IZUMO4-祓戸大神(はらえどのおおかみ）
IZUMO4久那戸神社之主祭神為「祓戸大神」。
遊戲中祓戸大神為退魔組織裏出雲的最後王牌戰鬥精靈之存在，淨化魔與穢。
我老婆前幾年去地主神社參拜，她也在參拜之前於手水所行禊(みそぎ)，
可以見到祓戸大神之名，之後我也有為她詳細說明XD
此為神道參拜之禮儀，源於イザナギ逃離黃泉國厭惡穢而禊祓，說明了神厭惡「穢」。
在出雲大社參道大鳥居（勢留大鳥居）之東側也有作為參拜前潔淨身心之「祓社(はらいのやしろ」。
(見紅圈處，ˋ之前為了出雲大社與伊勢神宮遷宮買了一堆書XD)
為出雲大社荒垣外末社，祭祀「祓戸大神(はらえどのおおかみ)」。
在出雲大社此四柱神又名為「祓井神（はらいどのかみ）」。
此四柱神分別為「瀬津姫神（せおりつひめのかみ）」、「速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」、
「気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）」、「速佐須良姫神（はやさすらひめのかみ）」。
乃是依據《大祓詞》所云ー
（前略）天津罪，國津罪，罪愆如山。 如若如此罪禍現世，當效天神於其宮廷所行神聖儀典，
取木支中段，去其根部尖端，製出千張置台，放置貢品無數。 並取天之菅麻中段，去其根部尖端，以針細細劃割，
讀宣天之祝詞太祝詞事。凡讀宣太祝詞事，天神將大開天上宮殿緊閉之御門。
天津神將撥開八重雲，聞聽懺聲。國津神亦將不拘高低，登山撥靄，聞聽懺聲。
如蒙聞懺聲，一切罪罪愆將不復存在。如風吹八重雲散、朝霧夕靄。
亦如泊於港口之船，解舳艫之繩，放歸大海。
又如以鍛製燒冶之利鐮，割盡繁木之根。 一切罪惡，皆將潔淨。
水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之「瀨織津姬」則將罪穢放流至大海之外。
而四處流走的潮流捲起漩渦流，其渦流之神祇，坐於潮水之「速開津姬」，則盡開其口，吞吃罪穢，使其盡沉海底。
對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶之氣吹戶主，藉由風濤之力將這些厄穢罪愆吹散至根之國。
吹氣以後，坐於根國、底國之神「速佐須良姬」，則是將此散逸至不知何處之罪穢完全消滅。
請將罪穢全部消滅，使吾等得以清淨。敬祈天津神、國津神，八百萬神。
此消滅一切罪穢之四柱神合稱「祓戸大神(はらえどのおおかみ)。
然而除了速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」在記紀有所記載外，
其他三柱神則不見於記紀，為了對應記紀神話（給予正統之意義）而有不同說法。
伊勢神道（或云度會神道）《神道五部書》認為-
イザナギ洗左目所成之神天照大神（大日孁貴）＝八十枉津日神=瀬織津姫（或云天照大神荒魂）、
イザナギ洗右目所成之神豊受媛神（視同月神）＝気吹戸主（或云風受大神荒魂）、
イザナギ洗鼻所成神須佐之男命＝「速佐須良姬」（女体化XD)
本居宣長則認為「禍津日神＝瀬織津姫」
理由是「此神御名瀬津者，於瀬下，而斯大神（伊弉諾尊)降被中瀬禊祓之意也。故此神，禍津日神也。」
其他三柱神同樣對應イザナギ於竺紫日向之橘小門之阿波岐原禊祓所成神ㄦ
「上瀬者瀬速、下瀬者瀬弱。」而、初於中瀬墮迦豆伎而滌時、所成坐神名、
八十禍津日神。、次大禍津日神、此二神者、所到其穢繁國之時、因汚垢而所成神之者也。
次爲直其禍而所成神名、神直毘神、次大直毘神、次伊豆能賣神。
本居軒長認為「直毘神 ＝気吹戸主」、「伊豆能賣神＝速開津姫」、
至於速佐須良姫則是從神名與同樣為根國之女神而認為是「須勢理姫命」。
平田篤胤則將月讀視同須佐之男命，將枉津日神視為猛神.....列出這樣的關係
【日】天照大神の和魂 ＝大直毘神(伊吹戸主) （＆伊豆能賣＝速開津姫）
【月】須佐之男命の荒魂＝枉津日神(瀬織津姫)（＆速佐須良姫）
大國正隆則認為瀬織津姫＝伊豆能賣而列出底下關係
天照大神荒魂＝瀬織津姫＝八十禍津日神＝伊豆能賣
豊受大神荒魂＝気吹戸主＝神直毘神。須佐之男命＝速佐須良姫。
以上為國學家對於四柱神之想法。
至於IZUMO4對於四柱神之說明，其中說氣吹戶主是男性格神(此作女性神）這非常可疑XD
沒有任何一部經典提到氣吹戶主之性別，「主(ぬし)」與男也無直接關系，宗像女神別名道主貴，可是女神呢XD
不知道編劇是怎麼參考資料呢XD真是令我感到失望..（但是山本大媽畫的氣吹戶主倒是不錯w)
反倒是氣吹戸主與豐受大神之荒魂連繫在一起反而更視為女神呢w(至於須佐之男命＝速佐須良姫.......（ry
雖然，我認凗氣吹戸應該是不具有人之型態，而只是一個風口罷了XD
底下提一些往事，我初知瀬織津姫這柱神，是來自浦木裕前輩在ＩＺＵＭＯ３發售前於高橋直樹編劇部落格留言，
內容提到IZUMO3鈴鹿與鈴鹿御前乃至瀬織津姫之關聯性的妄想，
我看到此流言後就去浦木裕網站詢問，初次了解此柱神，
雖然ＩＺＵＭＯ３全然沒用到此典故，而只是用倭建命的典故而已。
在IZUMO4看到瀬織津姫登場，我的感觸也是相當深啊。
