太宰府天滿宮正月準備&北野天満宮大福梅

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太宰府天滿宮

新年正月頭三天，九州最多初詣人數(200萬人)的太宰府天滿宮於27日開始製作新年吉祥物。

由袴姿的六名巫女們手工製作，預計到十二月下旬為止準備9萬六千份以供正月參拜授与。

巫女們在繪有象徵天滿宮的梅(天滿公與飛梅傳說)和新年狗年的狗繪馬繫在開運矢上。

北野天満宮

京都市上京區的北野天満宮於本月27日開始進行正月吉祥物的包裝作業。

巫女們將之前所採收神宮境內的梅子，在數日曬乾醃漬後一一裝入袋中。

據說在正月新年只要喝下大福梅泡製的茶便可保佑一整年平安健康，

此習俗起源於平安時期天曆五年(西元951年)，當時都城疾病流行，連天皇也染上病疾，

然而再在飲用大福梅泡的茶後，病疾竟因此痊癒，村上天皇每年元旦便飲用這種茶。

由於是天皇飲用，因此稱作「王服」，之後百姓們也倣效天皇，

在正月飲用此茶，希望能藉此袪除疫病邪氣而得到福氣，所以稱作為「大福」，

這習俗在京都的一般家庭仍流傳著。巫女們從上午10點開始，將梅子每六顆裝袋、預計要製作三萬袋。

並於12月13日上午８點半開始授与(至25日)。１袋５００円。

而北野天満宮的祭神就是「學問之神天神さま」。

巫女新聞

妙觀格致・理智自然

物理化學(量子化學)與凝聚態物理學(固態物理學)雙修。大悲胎藏法之本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;金剛頂瑜伽之尊為『蓮華部母・金剛法智尊』。

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花開春暖，明媚春光，萬種風情。日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。入學小學校的馬頭觀音小妹妹題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

參拜圓通巖與護國禪寺

前往圓通巖參拜觀世音菩薩，由於中國佛教的《楞嚴經》記載觀世音菩薩證得耳根圓通，因此，她又名「圓通大士」。又因為她能就海上危難，苦難常作度人舟，因此又名「慈航大士」。觀世音也名為觀自在，觀世音之名是從她救護苦難、利益眾生如蓮華愛染性的「利他」角度而有的名號; 由於她無時不刻活在甚深般若波羅蜜多，而能不刻意、自然、自在地觀照空性而如蓮花不染塵垢，因此這是從她「自利」、「自身功德」的角度而有的名號。道教則稱她為『圓通自在慈航天尊』。在台灣民間宗教中觀世音菩薩等同於無生老母，如《普度新聲救苦寶卷》邊宣稱：『無生老母化為觀音，觀音乃一女身。諸祖、滿天聖賢、神祇，唯有無聲老母為尊。菩薩即是老母，老母即是菩薩。老母本是觀世音菩薩，下界周轉化凡，觀音自是無生。』『無生』救是阿字本不生，一切事物和現象都是由不同的內因外緣和合生成的，而這能生之內因外緣，又有別的因緣聚合而成，但如此展轉從緣，最後的本原是什麼呢? 當這樣觀察的時候，就能認識到這個最後的本源就是不生之處，所以本初不生就是一切事物和現象的本原、本初，這叫本不生。因為這個本不生，也就是如上所說的自證自覺的眾生自心，故又叫作自心本不生。又因為這個本不生，如印度梵文字母的第一個字母表示的元音「 (阿）」，其它音必須憑借此音才能發出聲來，此音便為眾聲之母，眾音之本，所以例此而稱之為阿字本不生。當知阿字門真實義，亦復如是，遍於一切法義之中也。所以者何? 以一切法無不從眾緣生，從緣生者，悉皆有始有本，今觀此能生之緣，亦復從眾緣生，展轉從緣，誰為其本? 如是觀察時，則知本不生際是萬法之本，猶如聞一切語言時，即是聞阿聲，如是見一切法時，即是見本不生際。若見本不生際者，即是如實知自心，如實知自心，即是一切智智。故毘盧遮那唯以此一字為真言也。而世間凡夫不觀諸法本源故，妄見有生，所以隨生死流不能自出。「如實知自心，空性無性心。法華所說，以心即境無為無相為極意』，弘法大師云：「一如本淨，境智具融，知此心性，號曰遮那(大日如來)。」一道無為心是觀自在(觀世音菩薩)菩薩之內證也。所以說無生老母奶觀世音菩薩倒是與密教相合(笑) 無生老母的信仰，相傳老母普化九十六億個「原子」，也可說是老母的子女，本是來整治世界，不料卻被物質迷惑本性，忘卻任務...

今日為節分，各地會舉行撒豆驅鬼、迎來福氣的活動。現今流傳的節分撒豆，是由兩個不同系統的儀式複合而成的。其一是來自中國的「追儺」。這原本是陰陽道的除夕儀式。之後人們將這個驅逐疫鬼的模擬演出稱為「鬼やらい」，意指驅鬼。這個儀式之後從宮中流傳至寺廟，並與今日的節分會相連結。在流傳的過程當中，驅鬼變成撒豆，乃是藉由穀靈來惡靈退散。另外一個系統，就是祓除節氣，可以視為是在佛教與陰陽道傳來之前的土俗儀式。季節轉換時分，蟄伏的惡靈會帶來災禍;而祓除節氣，就是驅逐惡靈的儀式。這與端午之節句在屋簷底下掛上艾草與菖蒲、越夏祓的過茅草圈都是用意相同之咒術。節分還流傳著一個風俗習慣，那就是將刺上沙丁魚頭的柊樹枝插在屋簷下。這麼做的用意，無非是用沙丁魚散發的味道來驅逐惡鬼等令人厭惡之物。意指心誠則靈的「イワシの頭も信心から」。這句諺語中的沙丁魚「イワシ」指的就是節分這一天用來驅逐惡靈的沙丁魚。而撒豆時會說「鬼在外、福在內」雖然鬼象徵惡，但是在日本，未必一直是鬼。鬼被驅逐之後，只要改過向善，還是會被人類社會所容納，並且轉身為以鬼瓦(おにがわら)為代表的守護神。日本除了有「節分灑豆除厄」(該日處於冬盡春來的季節轉換之際，根據陰陽五行思想的說法，認為正處於陰陽不調合時期，陰陽不調和就容易生疫鬼、癘鬼，必須舉行驅鬼的儀式「儺」，祈求平安) 還有朝向「惠方」吃「恵方巻」的習俗，陰陽道的幸運女神「歲德神」從常世之國來到人世賜予福氣。她所來的方面就被認為是「惠方」，朝向「惠方」就是為了接收幸福女神歲德神賜予的「福氣」。

正義聯盟的神力女超人(WonderWoman)與Power ranger(金剛戰士)的Pink Ranger-Kimberly 我其實比較喜歡原版的『恐竜戦隊ジュウレンジャー』的プテラレンジャー(翼手龍連者)「メイ」嗯～千葉麗子年輕時真的很漂亮～～～/// 看過原版日版後就回不去了w 至於2017年版的Pink Ranger，嗯...... ......................................... 還是下面我可以w

(觀音母・白衣觀音的形像，其形慈悲柔軟，如是天女著白色青羅衣，頭髮上覆白帛。) 息災本尊觀音母・白衣觀音白衣觀音的梵名為「Pāṇḍara-Vāsinī」，「Pāṇḍara」意思是純白的、乳白的、白皙的、潔白的。 Vāsinī的意思解為「居住於~之女」則《大日經疏》將『住』解釋為『住』心之『住』，住於清淨無垢之菩提心的女尊，『菩提心』也就是也就是『一切智智』，一切智智能出生諸佛，所以為觀音母。 ( 日本的慈母觀音。在密教中白衣觀音也為慈悲的佛母。) 「Vāsinī」的意思解為「已著~衣之女性」則如《金剛頂經瑜伽十八會》即染著蓮華愛染大悲而不被塵垢所染，即在金剛頂經之十五會《秘密集會》所言她住於行者心中為蓮華持調伏一切煩惱的金剛三摩地。觀音母白衣觀音代表自性清淨法性與勝義菩提心而密號為『離垢金剛』。白衣觀音的種子字為『paṃ』或『sa』。白衣觀音種子『paṃ』表自性清淨法性，譬如妙色蓮不為垢所染。白衣觀音種子『sa』表蓮體本染，不為垢所染之蓮華愛染智。蓮華部觀音母也為慈悲三昧門，如「眾生本來清淨心，了知此說明為『慈』」(註一)、「一切諸法本性淨，是故修集於『慈悲』(註二)」。《覺禪抄》記載:「白衣觀音其形慈悲柔軟，如是天女著白色青羅衣，頭髮上覆白帛........。」下圖為現代日本風格的觀音母・慈母觀音，雙乳豐滿充滿母性特徵。《白寶口抄》記載「白衣觀音為大息災之主，所以手持楊柳，拂去一切不祥和災難。」以白衣觀音為本尊祈請息災增福壽之密法，白衣觀音法或白處尊法。在大中華地區所傳白衣大士神咒所云「救苦救難觀世音菩薩」、「人離難。難離身」、「一切災殃化為塵」。可謂是唐密白衣觀音作為息災本尊之餘緒。日本各地建造巨大觀音像以息災和庇佑和平，造像往往是觀音母白衣觀音，除了是因為以白衣觀音為觀音本尊，也是因為白衣觀音主大息災。日本學者櫻井龍彥對於受災區建造巨大觀音像之意義如此解釋:「其信仰與儀式的意義在於，安撫亡者的靈魂(鎮魂)、祈禱復興以及防災意識的提高上。換句話說，這是把亡者(鎮魂)和生者(復興、息災)雙方作為儀式對象的信仰活動，這不僅僅是供奉亡者的行為，其中還包含著『未來的復興與防災』這一建設性的意義」(註三)。主大息災的觀音母・白衣觀音就深具未來的復興與防災的精神象徵意義。又在日本神佛習合中觀音菩薩也與太陽女神天照大神習合...

「伊勢の海の　海人（あま）の島津が　鮑玉　採りて後もか　恋の繁けむ」伊勢海上的海人　採到島津（(しまつ一說即「志摩」）的珍珠（鰒(あわび)內之珍珠，譬喻美女），會愛不釋手吧。日本書記云：「爰倭姬命求鎮坐大神之處，而詣菟田筱幡，更還之入近江國，東迴美濃，到伊勢國（いせのくに）。時天照大神誨倭姬命曰：「是神風伊勢國，則常世之浪重浪歸國（とこよのなみのしきなみよするくに）也，傍國可怜國（かたくにのうましくに）也。欲居是國。」故隨大神教，其祠）やしろ）立於伊勢國，因興齋宮（いつきのみや）于五十鈴川（いすずのかは）上。是謂磯宮（いそのみや）。則天照大神始自天降之處也。」這就是伊勢神宮之由來。伊勢國盛產美味的「あわび（鮑魚）」，並作為在獻給天照大神的神饌，傳說... 天照大神知御杖代倭姬命在選定五十鈴川上作為天照大神御鎮座地之後，乘舟巡幸至志摩地方之際，見到国崎之鎧崎的海女（あま）潛入海中，採收一種不曾見過的貝類，詢問後得知這是稱為「あわび（鮑魚）」的珍味，天照大神相當喜愛，（最高級的黑あわび作為神饌）倭姬命於是向海女們提出請求希望能夠每年進獻給神宮，就某方面而言，天照大神選擇伊勢作為天降之地，也是因為有美味的海幸吧（笑）。現在，鳥羽每年6月30日會舉行為了採捕奉納伊勢神宮「あわび」的「御潜（みかづき)神事」，由身穿白色磯着的海女（あま）隨著敲響太鼓的鼓聲潜入海裡。 ------－－－－－－－－－－－－百合分隔線－－－－－－－－－－－－－－－－－最後提一下，萬葉集巻11・2798首之和歌：「伊勢の海人朝な夕なに潜つぐ鮑の片思いにして」伊勢的海人　早晚採集鮑魚　我在單相思前二句是序詞，鮑魚是只有一個殼的卷貝，如過去提過相合貝，文蛤的貝殼兩片貝殼構成，並且無法與其他貝殼相合，唯有彼此，然而鮑魚只有一個殼，以此喻為單相思。「アワビの貝の片想い」如單殼的鮑魚般的單相思。渴求太陽之月，單相思的月巫女千歌音....... 月亮(千歌音)渴望著太陽(姫子)，「太陽(姫子)」又何嘗不是也渴求著「月亮（千歌音）」－月亮因為有太陽所以才能發出光亮，太陽是為了照亮月而綻放光明。正因為有月亮教導太陽如何發光，所以太陽才能綻發光明與溫暖，為的是讓月能夠閃耀與感到溫暖。彼此正是相合貝的兩人，當千歌音與姫子生離死別時...

豐葦原千五百秋的瑞穗之國（とよあしはらのちいほあきのみずほのくに），即「日本(やまと)」。「葦原（あしはら）」是遍佈蘆葦的原野。古人眼中，蘆葦是鎮守大地的神聖植物。亦隱喻稻米豐收。「千五百秋」是希望稻穗能夠五百年、千年不斷地豐收。瑞穗（みずほ），亦為「水穗（みずほ）」，亦指具有生命力的稻穗。整體的涵義是，國土是一塊風調雨順、稻禾飄香的澤地。豊葦原瑞穂之國有著豊穣稻穀結穗累累的恩惠豊葦原瑞穂之國我們的國家有著美麗沃野和隨神之道引水耕土插秧結穗豊葦原瑞穂之國有著豊穣稻穀結穗累累的恩惠豊葦原瑞穂之國我們的國家有著美麗的沃野和隨神之道たなつもの百の木草も天照らす日の大神の恵み得てこそ　いただきます　朝宵に物くふごとに豊受の神の恵みを思へ世の人御馳走さま

血方神社-「五行の舞」 (清浄無垢的少女之舞－「五行の舞」) 位於小山市田間的血方神社每年於4月的第二個周六與周日舉行「春例祭」。為祈今年五穀豐收・風調雨順・國泰民安，於神社境內的神楽殿獻上「太々神楽」。在其中12座神楽(即十二個演目)其中最華麗的神楽為「五行の舞」，屬於「稚児舞」。由當地小學二～三年級的女學生10人為稚兒，五個人一組跳踊神楽舞。女孩身著赤色舞衣(緋衣)再披上千早，一人手持御幣正座中央(代表土行)，其餘四人手持五色御幣(其餘四色代表木火金水) 與神楽鈴在神楽笛與太鼓伴奏下依序圍饒中央。依神社傳承中央的位置代表神魂降臨與寄宿之處，週圍四人則是以其神威祓穢淨化，右巡代表太陽女神運行即「青色御幣(春)->赤色御幣(夏)->白色御幣(秋)->紫色御幣(冬)」。四季循環之順序，以讓五行之氣順調，祈求五穀豐收。

『鬼神童子ZENKI』的女主角役咒法堂的祓い師役小明，所謂「祓い師」就是藉由神道、陰陽道、佛教、修驗道等等之儀式來祓除「災厄禍事、病氣、穢、邪氣、物怪、幽靈、妖怪、惡魔」之法師。 (貼近現實的神道巫女御祓，祓除災厄禍事、穢~) 例如昨天提到的火川神社神佛習合的巫女火野レイ也可說是「祓い師」。在ACG作品『鬼神童子ZENKI』中的「祓い師」役小明是修驗道祖役小角之後代， (修驗道融合日本自古的山岳信仰、神仙思想、陰陽道、神道、密教(役小角時代只有雜密，之後才有空海帶回兩部曼荼羅)的山岳宗教。修驗道藉由遠離塵世的嚴格修行與鍛鍊，使五感變的敏銳，以獲得靈力及驗力。修驗道比起典籍理論，更重視實踐與修行，實踐修驗道的行者稱為「修験者」。) 所以，想當然會認為小明應該屬於修驗道之行者，不過，看小明的裝扮不像是山伏，反而更像是穿著狩衣的「陰陽師」，（不過在激烈戰爭中很容易弄破就是......）在初設定中她是安倍晴明的後代，名為安倍野千明，像是陰陽師也是理所當然之事，（名字捏她：晴明＝せいめい->せんめい＝千明＝ちあき＝小明，又小角->小明）用晴明桔梗印(五芒星)，即安倍晴明之後代役使役小角的護法鬼神前鬼做為式神，後來正式漫畫連載版，設定為役小角的子孫與繼承者的役小明同樣保有與陰陽師類似之穿著，（然而由於衣服實在"太容易破"XD了，最後一戰小角祖師就賜予金剛光之力形成的護法神衣）也使用如安倍晴明之桔梗印(五芒星)，但是小明的五芒星的意義與陰陽道不同，陰陽道五芒星之蘊含五行(木・火・土・金・水)相生相剋的原理，小明則用的五芒星印對應的不是「五行」而是密教的「五大－地水火風空」。在動畫版役小明掌握五大元素之力量在原作小明則主要以「金剛光(Vajura/vajra, )之力來祓除一切的惡魔」。以前台譯所謂「阿奇拉」之類的，就是「Vajra(金剛)」，前鬼的金剛角也源於此，在原作鬼神前鬼的金剛之力來自於役小明，一但失去了小明，前鬼沒有「金剛」，只剩下強大卻又會導致自我毀滅的「Rudra」的力量，也就是他與生俱來的雷電之力。 ( 在此作裡雷電=Rudra＝ZENKI、金剛(光)＝Vajra來自役小明，雖然Vajra也有雷電的意思 ) 在他二度因為使用「Rudra」之力滅敵卻也要面臨自身毀滅之時，為了役小明， ...

今天是聖鬥士星矢的女主角仙女星座瞬的生日。 Happy birthday Shun! 瞬妹妹生日快樂! 在此放上，瞬在雙子宮的凜凜英姿，展現女子力，覺醒第七感! 身穿安朵美達星座(仙女座)聖衣的瞬，擁有如安朵美達公主更勝海中仙女的美貌，但並無像神話中安朵美達公主無力等待英雄拯救，而是巾幗不讓鬚眉，獨當一面，力抗強敵!

鶴岡八幡宮新的一年即將到來，鶴岡八幡宮的巫女們也抓住時間加緊製作新年吉祥物，其中就是與神社創建由来相關的破魔矢，本月中旬之前要完成大小尺寸共24萬五千支破魔矢的由來為１１世紀後半，源頼義為了祈禱神明佑護平定「前九年の役」，而從京都的石清水八幡宮得到弓箭前赴奥州。巫女與神職將日本國產的篠竹裝上鏑矢(射出會發出聲響”コンコン”可退魔)與水鳥羽毛作為箭羽，箭身則纏上白色和紙，再綁上紅色的絲帶和鈴。長６０ｃｍ為１０００円、９４cm大矢２０００円。鶴岡八幡宮之祭神為八幡大神 (誉田別命、比咩大神、息長帯姫命之總稱)乃是由京都石清水八幡宮勸請而來。「新編相模国風土記稿」云「康平六年八月、伊予守頼義、石清水の神を勧請して、瑞籬を当郡由比の郷に建（【東鑑】治承四年十月十二日條曰、本社者、後冷泉院御宇、伊予守源朝臣頼義、奉勅定征伐安部貞任之時、有丹祈之旨、康平六年秋八月、潜勧請石清水建瑞籬於当国由比郷、原註に今号之下若宮とあり、按ずるに由比宮の旧地は、由比浜大鳥居の東にあり、今に小社を存し社外の末社に属す）永保元年二月、陸奥守源義家修理を加ふ、治承四年十月、右大将源頼朝鎌倉に到り、由比の宮を遥拝し、同月、此地を点じて仮に宮廟を構へ、由比の宮を遷せり、今の下宮是なり、建久二年三月（四日）神殿以下、悉く回禄に罹る、四月頼朝、下宮後背の山上に、新に宝殿を営作す、是別に八幡宮を、勧請せしが為なり、今の上宮是なり、十一月上下両宮及末社等に至まで、造営成就して、遷宮の儀を行はる是より両宮となれり」「祭神三座、中央は応神天皇、右は神功皇后左は比咩大神」在記紀中神功皇后親率軍隊遠征三韓凱旋而歸，並且神懸以得神助而可謂「巫女」。神功皇后可謂是日本史籍的「戦巫女（いくさみこ）」之先驅

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虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga