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參拜武藏國一宮大宮冰川神社、氷川女体神社。

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參拜武藏國一宮大宮冰川神社、氷川女体神社。 大宮冰川神社為如麻布冰川神社等全國冰川神社之總本社,由於冰川神社的分社、關聯社數量眾多, 範圍遍及武藏國(大致為東京都及埼玉縣)全境, 尤其是埼玉縣就有160座以上的冰川神社, 因此有時會將總本社稱為「大宮冰川」神社以茲區別。冰川神社鎮座之地共有三處- 包含在往日位於被稱為見沼原之沼澤岸邊的大宮冰川神社(祭祀須素盞鳴尊的男体社)、 大宮中川的中山神社(祭祀大己貴的簸王子社)、三室的氷川女体神社(祭祀奇稲田姫命的女体社), 位置上呈並排的一直線,三社之間的間距幾乎相等,這三社在古代構成了一座完整的冰川神社。  又,「夏至」時太陽向西北西沉入冰川男体神社(白天時間開始變短), 「冬至」時則於東南東的冰川女体神社昇起(白天時間開始變長),   武藏國一宮「大宮冰川神社」,武藏國造祖即出雲國造祖天穗日命之子武日照。 若「冰川(ひかわ)」源於出雲國之「婓川(ひかわ)」則祭祀之神應與出雲斐伊神社有關, 出雲國大原郡 斐伊神社 祭神為「須佐之男尊、 稲田比売命、伊都之尾羽張命」、 合殿出雲國大原郡 同社坐斐伊波夜比古神社 祭神為「樋速夜比古命 甕速日命 火炫毘古命」 考量婓川與「煉鐵神話」之關聯性,說是「火川」亦不為過。  另外,在《古事記》記載「淤迦美(おかみ)神」即「靇(おかみ)」之女兒為「日河姫(ひかわひめ)」。 「日河姫(ひかわひめ)」為河川女神,由於「日河(ひかわ」與出雲大川「肥河(ひかわ)」之同音, 認為是與出雲之肥河(斐伊川)有關之女神,亦或是「日(ひ)」所指為「靈(ひ)」之意。 另一方面,河面也會映照太陽的鏡像,如八咫鏡一樣,所以寫成「日河(ひかわ)」。 個人是傾向將「日(ひ)」所指為「靈(ひ)」之意而「ひかわ」泛指「河川崇拜」, 無論農耕、砂鐵鍊鐵、生活用水都與河川息息相關而為「ひのかわ(靈川)」。 「氷川(ひかわ)」除了指出雲大川「肥河(ひかわ)」, 亦有所指就是「見沼((みぬま))」, 則為當地自然信仰之水神 ,人民依水而生而崇拜靈川。 至於寫成「氷川(ひかわ)」一說是因為泉水冰涼,故漢字取「冰」。 不過,「氷川(ひかわ)」信仰曾有把「ひ」解釋成「火」, 『大宮氷川太明神縁起之書』就記載男体社:伊弉諾、女体社:伊弉冉、 簸王子社:軻遇突智 此處的「簸(ひ)王子」即[火(ひ)王子]。 中世紀神道倒也有稱呼「冰川神」為

參拜武藏國一宮小野神社

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武藏國一宮小野神社,主祭神為武藏國北西部之知々夫國之國造祖神「天ノ下春命」與「瀬織津姫命」。 「瀬織津姫命」乃祓戶大神之四柱大神之一,人生在世總會發生總總禍事・罪(つみ)・穢(けがれ), 藉由鎮坐於發源自高山、低山之急流之川瀬的瀬織津姫命神之力, 將罪穢禍事放流之大海之外, 她就是淨化消除一切「禍事(まがごと)」、「罪(つみ)」、「穢(けがれ)」之女神, 因此擁有除厄、祓厄・疾病痊癒之御利益,她也是太陽女神天照大神之荒御魂。 額外一提,瀬織津姫命也是遠野三女神之一 『遠野物語(とおのものがたり)』第二話遠野三山女神 遠野之城鎮位於南北河川匯集處,昔稱七七十里。 彼時,交易貨物自七個溪谷、各七十里深處匯聚於此。 每逢市集,皆有成千馬匹、上千人潮之盛況。 群山中以早池峰最為秀麗,位於北方附馬牛深處。 另有六角山矗立於東方。石神山則位於附馬牛村與遠曾部村之間,高度略遜於前二者。 相傳,遠昔曾有女神攜三女來此高原,夜宿今日之來內村伊豆權現神社。 臨睡前,母神道:「今夜誰做了吉夢,就賜予她最好的山。」 深夜,靈花從天而降,落在姊姊胸前。小妹醒來發現,偷偷取來放在自己胸口,故得最秀麗的早池峰。 姊姊二人各得六角牛山與石神山。此後,三位年輕女神便各自在山中住下,並管轄至今。 據稱遠野女子因忌憚女神妒恨,至今仍未敢靠近。 早池峯神社之祭神為「瀬織津姫命」。 六神石神社之祭神為「大己貴命」、「誉田別命」,已不見女神蹤跡。 石上神社之祭神為「経津主命」、「伊邪那美命」、「稲倉魂命」, 其中「伊邪那美命」與「稲倉魂命」為女神,然而,若說是遠野山女神之一,則不足為信。 伊豆神社之祭神為「瀬織津姫命」。三女神之母神即居此神社。 伊豆神社之祭神即遠野三山女神之母神,俗稱「おない」。 早池峰神社之末社神遣神社祭祀三女神,社殿內有三女神之石像,佛教特色濃厚。 中間持蓮華即么妹早池峰女神。 然而,早池峰神社與伊豆神社之主祭神為「瀬織津姫命(せおりつひめ)」。 瀬織津姫尊是個有眾多謎團的女神, 在作為日本神話定説『古事記』、『日本書紀』中, 瀬織津姫尊並未出現,或著説是被刻意抹煞的蝦夷(えびす・えびし)族信仰之女神。 在伊勢國祭祀鈴鹿御前的鈴鹿峠之片山神社,則將鈴鹿御前視同「瀨織津姫」, 又瀨織津姫為與天照荒御魂神,如此在fgo中 鈴鹿御前亦為狐耳XD

參拜三井寺觀音堂與義仲寺

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參拜西國三十三所觀音靈場第14番札所「長等山園城寺」與「朝日山義仲寺」。 園城寺通稱三井寺,三井寺觀音堂安奉「如意輪觀音菩薩」。 天台宗延曆寺 澄憲所寫《如意輪講式》之本願利益門: 「本願云:『一切眾生作佛畢、後我當成佛。若殘一人者、誓不取 正覺云云。』 又經云:『若持念如意輪者、一切時處皆無有障礙 於內外行業。 速圓滿於諸所作事、常得勝利、威光增長、具大自在、開發智惠、得辯才語言三昧、音聲義妙。 過現一切罪障無不滅、現當一切吉祥無不至云云。』凡誓願利益無量。 以要言之、 三業六情之罪垢、智水洗而不留。四重五逆之業塵、悲風拂而無殘。 況十魔四魔魔軍遽挫、百病萬病病氣郄。又離雷風水火之難 、又無刀疾飢賊之怖。 兵戈戰陳之中、得勝利、諍論訴訟之處、 顯名譽。滿壽命於千歲、招敬愛於萬人。 才智湛小海、巧辯流懸 河。 加之、匹夫昇三臺、專覲天之禮、庸女備六宮、繼懷因之夢。 就中、觀音是慈悲之本也。女人則慈悲之質也。故和光垂跡之形、 多現婦女身。 利生感應之道、殊滿女人願。何況、雖決定業、念能轉之。雖墮惡道、必代受苦。 然則、振十力折伏之威、虐獄率 、摧刀山。施一子慈悲之德、代罪人入鐵城者也。 經云:『若誦 如意輪神咒一遍如上、諸事皆悉得成辨文。」 又云:『假令佛眼墮落大地、無量億劫不還本處、大悲誓願不墮 兩舌。」 又云、「若有今世生、於未來世、誦持此咒、以本願故、 我來其人前、隨所望意、 令滿一切無量大願。若少、若多、不果 遂其悉地者、不得名為如意寶珠大祕密咒文。』 如是、誓願不思議甚深、無量廣大也。金言不誤。利生無疑。仍大眾以伽陀可讚嘆禮拜。 頌曰: 若我誓願大悲中 一人不成二世願 我墮虛妄罪過中 不還本覺捨大悲 世有眾生有所願 念我如意寶輪王 隨其種種所愛樂 無不縱心為如意 南無歸命頂禮大慈大悲大聖如意輪觀世音菩薩 第六如意福德門者「如意輪觀音菩薩象寶部摩尼門持如意寶珠玉、眾生與財福,行者滿諸願矣。 經云:『若於此生中、欲求現報。諸惡 業薄福生,充滿世出世間無上果報一切所望文。』 如儀軌云: 『誰有薄福者、當滿一切願文。』 准隨心如意輪經云:『是能雨 於無量財寶。如意寶珠也。速得世間一切財故文。 又云我速 令得義妙七寶衣服飲食及妻子眷屬車乘城邑滿足取意。』 然則於如意輪聞名、懸憑、作一花一香善之彙、摸形、凝信、 運一稱一禮行之族。 窮王家之懷富、縱輪王數萬之福利、豐人臣

參拜新那智山今熊野觀音寺

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  參拜西國三十三所觀音靈場第十五番札所新「新那智山今熊野觀音寺」屬真言宗泉涌寺派, 傳說空海大師自大唐密法大成歸國後,於東寺修真言宗密法之時,感應東山金光閃閃瑞氣千條之奇像, 前往該處,山中一名由熊野權現(熊野坐大神)化為一名老翁告知空海,太陽女神天照大神為了救濟眾生, 她將自己親手御御作的一寸八分之十一面觀音菩薩像(密意:天照大神=十一面觀世音,神佛習合)安置此山, 於是熊野權現將天照大神的一寸八分之十一面觀音菩薩像與寶印授予空海大師, 吩咐空海大師在此建造觀音寺祭祀她,來救濟一切眾生 後來空海大師又自己刻了一尊一尺八寸的十一面觀音像,將天照大神的一寸八分觀音像納入此尊胎內安奉, 並依照熊野權現地吩咐在此建立観音寺,此即那智山今熊野観音寺的由來。 (熊野權現自身為了護法而成為此地守護神。) 傳說空海大師於此地找尋安奉十一面觀音像的本堂之靈地,而錫杖柱地結果湧出靈泉, 空海大師認為這是觀音利益眾生所湧出之聖水,因此稱為「五智水」,即水的性質透明澄澈而平靜, 一切顏色和姿態都能投影其上,被比喻為「大圓鏡智」; 而雖然一切姿態投影其上,水面始終平靜無波,無高低之分,被喻為「平等性智」; 水面能夠清楚地呈現一切顏色形態,被喻為「妙觀察智」;水能夠到處遍滿,被喻為「法界體性智」; 一切生物依靠水才能維持生命成長,被喻為「成所作智」。依水的性質可以比喻為這五種智慧。 第十五番 今熊野観音寺(いまくまのかんのんじ) の御詠歌 「昔より  立つとも知らぬ  今熊野  ほとけの誓い  あらたなりけり」 今熊野的觀音さま亙古至今冥冥中守護人們而立下普遍廣濟眾生的誓願,廣大靈感靈驗灼然。 十一面觀音  十一面觀音為日本六觀音和七觀音之一。梵名「Ekadaśamukha」。 她也對應觀自在(觀世音)菩薩的「普門品(Samantamukha-parivarta)」, 「Samantamukha」即「面向周遍」,周遍就是十方,因此除了她原本正面的臉之外, 還有其他十張臉之尊格,表現出觀照十方眾生, 對一切眾生有求必應的慈愛。 十一面觀音也是為化「愛慾(rāga)」為「成就(siddhi)」的本尊。 在密教現圖大悲胎藏生曼荼羅中, 十一面觀音位於「蘇悉地(susiddhi即妙成就)院」北端, 具四臂,趺坐於蓮華上。本面兩側各有一面,其上有五面,更上有三面,合本面而成十一面。 右第一手結施無謂

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