虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

《聖闘士星矢セインティア翔》的作者久織老師之賀正圖:「HappyNewYear2022 本年もよろしくお願いします！」 「女神雅典娜・城戶沙織」與「小馬座之聖鬥少女翔」的振袖姿，美麗優雅。城戶沙織身上的振袖繡有星座紋，翔的振袖則繡有天馬(pegasus)，在《聖闘士星矢セインティア翔》中翔的小馬座聖衣也確實長出了一對翅膀，如此，小馬座之聖鬥少女翔如同日本密教的馬頭觀音般能「行於大空」。 久織老師《聖闘士星矢セインティア翔》與車田正美的《聖闘士星矢》同樣，除了取材希臘神話外也多有取材於日本佛教之處，例如處女座之黃金聖鬥士沙加所覺醒的第八感名為阿賴耶識，就是取自日本佛教的術語，在《聖闘士星矢》的設定中，阿賴耶識是在冥界唯一能運作的意識，，在冥界中前七感(前七識)皆會失去作用而成為陰影般無意識的存在，也因此唯有覺醒阿賴耶識才能在冥界中依然保有自我意識。除了第八感(第八識)外尚有第九感(第八識)名為「阿摩羅識」即「無垢識」，這是城戶沙織覺醒成為女神雅典娜所擁有的意識，在日本密教中「無垢識」正是大日如來之真如識，「識智一如」即是「法界體性智」，這也是《聖闘士星矢》中女神雅典娜之所以為智慧女神的緣故，因為她擁有「法界體性智」。 在日本神佛習合思想中，大日如來等同於太陽女神天照大神，同時太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊，在《聖闘士星矢》中「女神雅典娜」，的神殿位於太陽所運行的黃道十二宮之上，十二宮之黃金聖鬥士亦是女神的麾下，而可見太陽女神之性格，「女神雅典娜也是守護地上的愛與正義之女神，若失去了女神，則地上將會被奧林帕斯之諸神所侵略，如同日本之天岩戶神話中，世界失去了太陽女神天照而「世界恒闇，諸神之聲，猶蠅聲盈滿，萬妖悉發」而可見她與太陽女神天照大神之相似性。 又如前所述，太陽女神天照大神也與觀世音菩薩為同一女尊，日本同好「矢真白」委託「ExoticHobbies!!@ユウさん」組裝與塗裝的淨泉寺之聖觀音菩薩像塗裝色彩設計是來自《聖闘士星矢》的女主角城戶沙織=智慧女神雅典娜的意象，髮色藍色即為沙織小姐的髮色，服裝為金色，即女神雅典娜聖衣的顏色。 話說回來，淨泉寺之聖觀音菩薩與蓮華部母白衣觀音習合為同女尊，又日本密教中白衣觀音為星曜主，如台密的密法修行書《行林抄》所載白衣曼荼羅，此東密《祕鈔問答》亦有記載，，祈求白衣觀世音唯願降臨此之本尊壇能攘除一切災厄，她也是主宰一切星曜...

「聖闘士星矢セインティア翔」的作者久織ちまき前去鶴岡八幡宮參拜~ 她一直覺得鶴岡八幡宮的神紋與雅典娜的勝利女神Nīkē手杖有些相似~ 又，鶴岡八幡宮之祭神為八幡大神 (誉田別命、比咩大神、息長帯姫命之總稱)乃為迎導戰勝之神 與勝利女神Nīkē所象徵之意義，也有相類比之處呢///

最近看了於2002-2003開播的印度神話電視劇『Maa Shakti(性力母神)』，孟加拉女星『Indrani Haldar』主演『Maa Shakti(Mātā śakti)』=母神『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti))』， 『Maa Shakti(性力母神)』是依據『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』為教義的神話電視劇， 母神「Maa Shakti(Mātā śakti)」是『一切本初』、『宇宙的根源』與『究竟真如』 ， 「女神(Devī)」就是『第一義諦(paramārtha-satya)』。她自身生下了三大女神即「Lakṣmī(吉祥女神)」、「Pārvatī(雪山神女)」、「Sarasvatī(妙音女神)」，之後又生下輔佐三大女神的「Bramha」、「Shiva」、「Vishnu」，五大種(地、水、火、風、空)是『Maa Shakti(性力母神)』的創造，一切眾生有情的生命也源自於她。 古印度的偉大先哲皆是由她所生來指導世人，甚至佛陀(Buddha)也是由『Maa Shakti(性力母神)』所生， 她就是『大幻母(Mahāmāyā)』、『般若佛母(Prajñāpāramitā)』，  宇宙法則與真實智慧皆是『Maa Shakti』 。又2013年由印度女星Piyali Munshi主演『Jai Jag Janani Maa Durga(致敬偉大的母神難近母)』與此劇一樣， 宣說『本初最高性力女神(Ādi Parāśakti)』為「宇宙萬法根源」之教義，差別是一稱母神為『Maa Shakti(性力母神)』另一則稱為『Maa Durga(難近母)』，由於印度宗教大多數的宗教派別無如『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』尊敬乃至景仰女性而是將女性視為男性附屬，因此印度層出不窮的女性受到暴行之事件皆是非『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』之信徒所為，這兩齣電視劇『Maa Shakti』與『Jai Jag Janani Maa Durga』皆是闡述女性就是Shakti而需要尊重，試圖改善印度社會對女性歧視壓迫之風氣，值得一提的是，佛教本身也是歧視女性的宗教，所幸吸納『Śāktaḥ(永恆女神之教條)』後成為金剛乘密教將女性視為Prajñāpāramitā而尊敬，可謂是善哉。

乙女神天照 乙女神月讀 最後是純情無敵!荒暴的奇蹟乙女神スサノオちゃん(須佐之男/素戔鳴)顯現喲~ 我出雲國的英雄神スサノオ果然與朱雷光前鬼一樣喜歡雙馬尾少女啊 雙馬尾好可愛>////<  黒岩よしひろ的雙馬尾角色都很不錯~ 変幻戦忍アスカ 與役小明 尤其小明是我雙馬尾角色的啟萌啊!!!!! 至於純情無敵，純情就是純真無邪之心=「清明心」， 所謂須佐之男對姊言:「我心淸明、故、我所生子、得手弱女」也因此於誓約勝過其姊天照大神。 後來在高天原做出荒暴粗魯行為，惹姊神自閉天岩戸，最後被諸神趕出高天原.... 須佐之男的神話，最有名莫過於須佐之男斬八岐大蛇救櫛名田媛而為出雲的英雄神， 之後與櫛名田媛結為連理，為愛妻櫛名田媛建須賀宮的浪漫神話//// 須佐之男為暴風之男神，以吠陀神話來比喻相當於Rudra(濕婆神之前身)， 以鬼神童子ZENKI來比喻相當於朱雷光鬼神前鬼吧XD 荒振神須佐之男最後定居於妣國根堅洲國，某方面也可說是令人畏懼的鬼神w 最後~期待純情無敵!荒暴的奇蹟乙女神スサノオちゃん的活躍~

安住神社 為感謝大自然賜予的恩惠與祈求新年豐收，栃木縣高根沢町的安住神社每年皆會供奉巨大的鏡餅， 鏡餅重達700公斤，高達90公分，第一層直徑110公分，第二層直徑則為80公分， 最上層直徑為25公分,上頭再放上稱為「晚白柚(晚生的白肉柚子)」為關東地方最大的鏡餅。 之所以稱為「鏡餅」，是因為它貌似銅鏡一樣平坦渾圓。 而鏡子又被認為可以顯現神魂的神器，況且「餅(もち)」本就為糯米所製成的， 日本民俗學界對此解釋說，「餅」中宿有「穀靈」， 本來所謂的正月新年，本就是重生、再生之意。 「年」，每年都會結束，會逝去，此思想是從稻子而來 。 稻子成熟、枯黃之後，就會孕育出新的種子，再經過發芽成長，一年之後又枯黃、結種。 同理，年亦可視為舊的年死了之後，新的年會接踵而至，象徵著再生、復活。 因此，若能吃下供奉年神的鏡餅(或視為「年神」之寄宿)，就可以獲得洗滌故更新的生命力 。 另也有一說年神乃為「祖靈」。

大明白身觀世音菩薩(Gaurī-Mahāvidyā)與白衣觀世音菩薩(梵名:pāṇḍara-vāsinī)──大悲胎藏生曼荼羅之諸觀音尊之母，乃一如不二之女尊。天台密教法漫流僧静然(-1154-)在《行林抄》即解釋「白處尊」(白衣觀世音)與「大明白身菩薩」乃同一女尊而為一躰異名。 大明白身觀世音菩薩又名「憍理菩薩」(gaurī)，在印度宗教文化中嬌哩(gaurī)為大自在天女神(Maheśvarī)烏摩(Umā)的別名，這是由於她賦予了世界光明，她的膚色白皙亮麗，因此擁有了Gaurī(金顏、白身)之名，乃慈悲守護眾生的大女神。 善無畏阿闍黎則將「Gaurī」意譯為「金色」、「金顏」，《大日經疏》記載善無畏阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅的圖位中的觀音院即列有此女尊「金色菩薩」，善無畏阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》即譯名為「金顏」，她乃是蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，因此日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅稱她為Gaurī-Mahāvidyā，直譯為金顏大明母，由於梵語「Gaurī」也有「白身」的意思，日本密教將此梵名意譯為「大明白身」。

Rollo May :「童話故事是我們意識到自己之前的私人神話 。 在 夏娃 亞當的伊甸園中只有童話故事 。 神話在童話故事中加入實存面向， 神話挑戰我們，讓我們去面對自己的命運、死亡、愛和歡樂。 神話為童話故事添上普世的面向，因為所有成年人都必須在愛和死亡中， 衝撞自己的命運 。 Rollo May更進一步表示「 童話故事可能變成神話。」 JOSEPH CAMPBELL:「 童話是孩子的神話 。 」 他又說:「神話是社會集體的夢。神話是公開的夢,夢是私人的神話。」 夢與神話都以超現實或非現實的語言指涉我們內心潛意識的層次 。 神話也是一種存在於我們心靈深處的寓言 。 夢是靈魂最秘密深處隱密的一扇小門，她所敞開朝向的宇宙無邊黑暗地帶， 乃是自我意識出現之現便存在的靈力，而且不論自我意識怎樣延伸其範圍，此靈力仍存在 。 因為自我意識是孤立的：她的功能在於分別和揀擇，只知道個別的事物以及和自我有關的事物 。 她的本質是局限的，即使她到達宇宙星塵中最遙遠的星雲也是如此。 意識都是分離的；但在夢境中我們披上與最初黑暗中更普遍、更真實、更永恆之原人相似的外衣 。 她仍舊是全體，全體也在她之中，而與自我的本質和赤裸狀態沒有差別 。 夢就是從這些萬物合一的深處升起，她絕不幼稚、怪異，或不道德。 她的坦率及真誠就像花朵綻放一般，使我們對自己生命中的虛假感到臉紅。 －－－容格。 夢的奧妙之處在於主體即是客體。客體在形態是是自具啟發性而流暢無阻的，在意義上具有多層性。 她是妳的夢，妳意志的顯現，然而妳卻對她感到驚訝。這就是自我意識與無意識之間的關係。 自我意識必須了解無意識，而夢就是無意識和意識溝通的語言。不過，在夢境和心象中，主題即是客體 。 夢、心象與女神－女神是個具啟發性的心象。女神的形象相當於夢中的心象 。 寫下妳做的夢，她們是妳的神話 。 月亮的奧秘象徵-這不朽的奇妙銀盤，漫遊在美麗的群星之間，快速穿過雲層， 並把清醒的生命轉變帶入一種夢境。她在神話的塑造上，是比太陽更強大的力量及存在， 她的光輝和由星星、夜音、夢的神奇等組成的世界，則因太陽的出現而在白天止息了 。 私は朝の夢を見る まだダメよ （No! Night） まだダメよ （No! Night） 何色の朝が来る？ （No? Yes!） まだダメよ ...

鎌倉時代中期依神佛習合思想下的兩部神道之中臣祓註釋書《中臣祓訓解》記載「 瀬織津比咩神 伊弉那尊ノ所化ノ神。名二八十枉日神一是也（ヤソマウツヒノカミト）。 天照大神ノ荒魂（アラミサキ）號二荒祭ノ宮ト一。除二悪事ヲ一神也。随荒天子ハ焔魔法王所化也。」 荒魂訓「アラミサキ」即「荒御鋒」，《日本書紀》神功紀所云：「和魂（にきみたま）服王身而守壽命， 荒魂（あらみたま）為先鋒（みさき）而導師船（みいくさぶね）。」 又，日本書紀所記載天照荒御魂為「賢木嚴之御魂天疎向津媛命」，又「嚴」訓「いつ」即「稜」， 神之威曰「稜」，因此天照荒御魂乃是彰顯天照大神之神威的女神。 鎌倉時代後期反兩部神道的伊勢神道之神道五部書《天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記》云 「荒祭宮一座天照大日孁貴荒魂.靈御形-鏡坐. 伊弉諾尊洗左眼,因以生神. 號曰,天照荒魂,亦名-瀨織津比咩神也.」 《伊勢二所皇太神宮御鎮座傳記》云「荒祭宮,一座.皇太神荒魂神也. 伊弉諾尊到筑紫日向小戶橘之檍原而祓除之時.洗左眼,因以生日天子-大日孁貴也. 天下化生,名-天照太神荒魂,荒祭神也.謂,祓戶神-瀨織津比咩神,是也.」 《倭姫命世記》云「荒祭宮一座，皇大神荒魂，伊弉那伎大神所生神，名八十枉津日神也。 一名瀬織津比咩神是也。」 另外《中臣祓訓解》亦紀載「須佐之男ガ根の国二座ス時、速佐須良ひめト申ス」 須佐之男坐根國時稱為「速佐須良姫」顯然是性轉了w 在『恋神 ‐ラブカミ‐』的女体化的スサノオ，綁著辮子頭，令人聯想到女亂馬////

東密主張金胎不二而為兩界曼荼羅，因此稱大悲蓮華胎藏生曼荼羅為胎藏界曼荼羅。 又胎藏界曼荼羅為「理」，金剛界曼荼羅為「智」， 「理」為有相之萬物十界曼荼羅， 「智」為無相之一空一月輪故也，又配於日月則胎藏界為「日輪」，金剛界為「月輪」 。 因此在神佛習合- 伊勢神宮內宮之主祭神太陽女神大日孁貴(天照大神)等同於「大悲蓮華胎藏生之大日如來」。 ( 「अ(a, ア）」・「वि （vi, ビ）」・「र（ra, ラ）」・「 हूं（hūṃ, ウン）」・「खां（khāṃ, ケン）」) 在密教「等流身」之理論，即法身大日如來與大悲觀自在(觀世音)菩薩一樣隨眾生種類而化等流(同類)之身， 大悲蓮華胎藏生曼荼羅之諸尊如外金剛部院之諸天、阿修羅鬼神等等皆為大日如來之化身， 更進一步，山川草木無不是法身大日如來的等流之身，宇宙萬物之實相（真如）就是大日如來。 此思想也影響至伊勢神宮之信仰，伊勢神道亦說天照大神乃萬物之本體， 而在江戸時時代伊勢講也有所謂八百萬神皆是天照大神之化身，參拜伊勢神宮最為主要。 伊勢神宮外宮之主祭神五穀豐收與食物的女神豐受大神則等同「金剛界大日如來」， （Oṃ vajra-dhātu vaṃ、オン　バザラダト　バン） 由於月輪象徵金剛界，豐受大神也因此成了月之女神。 至於說「天照大神」與「辰狐（荼吉尼天）」之關聯性乃至等同則為台密論說，

玉前神社 千葉縣長生郡一宮町的玉前神社( 上總國一之宮) 於20日， 本殿入口側的作為花期基準的、 樹齡超過50年的染井吉野櫻花樹開花。 當天該神社舉行「上總國櫻開花宣言」，並由當地女高中生擔任巫女奉納「巫女神楽」。 玉前神社的祭神為「玉依姫命」， 「玉依姫命」為海神綿津見神的女兒、豐玉姬命的妹神。 「玉依姫命」 代替姊神 豐玉姬命養育她的孩子 鵜葺草葺不合命， 在 鵜葺草葺不合命長大後， 他和既是養母和阿姨的 玉依姫命結婚， 玉依姫命生下神武天皇而為初代天皇之母。 「玉依」即是「連繫神靈」之意， 玉依姫 也確是連繫 《 日本書紀 》「神代」和「人代」 的姫神。