虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

入手了艦娘熊野，她的名字取自於熊野川而艦內神社即為熊野本宮大社～ 「熊野(くまの)」是死與復活的神秘之地，人們前往 熊野参詣 就是回歸母神的胎內而重生， 「くまの」就是神祕的意思與梵文「Guhya (गुह्य)」可說同義，也具有『女陰』的意思。 坐於熊野川、音無川和岩田川三條河匯流之地的熊野本宮大社， 神殿由西御前(結宮・第一殿)、中御前(結宮・第二殿)、証誠殿(本宮・第三殿)、東御前(若宮・第四殿)組成， 西御前(結宮・第一殿)的主祭神為生育大自然的母神『熊野產巢日大神』等同於生與死的母神『伊邪那美大神』， 人們前往熊野参詣就彷彿入她的子宮而胎內回歸然後再次出生即為『重生』，在神佛習合她等同於『千手觀音』。 有趣的是，在日本俗語中「觀音樣(かんのんさま）」也為「女陰(おまんこ)」的隱語， 其實在『佛說秘密相經(Guhya-garbha-rāja)』中大日如來宣說「蓮華手觀音本身即是蓮華也就是女陰」。 而所謂「秘密相(Guhya-garbha)」即指「秘密蓮華（女陰胎藏）」能出生一切如來。 如中國梵語佛教文獻學者李南小姐所言「無上瑜伽密續聲稱如來在女性生殖器中， 認為『女人的子宮就是般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』，是悟道、解脫煩惱得到究竟大樂的重要修行所在， 因為印度宗教中無一例外都將智慧解脫視為首要的理想與目標。」  「大蓮華部中清淨，出生無上大菩提，蓮華無上成就門，於現生中得成就，大哉最上祕密法，所謂蓮華中安住， 一切成就剎那成，乃至無上菩提果，大哉一切佛如來，清淨蓮華愛無上，快哉妙樂無有上，諸有正士應當修， 今此祕密妙法門，有罪染者不應受，祕密蓮華此無上，金剛嬉戲即彼法 ，金剛蓮華教亦然，總攝毘盧遮那智。」

日本習慣以女優飾演玄奘三藏法師，同樣在舞台劇『西遊記千変万化』也是如此//// 然而最誘人的，就是 大和悠河小姐扮演的高雅美艷大慈大悲觀世音菩薩了 /// 南無觀世音菩薩~

右上方為安奉的食衣住之女神豐受大神之神像，她也是月之女神。 如日本神佛習合，太陽女神天照大神等同於女性之蓮華手觀音菩薩與大悲胎藏生大日如來; 同樣月亮女神豐受大神等同於女性之金剛手普賢菩薩與金剛界大日如來， 東密稱太陽女神天照大神為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』即為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』， 在密教「等流身」之理論，即法身大日如來與大悲觀自在(觀世音)菩薩一樣隨眾生種類而化等流(同類)之身， 大悲蓮華胎藏生曼荼羅之諸尊如外金剛部院之諸天、阿修羅鬼神等等皆為大日如來之化身， 更進一步，山川草木無不是法身大日如來的等流之身， 宇宙萬物之實相（真如）就是大日如來(=太陽女神天照大神)。 東密稱月亮女神豐受大神為 『 一切眾生我本有之如來藏(Tathāgatagarbha)，金剛不壞之菩提心 』 即《般若理趣經》言「所謂一切有情如來藏，以普賢菩薩一切我故者」 如來藏則是指眾生身中，皆有如來；或可說一切眾生本是大日如來(=月亮女神豐受大神)， 只是被煩惱無明覆蓋 而尚在胎內，沒有誕生 。 因此中臣祓訓解所載，伊勢大神托宣之文句:「 實相真如之日輪（太陽女神天照），明生死長夜之闇; 本有常住之月輪(月亮女神豐受大神)，掃無明煩惱之雲，兩部(胎藏生金剛剛界)不二也 」 又 東密主張「『日輪』表大悲胎藏生曼荼羅之『理』」，「『月輪』表金剛界曼荼羅之『智』」 ， 「 理」為有相之萬物十界曼荼羅， 「智」為無相之一空一月輪故也， 配於日月則胎藏界為「日輪」，金剛界為「月輪」 。 又 金胎兩部為配之於事理因果，則金剛界為事為果，胎藏界為理為因， 日本東密次第為金胎，是事理之次第， 所以與伊勢神宮久遠以來古老習俗， 外宮豐受大神宮先參拜而後內宮皇大神宮參拜，合於「金胎次第」 。 又 金胎不二 ， 即宇宙萬法的真實本體之大悲胎藏生大日如來與一切眾生內之如來藏=金剛界大日如來相同， 即宏觀宇宙(大宇宙)與眾生的微觀宇宙（小宇宙）彼此不二 。 智理不二，大悲胎藏生之大日如來表示宇宙的真理，是一切如來證悟所見的對象，宇宙萬物之實相＝大日如來。 金剛界之大日如來，是一切如來證悟的智慧，是能證的精神主體，大日如來的存在，是為智理不二。 認識的世界抑或認識的主題，原本相涉相入，互無隔閡， 理和智、物和心、 客和主皆無分別而容為一

5/4前往淡水旅遊，並參拜淡水無極天元宮等淡水地方寺廟~ 『無極』也就是『道』等同於宇宙根源的『玄牝』也就是生命泉源之『母』， 所以《道德經》要吾人『復歸於嬰兒』、『復歸於無極』就是回歸『母親之道（道母）』。 在無極天元宮天壇亦有安奉『九天玄女』，玄女的「玄」與宇宙根源之「玄牝」之「玄」當為同一含義， 牝為女陰，與玄女之「女」暗合， 在《道德經》中說明宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生 ， 可認為九天玄女即源於上古女性生殖崇拜與大母神崇拜具有非凡的生育創造能力。 又九天玄女除了指導幫助黃帝戰勝蚩尤外，她還與素女一同為男女性愛養生益壽《房中術》之祖師， 房中術因此稱為玄素之道，在道教相信修習此二女神所傳授之『玄素之道』可長壽甚至得道成仙。 宇宙萬物之『實有』皆從這神秘幽深的女陰「玄牝」所產生，即無中生有， 所謂『無』指的如『子宮內空間的空無』而孕生萬物， 若以印度密教而言，道母就是「中空(śūnyatā)」而等同胎藏(garbha)，也可說就是「虛空孕( Ākāśagarbha )」。 在吠陀神話「虛空孕」也就是諸神之母『Aditi(無限)』，『Aditi(無限)』代表「遍一切法界虛空」， 也就是「孕育萬物的無限虛空( Ākāśagarbha)」」， 在佛教般若波羅蜜多經典所論說的『空性』也被解讀具有產生萬法之性質， 尤其是在中國明代對於《金剛般若波羅蜜經》的詮釋上，把《金剛經》之「空」等同道家的「道」、「無極」、「玄牝」， 並將之詮釋為能生萬有的宇宙本源，產生眾生之母「無生老母」與靈魂之原鄉「真空家鄉」的信仰， 至於無生老母則視為道教的瑤池金母或是佛教的觀音母，「真空家鄉」也是「蓮華胎藏淨土」了 。

今天五月五日是『子供の日』又稱菖蒲之節句與端午節句，被認為是與三月三女兒節相對應的男兒節， 然而 『菖蒲』之節句原本可是與女性有關的節句 呢! 改曆前農曆五月初的時候開始進入梅雨季，這時萬物容易發霉而腐壞、受到毒氣侵襲， 所以自古人們就習慣利用菖蒲或艾草等味道較重的植物來袪除毒氣。 而 多雨的農曆五月乃是播種季節。播種是稻作的第一個步驟， 也是祈求豐收的神聖農耕活動。 在進行播種時，身上蘊含著產靈(ムスヒ、「稚產靈ワカムスヒ」)即生育這項神秘靈力的女性就被當成主角， 這些女孩被稱為「早乙女(さおとめ)」 。《 古事記》所記載大氣都姫神的女兒「若狹那賣神」即是早乙女之女神。 在農曆五月初四夜到初五(這段時間稱為「女天下」)她們會寄宿在屋頂鋪上了菖蒲的小屋裡， 這些小屋叫做「娘宿」或「女之家」。 女孩子待在裡頭受到保護以避免沾染外界的「穢れ」， 並且潔淨身心(恢復生命力)，再到田裡去播種 。 小屋裡還有菖蒲酒可喝，所以這一天對女孩子來講算是輕鬆休憩的日子。 也因此，這一天應該是「女性的節日」呀，怎麼會變成是男兒節呢？ 據信這是因為後來武士抬頭所致。 也就是說，以男性為主的武家社會把原本以〔「女性為主祈禱豐收祥和的端午習俗」意含加以改變。 尤其端午節句一定會用到的「菖蒲(ショウブ)」，在日文的發音正跟崇尚武力的「尚武(ショウブ)」同音。 而宮廷裡也剛好在這個時節舉辦騎馬射箭(騁射、流鏑馬）的活動， 所以就逐漸轉化成「崇尚武力的男性節日」。 相對於原本是女性節日的五月五日端午節句已經轉變為與男性有關的節日「男兒節」， 自古以來祈禱女孩健康成長的三月三日(桃の節句)則是女兒節， 後來日本政府訂定國民祝日「こどもの日(兒童節)」是選擇五月五日， 因此三月三日非為祝祭日，而認為是一種重男輕女的情況。 與尚武同音的菖蒲 （しょうぶ）這和花菖蒲 （あやめ）不一樣，葉片筆直如劍，中文是白菖、水菖蒲。 「菖蒲湯」是俳句五月季語之一。 女孩子可以用菖蒲葉玩占卜游戲「菖蒲占い」， 在葉子中央打個結， 掛在屋檐下祈願，與七夕習俗相似，倘若蜘蛛在葉上結網，表示願望可以實現。 順便一提，sao的「直葉(すぐは)」名字聯想自「菖蒲 （しょうぶ）」又與「直刃(すぐは)」同音。 「思うこと軒のあやめにこと問わんかなわばかけよささがにの糸」