愛比賣(えひめ)
古事記イザナミ與イザナギ相媾生國，其中所生伊予二名島(現今的四國)，一身而有四面，
分別為伊予國別名『愛比賣』(今日的愛媛縣)、土佐國別名『建依別』（今日高知縣）、
讚岐國別名『飯依彥』(香川縣)、粟國(今日的德島縣)別名『大宜都比賣』。
「愛比賣(えひめ)」即為「伊予(いよ)」之女神，關於「伊予(いよ)」之語源，
一說來自溫泉－「湯(ゆ)」之轉音，其中最為代表性的溫泉就是道後溫泉。
伊予国風土記逸文亦記載此溫泉-
湯郡. 漬浴者,暫間有活起居.然詠曰:「真暫寢哉.」踐健跡處,今在湯中石上也. 凡湯之貴奇,不神世時耳,於今世染疹痾万生,為除病存身要藥也. 譯注:大穴持命悔恥,欲活少彥名命,而自下樋持渡大分速見湯,漬浴少彥名命, 暫間有活起居.[云云]凡湯之貴奇,不僅神世時耳,於今世染疹痾万生,亦除病存身之要藥也 |
大國主命和少彥名命造訪道後，少彥名命因為長途跋涉已經奄奄一息，
大國主命便將少彥名命泡在溫泉水中，少彥名命因而免於一死，回復了元氣，
因此兩神教導人們溫泉具有治病療傷的功能。
(神楽道中記中溫泉鄉之神社湯杜神社之”祭神”=ちび小夜，也是「常世姫」)
又溫泉古來便被視為從「常世之國湧出之泉水」，即是生命之泉， 身為常世之神的少彥名命，
自然也瞭解溫泉之功能，因此與溫泉之神扯上關聯。
在問題児たちが異世界から来るそうですよ？ 的少彥名命也是溫泉之神，
只是根據日本書紀少彥名命也是頑童神，所以捉弄少女們為樂的樣子
另一說，「伊予(いよ)」來自「湧水(いゆ)」，即泉水之湧出地，伊予神社之舊社地內的彌光井神社，
認為是古昔民生重要的「泉水 (いずみ)」湧出之地，而且，伊予神社亦祭祀伊予之女神「愛比賣」。
至於伊予之國魂神「愛比賣(えひめ)」神名意味可愛的女神，現在縣名愛媛縣即源於女神之名。
另外，土佐國之國魂神「建依別（たけよりわけ）」則是集聚武備之神。
讃岐國之國魂神「飯依比古 （いいよりひこ）」則是集聚食糧之男神。
粟國(阿波國)之國魂神「大宜都比賣（おおげつひめ）」為五穀與食物之女神，
由於此國盛產古時盛產粟(小米)，因此古名稱為「粟/阿波(あわ)國」。
阿波國一之宮「上一宮大粟神社」之主祭神就是「大宜都姬命」，亦視同伊勢神宮外宮祭神「豐受媛神」。
此外，她的別名「天石門別八倉姫命（あまのいわとわけやくらひめのみこと」，
另有一說為不同神明， 同被認為是阿波國一之宮的「八倉比売神社」，
祭神即為「八倉姫命(やくらひめのみこと)」，
「八倉姫命(やくらひめのみこと)」即稻穀裝滿許多穀倉之豐收女神。
在此則為太陽女神「天照(アマテラス)大神」之別名，該社記載為「大日孁女命(おおひるめのみこと)」。
有趣的是在《先代舊事本紀》記載下照姫坐葛上郡大倉比賣神社(一名雲櫛宮)，
大倉比賣神社祭神為「大倉姫命(おおくらひめ)」視為「下照姫(高姫命)」之別名。
(美少女遊戲「彼空」的高姫與アマテラス。)
阿波國名方郡 天石門別八倉比賣神社，「天石門別」即指「天岩戸」，
又該神社傳說天照大神曾經死去而由八百萬諸神舉行葬儀， 與天岩戶神話具有關聯，
即スサノオ欺侮姊神天照大神而令她「隱」於天之岩戶中。
之後，天照大神再從岩戶中出來，因此即象徵「死與再生的太陽女神」。
另外在神社境內有一座五角形之盤座＝神陵，傳說是天照大神葬儀之所，
也有一說就是邪馬台國女王卑彌呼之墓（基於アマテラス＝卑弥呼），
這個拿來做奇幻作品之題材應該蠻有趣的w
