虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

稍微提一下『刀使ノ巫女』好了~ 仿古代出雲天日隅宮(即出雲大社)之神社，其神座乃田心姬， 古事記稱田心姬為多紀理姬命乃大國主之妻，現在出雲大社之攝舍筑紫社即祭祀此女神， 又依日本書紀所載天日隅宮乃高皇產靈尊令大國主命退治幽事，避顯露國而至幽世所居之宮殿， 幽即眼不見也，幽世即冥冥事如命運也。 蒙目而可見幽事，如盲目巫女イタコ。 又道主貴之宗像三女神之一的田心姬亦名田霧姬，此作為指引迷霧之神，亦可見未來道路。 至於宗像三女神之由來乃須佐之男與姊神天照大神誓約共同生子，天照咬弟弟的天十握劍所化生， 在此作中，宗像三女神田心姬乃蒙目見幽冥之事，湍津姬遮耳不聞即"不聽祝詞息災"而為災厄， 市杵嶋姬遮口不言，即如大祓詞所言，令不從之荒神不言，止其言靈也，她的理想人無法承受。

黒岩よしひろ老師的最新作『乙女神天照』登場之國津神「大物主」。 說起來倭大物主櫛瓺玉命也是「賀茂役君小明之遠祖」。 當然，大物主也是素戔鳴尊的子神~ 嗯~祖傳的雙馬尾wwww

今天前往北投溫泉鄉的鐵真院(現稱普濟寺)，參拜湯守觀音（ゆのもりかんのん）與子安地藏， 所謂湯守觀音即「作為溫泉守護神的観音さま」。 關於湯守観音（ゆのもりかんのん）之由緒，據說有著這麼一段故事..... 『明治38年，日本治理的台灣北投不再是個神祕的地方，除了天狗庵以外， 還有松濤園、保養園、北投館等溫泉旅館，這裡已經成為來往的商人、旅人等放鬆休養的好去處。 這時候的平田源吾已經六十歲了，曾經懷抱著夢想在日本闖蕩的記憶，雖然好像才是昨天的事情； 現在的他，卻已經在遙遠的溫泉鄉裡，聽著樂師的三味線，喝著清酒，享受美好的日子了。 「如果山裡面真的有巫女，真想見上一面啊……」 (北投昔昔日為平埔族北投社，巴賽語：Ki-pataw，意為「巫女」之地) 這個晚上，月亮就像一面漂亮的瓷盤，灑下來細細碎碎的白光，和其他旅社老闆聊到當地的傳說， 微醺的平田源吾覺得自己好像回到了年輕的時光， 外頭的微風吹進來，像是在取笑他年紀一大把了，還在作著夢。 「話雖如此，這兒有這麼美麗的風景，還有這麼棒的溫泉，一定是塊神靈守護著的寶地吧！」一位老闆笑著說。 「你說得對！一定是有神靈保佑著，我怎麼沒想到呢？」 平田源吾突然拍起桌子大聲說，這個失禮的舉動， 讓大家嚇了一跳，隨即又笑成一片。趁著晚風，平田源吾宣布他決定在這裡蓋座寺廟， 供奉一尊可以供當地居民參拜的神佛，以感激它長久以來守護著這塊美麗的地方。 大家還以為這只是喝醉了說說而已，沒想到平田源吾馬上開始了這個計畫，只是要蓋寺廟， 該向誰申請呢？平田源吾興沖沖地向台北廳提出申請，幾次的請願卻都沒有回音； 他又到鐵路部詢問，更是沒有下文，就在快要絕望的時候， 鐵道部的事務官赤松先生介紹了村上運輸課長，終於一拍即合地準備進行這個計畫。 但是要供奉的，是哪尊神佛呢？平田源吾找了當地的人，與村上課長討論著： 說到守護的形象，當然就是觀世音菩薩了，但是日本的觀世音菩薩有很多種不同的樣子， 該雕刻成哪一種呢？想了半天，仍然沒有結論，只好從書籍裡頭找尋觀世音菩薩的樣子。 這天，平田源吾翻閱著古書，突然某一頁有幅畫像吸引了他的目光，這是一尊神像的圖： 她站在一隻烏龜的背上，手裡的瓶子湧出清泉，龜頭仰起來喝著她瓶子流落下來的泉水， 而神像表情安詳，就像是默默觀照著世界一樣。 由於古書上的圖並不是非常精緻清楚，也不能確認這是哪尊神佛，平田源吾只好先把圖寄給村上

今天到台北市松山慈佑宮與慈惠堂參拜「媽祖」、「觀音媽」、「斗母」、「母娘」。 話說記得去年有則新聞，提到媽祖的國籍問題，蔡總統指出「宗教無國界是普世看法， 沒有人會問「耶穌基督」、「穆罕默德」是哪一國人。」我也相當同意蔡總統的看法， 也因此我覺得某些台灣媽祖廟去中國福建湄洲謁祖來宣示正統是很莫名其妙的事， 因為媽祖不在中國福建湄洲，她的真身應該是在天庭啊(笑) 同樣，中國普陀山也不是觀音媽"真正"所在處~她是存在於自性清淨法性之如來藏中啊 所以我看到支那在海南島建造比號稱世界最大的南海觀音像，希望她鎮守支那南海， 我想支那人是不是弄錯了什麼?觀音可不是中國籍而保家衛國什麼的， 不存有大慈大悲菩提心的狼性隨地大小便的穢土支那不過是白搭罷了XD。 至於慈惠堂前幾天去過，這次去是去求平安符，因為Q版的母娘好卡哇伊>////<

今天前往基隆仙洞巖最勝寺與大佛禪院拜觀音，此洞窟於日治時期建立最聖寺，祭祀觀音佛祖， 也發現日本人留下的西國三十三觀音的菩薩像。 第十番明星山 三室戸寺的千手観音與第九番興福寺的不空羂索観音， 不空羂索観音位於大悲胎藏生曼荼羅觀音院，乃是以心願不落空的羂索救濟眾生的觀自在菩薩。 密號為等引金剛。《不空羂索神變真言經》中對不空羂索觀自在形象描述為一面八臂， 頭戴天冠，胸配纓絡，手持法器，腳踏白蓮，化導六道，法力無邊。 不空摩尼供養咒:Om amogha puja mani padma vajre tathagata vilokite samanta prasara hum 又於洞窟內尚有洞窟，稱之為奧之院，設有主祀七福神之一辯才天的神社，並被命名為基隆仙洞弁天宮。 在日本民俗文化中「観音さま」乃「女陰」之隱語，女性張開大腿也稱為観音開き（かんのんびらき） 又「弁財天」亦指「おまんこ」，因此在象徵女陰胎藏的裂縫和洞窟中祭祀拜觀音與弁財天是再自然不過。 而於洞窟內參拜觀音與弁財天在日本神道信仰中也具有胎內回歸而再生的意義。 在參拜了象徵女陰的仙洞巖最勝寺之觀音與弁財天後，驅車前往大佛禪院參拜千手觀音世菩薩， 並且進入巨大白衣觀世音菩薩像之躰內，即日本所謂的「胎內巡禮」， 觀音之胎內即「蓮華藏世界( padma-garbha-loka-dhātu)」，如此洗滌塵垢而得身心靈之淨化與提升。

四月十八日為奈良県桜井市三輪之大神(おおみわ)神社與狭井(さい)神社舉行「鎮花祭」之日。 季春　鎮花祭 謂。大神狭井二祭也。在春花飛散之時。疫神分散而行癘。 為其鎮遏。始有此祭。故曰鎮花。釈云。大神狭井二処祭。 大神者。祝部請受神祇官幣帛祭之。狭井者。大神之麁御霊也。 此祭者。花散之時。神共散而行疫已。為止此疫祭之也。古記无別。 狭井者。大神之麁御霊也=大神荒魂神＝三輪山大物主神之荒魂 往昔人們認為春花飛散之時，疫神也會跟著四散，種種病疫就會開始流行， 所以要於季春(農曆三月)舉行「鎮花祭」．祈求「三輪山大神荒魂神」鎮止疫神隨花瓣漂散。 至於「狭井神社」的正式名稱是「狹井坐大神荒魂(さいにますおおみわあらみたま)神社」， 祭祀「大神荒魂神(おおみわのあらみたまのかみ)」、「大物主」、 「媛蹈鞴五十鈴媛命」、「勢夜陀多良姫命」、「事代主神」。 據《古事記 》所記載「勢夜陀多良姫命せやだたらひめのみこと」為大物主之妃， 所生之女為「媛蹈鞴五十鈴姫命(ひめたたらいすずひめのみこと)」， 後來「媛蹈鞴五十鈴姫命」成為日本初代天皇神武天皇的皇后。 根據《日本書紀》則「媛蹈鞴五十鈴姫命」為「事代主命」與「勢夜陀多良姫命」所生之女， 至於「事代主命」根據《記紀》則為大己貴之子。 因此，「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父有大物主或是事代主之相異說法， 在大神神社摂社率川神社則將「媛蹈鞴五十鈴姫命」之父記為「狹井大神 」。 「狹井大神 」就是指「狹井坐大神荒魂神社」之祭神。 至於「狹井」之名來自湧出神水之「狹井」，因為認為可以治病而稱為「藥水」。 大物主本身也是與醫藥有關之神明。 至於為何祭祀三輪山大神(即大物主神)? 根據日本書紀-崇神紀， 第十代崇神天皇(第一位可能實際存在的天皇)在位時， 日本國內曾爆發瘟疫，當憂心忡忡的崇神天皇入眠時，大物主在他夢中出現， 告訴他：「這場瘟疫是我引發的，若請名為太田田根子的人祭祀我，國內就能息災恢復平穩。」 事實上，太田田根子是大物主大神的後裔，崇神天皇醒來後便按照夢境命令太田田根子擔任神主， 在三輪山祭拜大物主，因此從崇神天開始祭祀大物主大神以遏制災疫。 所謂政(まつりごと)即祭事「先以祭鎮(いはひしづめ)神祇，然後應議政事(まつりごと)。」 大物主命為大國主命之和魂鎮座於

參拜桃園縣壽山巖觀音寺之觀音媽以及台北市松山慈惠堂之母娘~ 先貼上壽山巖觀音寺官網對觀音媽之簡介~ 這段內容其實有些錯誤，例如觀世音菩薩並無代釋迦牟尼回答， 雖然說台灣民間信仰是將她取代釋迦牟尼而稱佛祖(笑)。至於定光佛(即燃燈佛)轉生等內容， 在《妙法蓮花經觀世音菩薩普門品》也無有記載，她之過去世乃「正法明如來」亦「觀音佛」， 所謂「觀音佛」亦「觀自在王如來」，她之現在世即自性清淨法性如來亦觀自在王如來， 「觀音」與「觀自在王」梵名皆「Avalokiteśvara」， 「音( svara)」與「自在王(iśvara)」之梵語在此則相通互用。至於轉生則應寫成應化身較好~ 官網還有以下內容介紹: 『從學者林保堯所編著《觀音寶相》一書序中提到，觀音大士，源於印度，流於西域，盛於中土， 及於日韓。千餘年來，歷經變遷，交流會融，已為亞洲地區人人知曉的信仰人物。佛教信仰圈。 當然不用言，然而就是一些非佛教信仰地區，亦知觀音。 例如，道教、民間宗教之類信仰中，有所謂的「觀音娘娘」，即是熟知觀音且加以膜拜之例。 再者。如一些至今仍相當封閉的少數民族信仰圈，亦有觀音信仰。 像大理一帶留存的「觀音老爺、老媽」早向即是。事實上，再從所謂的「瑪琍亞觀音」的造像亦知， 就是在地區性的基督教信仰中，亦有觀音的崇拜對象。(林保堯1994 ：序)』 『學者董芳苑所著的《台灣人的神明》一書當中對於觀世音菩薩的介紹如下： 大乘佛教的「淨土宗」標榜一組救渡眾生之三為一體神佛，祂們就是號稱「西方三聖」的接引佛「阿彌陀佛」、 渡生的「觀音菩薩」，以及渡死的「大勢至菩薩」。在台灣此一功利主義氾濫的社會中， 祂們的確深具影響力，因此不但被善男信女奉為神格供奉，其中的「觀音菩薩」更被納入民間信仰為「觀音媽」。 女神像來在台灣民間信仰神統中頗具勢力，「觀音媽」便是其中之一，因此才擁有如此稱謂。(董芳苑著 2008：400)』 頭戴五佛冠象徵金剛界曼荼羅之五智如來的觀音媽，Q版模樣也真可愛//// 台北市松山慈惠堂拜母娘~ 所謂母娘，依慈惠堂所言即瑤池金母:『瑤池金母，俗稱為　西王母、王母娘娘、　 金母元君、西華金母、 太靈九光龜台金母、九靈太妙龜山金母、金母娘娘、　 西漢夫人、 西漢九光夫人、瑤池金母、瑤池金母大天尊、無極瑤池金母、「白玉龜台九靈太真金母元

4月26日は「よい風呂の日」 「よい風呂の日（よいふろのひ）」とは親子でお風呂に入って、 親子との対話を深めたり、 家族同士のふれあいを促すことを目的とする記念日である

於新竹縣關西潮音禪寺拜全台最高的自在坐觀自在菩薩像與她的三十三化身法像之妙法蓮華觀世音， 又於她的坐下刻有「般若波羅蜜多心經(Prajñāpāramitā Hṛdaya sūtra)」之漢譯經文， 而可稱她為「慧度彼岸之觀自在菩薩」，所謂「慧(paññā)」即「對法的揀擇」， 「法(dharma)」指的是「具有自己的特色(自相)，因而能為人所認知的事物」， 若沒有對法的揀擇，就沒有解決問題、排除困難的好方法。 觀自在菩薩亦即正法明(Sad-dharma-vidyā)，以她修行所培養增長的智慧， 而揀得妙法(Sad-dharma)-自性清淨法性而斷除煩惱，並令眾生躍出生死泥，如蓮華出淤泥而不染， 從煩惱無明之此岸得解脫，這也就是度彼岸。 觀自在指出於大悲心，從未暫捨眾生而又以慈心恆視眾生所需，濟度眾生而得自在的世間自在主。

新竹城隍廟法蓮寺佛祖殿、長和宮竹安寺、天公壇觀音殿、 竹蓮寺 ， 在從長和宮往長和宮途中經過北辰宮也順道於二樓觀音殿拜觀音媽。 新竹城隍廟佛祖殿，所謂佛祖即觀音媽，又稱觀音佛祖，這說明在台灣民俗信仰中觀音就是佛祖w 城隍廟法蓮寺佛祖殿正殿主祀觀音佛祖，左祀南無大勢至菩薩，右祀南無清淨大海眾菩薩， 左右牆配祀十八羅漢。又在觀音佛祖下方中央為千手觀音，她的右脇侍為地藏菩薩(密教之法像)， 她的右脇侍為法界虛空藏菩薩，象徵她的慈悲遍滿虛空與大地。 長和宮主祀湄洲正三媽天上聖母，竹安寺主祀觀音佛祖，在台灣民間信仰媽祖與觀音彼此關係密切， 於竹安寺可見妙善公主故事之浮雕，而可見佛道習合之色彩。 在前往買山川米粉途中經過主祀玉皇大帝之天公壇，而於觀音殿拜觀音大士，並欣賞壁畫與天井畫， 其畫中主題乃讚嘆觀音大士之大慈大悲救苦救難，參拜觀音後便往山川米粉，買純米製造的良心米粉。 最後再度前往竹蓮寺，參拜新竹觀音媽與七星媽，而竹蓮寺、城隍廟、長和宮並稱新竹三大廟， 發現新竹三大廟皆有祭祀觀音媽，真可說是廣大靈感。

今天是「艦隊これくしょん -艦これ-」五周年！ 雖然我只是動畫＆漫畫提督w 還是列一下我情有獨鍾的五位「艦娘(かんむす)」。 大和 神風 出雲丸 熊野 葛城 然後~金剛四姊妹很讚~//// 陽炎家也很不錯~ 如 晴風 ~w

主祀觀音佛祖的劍潭古寺，在台灣本土的信仰裡，觀音佛祖就是指觀音媽，非是觀音+釋迦牟尼佛喔。 說她是佛也沒有錯，她過去世乃正法明如來，於《千光眼觀自在菩薩秘密法經》中釋迦牟尼就說， 自己在正法明如來身邊做苦行弟子，是經彼教化後始獲成佛證果的，稱她的為佛祖恰如其份w。 又觀音現在世乃自性清淨法性如來(觀自在王如來)，未來世乃遍出一切光明功德山如來。 劍潭古寺過去以來之主祀乃「送子觀音」十分靈驗， 在法華經觀世音菩薩普門品中就記載: 「若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男； 設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」 (這是因為蓮華清淨胎藏之緣故。) 甚至在懷孕時持誦〈普門品〉和觀世音菩薩聖號，亦能影響孩子的心性、品性。 聖嚴法師對此表示母親的「母教」、「胎教」是恆常繫念觀世音菩薩， 心心念念常與菩薩的柔美、慈悲相應，自然影響胎兒，就是非常好的胎教。 在參拜劍潭觀音佛祖後，查詢地圖發現附近有間大直明山寺便順道參拜~ 其對聯寫「妙善在世佛法慈悲為本」、「放生渡眾天賜福德無涯」 上聯ok  至於下聯的放生，請結合現代保育觀念，不要「放生成殺生，造孽非造善」。