基隆仙洞巖最勝寺、慶安宮、代明宮、奠濟宮參拜
昨日(10/30)前往基隆仙洞巖最聖寺、基隆媽祖宮(基隆慶安宮)、太陽媽廟(代明廟)、奠濟宮參拜。
首先是基隆慶安宮主神為『天上聖母・媽祖』-
媽祖即宋朝時的巫女林默娘，她所役使的二大護法鬼神:
青鬼乃「千里眼」以其無遠弗屆的視力，為媽祖偵察世上一切;
赤鬼乃「順風耳」以其無遠弗屆的聽力，為媽祖偵聽世上一切。
(額外一提，鬼神童子ZENKI的女主角役小明也是役使的二大護法鬼神，青鬼神後鬼與朱雷光鬼神前鬼，
也分別代表五大之理與金剛之智而為役小明的金胎不二。)
媽祖役使的二護法鬼神「千里眼」與「順風耳」之名隱喻「觀音」，說明媽祖與觀音媽的表裏一體性，
在基隆媽祖宮(基隆慶安宮)的壁畫中，即有默娘圓滿成道飛升回歸觀音媽，
又圓滿成道即是般若波羅蜜多，即圓滿的大智慧成就無上正等正覺，這也是觀音的「心經」奧義。
基隆媽祖宮(基隆慶安宮)亦恭奉「觀音媽(又稱觀音佛祖)」，
隨侍在觀音媽兩側的護法鬼神是「關聖帝君」與執金剛夜叉「塞建陀（Skanda）」。
傳說生前忠義凛然，義薄雲天的關羽兵敗被斬首後成為充滿怒氣及仇恨的怨靈，
不停找著自己被斬落的頭顱，大慈大悲的觀音見關羽悲苦就為他開解，以慈悲心化消關羽心中瞋怒怨恨之心，
令關羽見聞得道而發願成為護法神，這就是祭祀觀音媽的寺廟總有關羽作為護法神的由來。
至於「塞建陀（Skanda）」又名韋陀，他原本是大自在天女之子、毘那夜迦(Vināyaka)之兄，
在密教中毘那夜迦(Vināyaka)被十一面觀音降伏，韋陀則在民間佛話中與魚籃觀音有關（笑)：
有一天在觀音山的觀音菩薩來到中國福建泉州府的洛陽江上，
見江水湍急，百姓無法過江而悲歎，決定化作賣魚女下凡募款造橋。
於是她在洛陽江畔鄉里貼出這樣一張：「三月初三桃花綻放，一名少女站在江心，誰能用銀錢擊中少女，
就可以娶她為妻。」三月三日一早，四鄉八里的顯赫貴官、公子哥兒雲集在江邊，
只見江心的渡船上站立一美麗少女。眾公子們迫不及待拿起銀錠投擲江心，
奇怪的是銀錠都落入船中，卻無一人擊中少女。
對觀音娘娘求愛而慘遭打槍的呂洞賓變成一個白髮蒼蒼的老翁，也擠在人群旁看熱鬧。
他心裏暗暗好笑：「觀音啊觀音，妳也太目中無人了，我倒要看看妳如何嫁給一名凡夫俗子！」
事有湊巧，韋馱正巧擠到呂洞賓身邊，見船上美少女，不禁滋生愛慕，
可是身上僅有數月積蓄的一兩銀子， 想擲卻又捨不得，想要離開，卻直望著船上少女出神。
韋馱的一舉一動，呂洞賓全看在眼裡，心想著這是個好機會，於是他拍拍年輕人的背，
笑呵呵的問道：「少年郎，你也想試試？」
韋馱見到身旁老翁問起，臉一紅，低下了頭。
呂洞賓風趣的說：「千里姻緣，月老牽線，你如有真情真意，我一定成全你！」
（這就是指南宮主祭神呂洞賓成為保佑姻緣之神的由來X）
韋馱半信半疑隨老翁舉起手勢將銀子丟了出去。
只見呂洞賓偷偷的在旁吹了一口氣，施起了法力，銀子不偏不倚地擊中少女身軀。
觀世音大驚，仔細一看，原來是呂洞賓在搞鬼，真是哭笑不得。
但是在眾目睽睽之下又不可賴賬，便將一船銀子拿去造橋，並現真身向韋馱說明真相。
韋馱知道觀音娘娘化緣造橋的本意後，對她更是愛慕不已，一定要跟隨觀世音。
觀世音見韋馱是真心真意，便將韋馱帶回普陀山，收他成為自己的護法神。
在參拜基隆媽祖宮(基隆慶安宮)可見宮廟境內的的巨大媽祖像莊嚴慈祥。
在參拜完基隆媽後前往太陽媽廟(代明宮)，代明宮的前身是屬於台灣龍華齋教的「源齋堂」。
龍華齋教以無生老母為最高母神與觀音媽亦為表裏一體，因此龍華派齋堂亦以供奉觀音媽為主，
「源齋堂」則是在後殿祭祀觀音媽。由於創始人也信奉中國佛教前往中國福建鼓山湧泉寺皈依三寶，
因此「源齋堂」具有佛堂之成分於主殿供奉三寶佛，最特別的地方是於中殿奉祀太陽、太陰，
這可說是受到台灣明鄭時期影響的民間信仰，太陽與太陰即為對明朝之追思，
在太平洋戰爭結束後，由於戰爭期間受創而重建。此次重建將一樓做為市場，租金作為廟宇費用，
而廟宇則蓋在二樓，並將太陽、太陰扶正，改稱「代明宮」。
男女婚配・陰陽調和，即是正道，這是廟公跟我聊天說到的。
參拜「代明宮」後前往基隆廟口參拜主奉開漳聖王的奠濟宮。
奠濟宮之靈霄寶殿恭奉有天上媽祖與觀音媽二女神，
媽祖相傳乃觀音大士之轉身，所謂大士(Mahāsattva)來自梵語，即偉大的有情，具大悲慈愛心。
她救世利人，扶危濟險之靈，與慈航寶筏，度一切苦厄，均屬慈悲至性。
又讚頌天上聖母云「水德尊天后，神宮遍大川;皇靈嘉惠若，祀典協幽元。
有宋開基曰，惟神降誕年;普陀現前世（媽祖乃觀音媽化身），湄嶼現高躔（媽祖誕生於湄洲）。」
又媽祖與觀音二女神於民間寺廟通常一同合祀而合稱「雙慈」，因為她們倆同屬慈悲至性的女神，
二尊慈悲大女神的一切所願所為不僅要去除現實世界眾生一切苦難災厄、不安恐怖，
而且還使令一切眾生凡有所需、所求、所願悉能圓滿。
最後回過頭提一下，當天第一個參拜的寺廟「基隆仙洞巖最聖寺」為二度參拜。
此洞窟於日治時期建立最聖寺，祭祀觀音菩薩， 如今仍有日本人留下的西國三十三觀音的菩薩像。
第十番明星山 三室戸寺的千手観音與第九番興福寺的不空羂索観音，
不空羂索観音位於大悲胎藏生曼荼羅觀音院，乃是以心願不落空的羂索救濟眾生的觀自在菩薩。
密號為等引金剛。《不空羂索神變真言經》中對不空羂索觀自在形象描述為一面八臂，
頭戴天冠，胸配纓絡，手持法器，腳踏白蓮，化導六道，法力無邊。
不空摩尼供養咒:Om amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samanta prasara hum
又於洞窟內尚有洞窟，稱之為奧之院，設有主祀七福神之一辯才天的神社，並被命名為基隆仙洞弁天宮。
弁財天為司掌水流、智慧、語言、音樂之女神亦名「妙音佛母」，
她所司掌的語言包括「實相語」即「法界語」而稱「法界語自在(Dharmadhātu-vāgīśvarī)」菩薩，
因此文殊菩薩的智慧力量來源（Śakti即性力）就是「妙音佛母」。
在日本民俗文化中「観音さま」乃「女陰」之隱語，女性張開大腿也稱為観音開き（かんのんびらき）
又「弁財天」亦指「おまんこ」，詳見「參拜江島神社」。
因此在象徵女陰胎藏的裂縫和洞窟中祭祀拜觀音與弁財天是再自然不過。
而於洞窟內參拜觀音與弁財天在日本神道信仰中也具有胎內回歸而再生的意義。
在仙洞巖中狀如「女陰(ほと)」的凹窟中有佛菩薩像：
此凹窟即象徵一切如來誕生處之『蓮華』亦是『婆伽處』為般若佛母的胎藏處。
婆伽(Bhagavat)即『超脫輪迴和涅槃兩邊』，『俱足斷生死煩惱和證菩提』，
『摧破四魔（蘊魔、煩惱魔、死魔、天魔）』，又密義為『女人』，
因此「婆伽(Bhagavat)」即「般若佛母（ Prajñāpāramitā）」，
三世一切如來皆從「般若佛母（ Prajñāpāramitā）」的密處(yoni)所產出。
所謂般若即正確的了知而證悟『空性(śūnyatā)』的智慧即『空(śūnya)』與『有(bhāva)』是不二的。
觀世音菩薩之名因為她利益眾生，她觀其眾生呼喚她的聲音即救濟利益眾生，
她又因為行般若波羅蜜多（Prajñāpāramitā)而能世間自在、觀世自在，所以又稱觀自在菩薩。
