虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

淡嶋神社   和歌山市的加太淡島神社在三月三日這一天舉行「ひな流し」， 將400個雛人形分裝載三艘原木舟中放流於大海。   這些人偶將承受女孩們的厄穢流往底國根國淨穢，如此使女孩們能夠健康成長茁壯， (由於環保，在外海就會將人偶回收了) 淡嶋神社的祭神「淡嶋明神」，其身份其中之一的說法為「婆利塞女（ばりさいじょ）」 婆利塞女的名字「婆利(はり)兩字的發音正巧與日文的針(はり)一樣。 紀州志略引用社家之說法則記載「粟島神者天照大神之女、住吉明神妻、而本地 虚空蔵 也」 淡嶋神在治療婦女病及庇佑安產方面相當靈驗， 自古便是知名的授子之神，信仰在江戶時代以女性為中心廣泛傳播。 神社的由來則與神功皇后有關。皇后在三韓征討之後凱旋，卻在瀨戶海上遭遇嚴重的暴風雨。 這時神功皇后獻上祈禱，聽從神明的指示前進，船隻果然平安無事抵達一座島嶼， 那座島就是友島，島上有座祭祀少名毗古那的小神社。 皇后捐獻寶物酬神，後來又將神社遷移到友島的對岸，形成如今的規模，以上為傳說中淡島神社的起源。

「真是漫長的旅途。斬人、斬魔、斬神。終於與自己的命運相逢，在遙遠的下總國土氣城天守，吾之劍，已至零!在此，前赴無我之境地才是魂之大愿!」 「實際上，我的旅途，不值一提，也不值得被人知曉.....不過我之前也說過吧?只有和大家一起戰鬥的時候是另當別論。被大家排擠的女武藏，已經作為正經的劍士戰鬥了。所以──我肯定，也能作為正義的夥伴，不輸給泛人類史的武藏那般。就此拜別了!謝謝妳一直以來的照顧!立香!」 「......啊啊。啊啊，真是愉快的旅途。明明在下總已經迎來結局，沒想到我又一次，得到了這樣的機會。雖然不知道是誰做的，但也謝謝了。唉，不過，如果是"多虧了人理"這種東西的話，致謝就取消。畢竟，我可是被人理所排斥的浮雲浪女。畢竟是一度消失的話，就不會再被招喚，不存在的剪定事像的武藏。如果能把這份記憶存在別的地方就好了，但也應該很難吧。......嘛，算了。算了吧。我，原原本本保持自我的我成功來到這裡，就已經很滿足了!永別了。永別了，藤丸立香。我沒有做到過的事......不如說我根本沒想過的事。──妳。一定要回，妳的世界啊。」 「那麼!辭別的話語，就此終了!來吧，在此化作一振之劍!吾之天眼，是為此戰而存在。森羅萬象的萬華鏡，誕生於世，長養於世，不斷繁衍生息的萬象啊!切斷一切大道，裁斷一切枝葉，突破其真之虛空。削落至極限，剩餘之物也將削落，成為究極之一，即是天元。然吾之夢，尚未滿足。打破天元之壁，注視其中之座。無形之物，空無之物，斬斷『』之形，方為斷因果之佛劍。」 「──南無天滿大自在天神。此刻，武藏將傾尽全力! 虛空神(χάος)!即刻以我刃之一閃，失禮了!」 「誇張的『瞳』有好好看到我嗎?"不過是人類的作為，不論做什麼都是徒勞無功"你是不是在這樣想?的確是這樣呢。單純的攻擊，是無法觸及宇宙、時空的裂縫。各種攻擊都無用，自作聰明的抵抗也是白費力氣的，更何況劍士的刀什麼的，連宇宙的塵埃都比不上吧。是啊沒錯!就是這樣!我能做到的也不過是如此!一邊說著劍之道，迷惘著，一邊為了讓自己接受認可不了的事物而不斷抗爭著......。究竟，最後有沒有能留下來的東西。連得到了些什麼東西，我也不清楚!」 「但就算如此!至少──唯有在相逢上，我是被眷顧著的。故!此自說自語之旅途盡頭!吾之刀刃，吾之劍，如今其刀鋒將出現在你之面前。虛空神(χά...

日枝神社 本月一日在日枝神社舉行的「七五三頒布始奉告祭」， 於神前奉告參拜七五三(11/15)祈禱的孩子將授与オリジナルチョロQ(模型車)與巫女造型莉卡娃娃紀念品。 並且將這些紀念祓除汙穢、祈禱孩子能健康成長。 此次特別由日本國民美少女工藤綾乃身穿巫女衣參加祭典。 並擔任日枝神社的宣傳大使－ 展示紀念品的工藤綾乃小姐。

三月十四日是日本的『ホワイトデー』(白い日，White Day)，在日本，通常欲向心儀對象告白的女生會在情人節(2月14日)的時候送禮給心儀的對象，而收到禮物的一方，則會在3月14日回禮並告訴女方自己的心意。日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之三月主題即為『感謝』。 小露乳溝的馬頭觀音，手持心型巧克力! 馬頭觀音所持心型巧克力乃是信眾對馬頭觀音給予自身疼愛之回禮，因此題字「感恩戴德」感激馬頭觀音對自己的恩德， 乳房高大的聖觀音，手持心型巧克力! 聖觀音所持心型巧克力乃是信眾對聖觀音賦予自身慈愛之回禮，題字「尊尚親愛」即是信眾對大慈大悲的聖觀音菩薩的崇愛心意。 又2月14日的情人節之象徵色為紅色，在金剛頂瑜伽密教中紅色為蓮華部的顏色，代表大悲愛染，蓮體本染不為垢所染的大樂妙愛，三月十四日『ホワイトデー』(白い日)的象徵色為白色，即是觀音母白衣觀音之色乃大悲息災之色，如諸法真實的妙法白蓮之無有諸苦但受諸樂的妙愛。

大圓滿度母之梵名為『Mahāśānti-Tārā』亦名『大寂靜母(Mahāśānti)』與『大樂母(Mahāsukhā)」。中國西藏之密教寧瑪派的Khenpo Sodargye以<無上瑜伽密續>說明度母之三身(即法身、報身、報身)而主張「總的來說，度母在法身層面是『普賢佛母(Samantabhadrī)』，報身層面是『 金剛亥母(Vajravārāhī) 』或『金剛瑜伽母(Vajrayoginī)』，在化身層面是妙音天女等眾多女性菩薩，不管現何種女身，她們在本體上都是無二無別的。」Khenpo Sodargye也說明「大圓滿度母(Mahāśānti-Tārā)」就是度母的本體(Svābhāvikakāya)，她是「普賢佛母(Samantabhadrī)」，不住「有」、「無」之兩邊而為「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」，是真正的「法身(Dharma-kāya)」，對一切萬法通達無礙，住於寂靜涅槃的常樂我淨四波羅蜜多之境界中。 大圓滿度母的形象有二臂與六臂形象，二臂形象之大圓滿度母的肌膚為白色代表大悲息災;雙乳豐滿代表授哺育眾生福德與智慧二資糧;右手施「與願印」，掌中妙不可思議生成如意寶與甘露，慈悲施予滿足一切心願;左手持妙法蓮華，蓮華中有象徵子宮的妙瓶，瓶中承裝大悲甘露。 抑或是由右手持持盛滿大悲甘露的妙瓶，大悲甘露亦即度母遍觀於世間眾生受難於焦灼苦惱狀態，以乳水利益受苦眾生，雙乳流出雪白的大慈悲水，給予眾生飲用或是觸摸、除去一切苦患，令眾生必定成就無上菩提，此大悲乳水即為『甘露(amṛta)』。 六臂形象之大圓滿度母，大悲息災白色膚，雙乳渾圓以大悲乳哺育眾生，金剛跏趺坐妙蓮華座上，第一雙右手於乳前持念珠，左手持蓮華;第二雙右手結授予印滿足眾生心願，左手持甘露瓶;第三手右手持降伏魔障之金剛棍，左手持妙法經卷，她的耳、頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等裝飾，莊嚴大圓滿度母之妙女身。 大圓滿度母是一尊救度解脫、圓滿佛果的至尊度母，她護佑眾生，為眾生寂滅各種逆緣。她手中的法器，象徵除愛增福，消盡所有罪孽，成就一切事業。大圓滿度母也名為「安樂妙善母」，「安樂母(Sukhā)」是她已成就「無上正等正覺(Anuttara-samyak-sambodhi)」，俱足一切無漏之樂，她能拔除一切痛苦之根源，給予眾生究竟大樂;「妙善母(Bhadrī...

花開春暖，明媚春光，萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

「紫檀林度母( Khadiravaṇī-Tārā)」是能夠救度一切所調伏眾脫離一切恐懼怖畏，她能授予、滿足眾生的一切希求心願因此又名「妙施度母( Varadā-Tārā)」。紫檀林度母端妙聖身的膚色為青綠色，有如綠松石一般亮麗，胸乳豐滿，乳首妍紅。紫檀林度母右手結妙施授予印，滿足眾生一切所求;左手在左乳前，結三寶嚴印持優曇婆羅花，優曇婆羅花上有金剛輪，金剛輪放出無量光明，將十方無餘有情眾生的一切恐懼，例如八災十六難等等諸恐懼的聚集，全部都能止息並予以摧滅。 「皈依頂禮三寶印母，手指當乳露妙威嚴，勝輪嚴飾十方無餘，自身熾盛光芒聚種。」 「妙施度母( Varadā-Tārā)」與「紫檀林度母( Khadiravaṇī-Tārā)」為一如不二之度母，妙施度母為一面四臂之妍麗聖身，胸乳豐滿，婀娜多姿，第一雙手分別持金剛杵與金剛鈴於頭頂結極喜印，代表蓮華愛染性之大樂;第二雙右手示舞姿，左手持無憂樹枝，為所有眾生降灑珍寶之雨。妙施度母的美麗聖容代表她是一切佛法之母，是護持眾生的大悲度母。善於滿足此世間與彼岸世界眾生友情的一切願望，並於此世與彼世所求皆如意圓滿。

為什麼只記得過去而不記得未來? 規則有序的過去是形成可靠記憶的必要條件。 也就是説，過去必須處於低熵狀態。 假使熵值很高，則幾乎所有的「記憶」都會無規則的漲落， 導致與過去確實發生的事完全無關。 神話與記憶 記憶主要立基神話之上。 某些事件在我們的心內發生，它可能是真實也可能是幻想。 我們在記憶中形塑它，就像每天捏陶土那樣，我們很快便從那個事件中形塑出神話來。 我們隨後將神話保存在記憶中，做為日後類似情境的指引。 雖然神話不會透露太多當事人的具體背景資料，但確實可以讓我們對回憶的當事人有深入了解。 (久遠の絆 the origin中這段記憶是最曖昧不清的，卻也是重仁=武日照最真實的情感。) 因為當事人會重新改造事件，形塑它，加點色彩或增添細節。 我們於是看到這個人及其生命態度的顯像。 (然而在玉葉的記憶中沒有這段，因此她千年追尋著所愛的重仁背叛她的理由。) 神話是超越的行為。 另一方面，神話立基的記憶特別與殘酷的事有關。 而以神話附與特殊性與意義。 詩人Susan Musgrave寫道： 妳被困鎖 的命運 是妳自己選擇 的記憶。   現實上，這個選擇通常是無意識下的，卻十分有影響力， 最後在某一個時間點上，神話將會成為潛意識。

右上方為安奉的食衣住之女神豐受大神之神像，她也是月之女神。 如日本神佛習合，太陽女神天照大神等同於女性之蓮華手觀音菩薩與大悲胎藏生大日如來; 同樣月亮女神豐受大神等同於女性之金剛手普賢菩薩與金剛界大日如來， 東密稱太陽女神天照大神為『本來清淨之理性，常住不變之妙体』即為『實相真如（宇宙萬法的真實本體）』， 在密教「等流身」之理論，即法身大日如來與大悲觀自在(觀世音)菩薩一樣隨眾生種類而化等流(同類)之身， 大悲蓮華胎藏生曼荼羅之諸尊如外金剛部院之諸天、阿修羅鬼神等等皆為大日如來之化身， 更進一步，山川草木無不是法身大日如來的等流之身， 宇宙萬物之實相（真如）就是大日如來(=太陽女神天照大神)。 東密稱月亮女神豐受大神為 『 一切眾生我本有之如來藏(Tathāgatagarbha)，金剛不壞之菩提心 』 即《般若理趣經》言「所謂一切有情如來藏，以普賢菩薩一切我故者」 如來藏則是指眾生身中，皆有如來；或可說一切眾生本是大日如來(=月亮女神豐受大神)， 只是被煩惱無明覆蓋 而尚在胎內，沒有誕生 。 因此中臣祓訓解所載，伊勢大神托宣之文句:「 實相真如之日輪（太陽女神天照），明生死長夜之闇; 本有常住之月輪(月亮女神豐受大神)，掃無明煩惱之雲，兩部(胎藏生金剛剛界)不二也 」 又 東密主張「『日輪』表大悲胎藏生曼荼羅之『理』」，「『月輪』表金剛界曼荼羅之『智』」 ， 「 理」為有相之萬物十界曼荼羅， 「智」為無相之一空一月輪故也， 配於日月則胎藏界為「日輪」，金剛界為「月輪」 。 又 金胎兩部為配之於事理因果，則金剛界為事為果，胎藏界為理為因， 日本東密次第為金胎，是事理之次第， 所以與伊勢神宮久遠以來古老習俗， 外宮豐受大神宮先參拜而後內宮皇大神宮參拜，合於「金胎次第」 。 又 金胎不二 ， 即宇宙萬法的真實本體之大悲胎藏生大日如來與一切眾生內之如來藏=金剛界大日如來相同， 即宏觀宇宙(大宇宙)與眾生的微觀宇宙（小宇宙）彼此不二 。 智理不二，大悲胎藏生之大日如來表示宇宙的真理，是一切如來證悟所見的對象，宇宙萬物之實相＝大日如來。 金剛界之大日如來，是一切如來證悟的智慧，是能證的精神主體，大日如來的存在，是為智理不二。 認識的世界抑或認識的主題，原本相涉相入，互無隔閡， 理和智、物和心、 客和主皆無分別而容為一...

今天是母親節，在出雲由於正逢紫陽花盛開，因此作為母親節贈送母親的人氣禮物～ 恰好恰好IZUMO3的代表花也是紫陽花呢... 至於原因，都是紫陽花的花季~也正梅雨季節吧 (七月之雨也不斷滴落在舞菜的生命之火上) 紫陽花花語是 「家庭的羈絆」、「親情」。 那麼在今天的母親節就以IZUMO的母神「イザナミ」作為紀念圖。 而值得玩味的是在「久遠の絆 THE ORIGIN」這遊戲中，イザナミ只承認自己的孩子火之迦具土， 雖說無非是不承認イザナギ自力生下之三貴子等神。  然而，看到此劇情，我倒另有感想，在古事記中イザナミ正是為了生下「火之迦具土」而隕命， 即使如此，對於「イザナギ」視為殺死自己母親之子迦具土，「イザナミ」仍將其視為自己的孩子....。 「イザナミ」也正是出雲國造之祖天穗日命(天孫-武日照之父親)於神魂神社祭祀的出雲守護女神。 根據《記、紀 》所記載，豐葦原中國之主大國主尊從天照大神之勅令將國土讓以天照之子。 由於天忍穗耳命生下一子瓊瓊杵尊，因此由天孫治理國土。 之後，由天照之子天穗日命於出雲国天日隅宮(即出雲大社)祭祀大國主神， 皇祖天神の勅により天日隅宮の祭主となりしより、自後世々神火を継承し、 畢生潔敬を異にする。継承にあたりては一昼夜を出でぬうちに、 其の子 神魂社 に詣で神代霊器を用い神火を継承するを以って国造と為す。 從此天穗日命的子孫(亦為同屬天照後代之天孫)世世代代擔任主管出雲大社神事之「出雲國造」。 國造在大化革新以前，是大和朝廷下屬得地方豪族勢力的世襲首領。 而出雲國造與眾不同，還掌管祭祀大國主神的宗教權力，是集祭祀和政治於一身的地方實權統治者。 以國造為中心的出雲國，後來在大和政權的擴張下，逐漸失去了政治上的權力，只負責祭祀大國主神。 國造制度代代相傳，存續至今。 出雲大社的國造帰幽(去世)後，繼任的新國造必須立即著新裝(不許以服喪而穿喪服)， 在潔齋之後帶上出雲國造家族世代相傳、由祖神 素盞鳴尊(スサノオ) 授予的家寶- 檜木製成的燧臼(ひきりうす)和燧杵(ひきりきね)，離開國造館， 赴祭祀素盞鳴尊(スサノオ)的熊野大社鑚火殿(<-不過最初應該只有前往祭祀イザナミ的神魂神社)， 熊野大社傳說祖神須佐之男(=櫛御気野命)曾在此教導如何使用臼及杵來生火， 所以熊野大社也被認為是火的發祥神社，因此還有個別名為 「日本火出初社」， 換...