自證心心自覺心，自心真實即是「菩提(Bodhi)」也就是「一切智智(sarvajña-jñāna)」，眾生依於依她而歡樂(sukha)。

在《大日經》觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」的種子字為『(paṃ)』，她作為大悲胎藏生曼荼羅諸觀音尊之佛菩薩母，諸觀音所通用的種子字『(sa)』也可作為她的的種子字，金剛頂瑜伽密教蓮華部之種子字『(hrīḥ)』亦可作為蓮華部母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」之種子字。
先說明大悲胎藏法與金剛頂瑜伽密教之蓮華部種子字:大悲胎藏法之蓮華部種子字『(sa)』取自梵語『satya』之首字『Sa』，梵語『satya』的意思是『真理』、『真諦』;金剛頂瑜伽密教蓮華部之種子字『(hrīḥ)』則由由『(ha):一切法因不可得，「慾」本清淨』、『(ra):一切法離塵，塵者所謂五塵，亦名能取所取二種執著，「垢」本清淨』、『(ī)一切法自在不可得，「法」本清淨』、『(aḥ):涅槃。由覺悟諸法本不生，「智」本清淨，即般若波羅蜜多清淨』所組成，即「自覺(Hrī)」世界之本性一切清淨。
觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」的種子字為『(paṃ)』則由『第一義』也就是『最殊勝之第一真理』的梵語『paramārtha』之頭文字『(pa)』加上空點『(ṃ)』或是加上代表『菩提』的『(aṃ)』，因此她的種子字『(paṃ)』代表『成就菩提所證的最殊勝無上之第一真理』即為『真如』、『諸法實相』、『摩訶般若波羅蜜多』、『法界體性之法爾六大』、『大悲蓮華胎藏』，如善無畏阿闍黎於《大日經疏》所言『大悲蓮華胎藏乃妙法蓮華之極深密處』，顯教以妙法蓮華作為諸法實相，究竟了義的密教以大悲蓮華胎藏作為諸法實相，因此觀音母「白衣觀音(Pāṇḍara-Vāsinī)」即為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』而為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』。

 觀音母白衣觀音在『密教大日經系統』代表「水大((āpodhātu）」，水大的種子字為(Va)乃來自梵語「Vāc(語言)」，大日經將其解為『離言說』即表『真實之言「Mantra」』，「水輪(āpomaṇḍala)」的顏色為「如母乳之白色(Śvetā)」亦稱「大悲色」而為「息災寂滅色」，在日本密教中「觀音母白衣觀音」即為大息災吉祥之女尊。
梵字『(Va)』加上大空點『(ṃ)』或是加上代表菩提的『(aṃ)』』即為『(vaṃ)』乃「一切法自性言說不可得的實相般若波羅蜜多之理」，所謂言說不可得即『離言說』而為『真實之言「Mantra」』，也就是真言密教所開顯得的法界體性之真理，金剛頂瑜伽密教之金剛界大日如來種子字即為『(vaṃ)』，能證此「法界體性之真理」即為法界體性智。
法界體性智包含大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，真言密教高祖弘法大師以瀰漫遍一切處的『水()』來比喻「法界體性智」並且闡述其包含之四智:『水的性質透明澄澈而平靜， 一切顏色和姿態都能投影其上，被比喻為「大圓鏡智」; 而雖然一切姿態投影其上，水面始終平靜無波，無高低之分，被喻為「平等性智」; 水面能夠清楚地呈現一切顏色形態，被喻為「妙觀察智; 一切生物依靠水才能維持生命成長，被喻為「成所作智」」。』
所謂「大圓鏡智」是如同水面能夠投影一切形色的智慧; 但雖投影一切， 水面卻無高低之分、平等映照，喻為「平等性智」。 這意思是說，雖然這世界上有許多不同的東西存在， 但在其中還能找到共同的智慧。 又水面雖平等映照一切形色，但所投影的形色各不相同，這就喻為「妙觀察智」， 意味著能夠明白辨別各種東西差異的智慧。 至於「平等性智」是如同「有這麼多不同的人，但都是屬於人類」般尋找共通性的智慧; 而「妙觀察智」是如同「某人為貧乳、某人為巨乳、某人羅莉、某人御姊」 般尋找不同性質的差異之智慧。 水不僅具有前面所說的性格，她也可以成為培育萬物之行動力量， 就是會引起活動之力量， 這比喻為「成所作智」，表示與行動有關的智慧。 將以上這些智慧遍滿一切，就稱為「法界體性智」。

觀音母・白衣觀音亦有別名『Sukhāvatī』，此梵語中的『Su』是『妙』的意思，『khā』是如女性生殖器內的『虛空、空間』而有『快樂』與『幸福』的意思，『vatī』是『擁有~的女性』，因此『Sukhāvatī』是「擁有妙樂女性」，這也是西方極樂世界之梵名，白衣觀音的「體內」也就是「蓮華胎藏世界(padma-garbha-loka-dhātu)」即為極樂世界(Sukhāvatī)，眾生在她的胎藏世界內，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，究竟必至，一生補處，因此蓮華部母白衣觀音即為出生諸佛的佛母，這就是極樂世界的秘密義，又「阿彌陀如來」本身亦在白衣觀音之胎內(女性生殖器中)的「極樂世界」，此即金剛頂瑜伽密教所云「如來在『女性生殖器之中(yoṣidbhageṣu)』」的真義。中國宋代密教的「金剛頂瑜伽系統密續」中白衣觀音也為蓮華部母，而為「阿彌陀如來」的「Śakti(有能、性力)」，阿彌陀如來之所以能成就本誓願乃至成就無上菩提果皆是因為「白衣觀音」的緣故，阿彌陀如來若失去了她則淪為毫無作用的「無能(A-Śakti)」之狀態。因此在藏密大幻化網的《中陰救度密法》中阿彌陀如來即擁抱觀音母白衣觀音而呈男女相媾之姿，中陰狀態的亡者認識出觀音母白衣觀音發出的妙觀察智之紅光，即入她胎內的極樂世界之中。

觀音母・白衣觀音又名「Maṇi-Padmā(蓮華摩尼、蓮華妙寶)」，六字大明陀羅尼『Oṃ Maṇi Padme Hūṃ』， 『MaṇiPadme』即『Mani padmā』的呼格(vocative)，所以『Oṃ Maṇi Padme Hūṃ』乃歸命並呼喊別名蓮華摩尼寶的觀音母白衣觀音，她即為「一切本母(sarvamātṛkā)」，憶念她的名字，罪垢消除，疾證菩提，如唐密祖師不空阿闍黎翻譯的《如意寶珠轉輪祕密現身成佛金輪呪王經》其中『有情決定成佛真言』:『oṃ a vaṃ raṃ haṃ khaṃ maṇi-padme hūṃ』其中「maṇi-padme」即是憶念(呼喊)觀音母白衣觀音之別名『Mani padmā』的呼格(vocative)，而a vaṃ raṃ haṃ khaṃ即是《大日經》所記載之五輪(五大)之種子字，即「a」乃地輪、「vaṃ」(Va加上大空點ṃ表菩提德)乃水輪、 「raṃ」(Ra加上大空點ṃ表菩提德)乃火輪、「haṃ」(ha加上大空點ṃ表菩提德)乃地輪、「 khaṃ」(kha加上大空點ṃ表菩提德)乃空輪，「hūṃ」依日本密教乃為識大，此真言含六大之種子字乃表蓮華部母白衣觀音的色心不二之真如理體，如台密恵光房流祖師澄豪(1049~1133)撰《總持抄 》註解:蓮華部母白衣觀音的三昧耶形三昧耶形有二種說法，一者『開敷蓮花(Padma)』表出生一切如來，她即是實相般若波羅蜜多;一者『梵篋』一切法門皆納此梵篋而為妙法諸法實相之理，梵篋乃五大所納，其內之法門為識大而為六大無礙、 八萬四千法不離其一身，三密速顯而開自身即身成佛，這就是白衣觀世音菩薩之功德，白衣觀音又名『聖一切法母(Ārya-sarvadharmamātṛkā)』，她以清淨天衣白絹遍覆身體，乃『色心不二之真如理體」，「色法」為她所覆白絹，「心法」即她褪去白絹所顯之妙體，而為『實相般若波羅蜜多』。蓮華部母白衣觀音亦為菩提清境智，與她瑜伽相應則可如《金剛頂宗發菩提心論》所云:「若人求佛慧，通達菩提心 ，父母所生身，速證大覺位」即身成佛，因此『有情決定成佛真言』之成就功德如經云:「若諸有情，若誦一遍，當得度脫生死大海到彼大涅槃岸，一切有情成滿三種悉地 ，一切異願一切善願一時成就，是故汝等應當一心修行此法得最勝無上悉地，今開祕密無上寶庫與諸修行真言法者，即是無上甚深祕法，極祕中極祕。」

佛刀舎之佛畫師「fzwrAym師」所造之「觀音母・白衣觀世音菩薩像」，右手施與願印，左手持「開敷蓮華」代表成就菩提，豐滿胸乳蘊含大悲乳水令眾生離苦得樂，而她的扮裝雖然與芭蕾舞劇『白鳥の湖(天鵝湖)』的白鳥(白天鵝)相似，但其實是象徵日本傳說的「白鳥天女婚」而代表「理想的女性」。白衣觀音真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-viṣaya-sambhave padma-mālini svāhā」、「oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā」。