虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

大和國造之祖 神武天皇登基前的名字叫做「神倭伊波禮毘古命」(かむやまといわれひこのみこと)。神倭伊波禮毘古命和兄長「五瀨命」(いつせのみこと)一同居住在日向國(宮崎縣)，自邇邇芸命時代留下的高千穗山宮殿裡。某天兩人商量道： 「這個國家的位置太偏西邊了，想統治天下的話，試著往更東邊探索如何？弟弟。」 「哥哥，我也有同感，為了使天下長治久安，探索遠方新地區也是很重要的。」 神倭伊波禮毘古命即刻整頓好軍力，揮軍向東出發。 一行人從日向往筑紫國途中，路過豐前豐後的宇沙一地時，受到「宇沙都比古」與「宇沙都姬」兄妹的款待，參加了他們舉辦的歡迎宴會。神倭伊波禮毘古命軍在筑紫的岡田宮待了一年。而後渡過鳴門海峽，上陸抵達本州。在阿岐(廣島)國之多祁理宮駐留七年。也在吉備(岡山)之高嶋宮裡住了八年。後來一行人從吉備繼續往東方前進。來到速汲門(現今明石海峽)時，遇見一位坐在龜甲上釣魚的奇人，詢問之下，對方名為「豆毘古」，乃國津神。由於對方熟知航海路線，神倭伊波禮毘古命便詢問他是否願意服侍自己，並收他為家臣。「豆毘古」便是後來大和國造的始祖。 登美能那賀須泥毘古 就這麼一面收編家臣一面行軍，神倭伊波禮毘古命往吉備國更東之地前進。搭船抵達白肩津的時候。登美能那賀須泥毘古率兵攻擊神倭伊波禮毘古命。神倭伊波禮毘古命便入進船中取出楯下船，展開攻防戰。所以這個地方稱為楯津，也就是現在日下之蓼津。 五瀨命戰死 但是，登美能那賀須泥毘古放箭射穿了五瀨命的手。五瀨命在重傷瀕死時說道：「我們是日神的御子，作戰之時不該面對日出的東方，我就是這樣才會遭受這賤奴所傷。今後要背向太陽而戰！伊波禮毘古！」 一行人遵照五瀨命的指示迂迴向南前進，途經過海灣，清洗五瀨命手臂上的血，因此稱為血沼海。再繼續迂迴向南來到紀伊國男之水門時，五瀨命便力盡而亡。五瀨命臨終時撫劍感嘆:「大丈夫被傷於醜虜，不能快報，而徒死乎！」 熊野遇襲 痛失兄長的伊波禮毘古沒有哀悼的時間，他帶領軍隊繼續往南方的熊野前進。突然出現一頭巨熊，然後馬上又消失無蹤。下一瞬間，伊波禮毘古與軍隊的士兵們就中了熊的毒氣，很快地就都失去意識而倒地。 天劍來救 那頭熊，正是熊野山之荒神。而在此時現身的，是一位名為高倉下的男子。他靠近伊波禮毘古，舉起手上的太刀，不可思議地，伊波禮毘古馬上就甦醒過來。伊波禮毘古便用了這把太刀斬殺了荒神，這麼一來全軍也都清醒了。「你是從哪裡得...

日本現代佛師「九千房政光」所造的『彌勒菩薩坐像』(Miroku bosatsu zazou)。為了表現出佛像的年代感，像是她被封藏塵土數百年後，才重新被人們發掘出來，因此佛師「九千房政光」特別將她身上貼的金箔作出斑駁脫落感，顯得佛像年代古老。 彌勒菩薩在顯教為釋迦牟尼佛的繼任者，將在未來娑婆世界降生成佛，成為娑婆世界的下一尊佛，在賢劫千佛之中將是第五尊佛，常被尊稱為當來下生彌勒尊佛或彌勒佛，瑜伽行唯識學派奉彌勒菩薩為鼻祖。 在顯教的《華嚴經》之〈入不思議解脫境界普賢行願品〉中善財童子參訪眾善知識，參訪的第五十三位善知識就是彌勒菩薩，彌勒菩薩稱讚善財童子為了饒益一切世間，為了救護一切，為了勤求一切佛法，才發起阿耨多羅三藐三菩提心，而向善財童子開示菩提心之種種妙用，並且進一步說明:「善男子!如果有人已發阿耨多羅三藐三菩提心，就已經能生出無量的功德，能普遍攝取一切智之道。」因此以譬喻解說:「譬如一燈，入於闇室，百千年闇，悉能破盡。菩薩摩訶薩菩提心燈亦復如是，入於眾生心室之內，百千萬億不可說劫諸業煩惱、種種闇障，悉能除盡。」白話語譯:「譬如一燈入於暗室，百千年來所有的黑闇，全部皆能破盡。偉大的覺有情的菩提心燈也是如此，進入了眾生心室之內，百千萬億無法言說的無量劫，所留下的一切業煩惱和種種闇障，全部都能除盡。」燈是「明(Vidyā)」，照破的就是「無明(Avidyā)」。「無明」就是人們積習已久的無饜足之貪婪、不明理的愚癡、操弄對立相殘的瞋恨等之煩惱，藉由大慈悲的菩薩勝慧者之菩提心燈，照入眾生心中，可以破除超乎百千萬億劫以來所積習的種種煩惱、層層暗障。菩提心為一切諸佛之種子，淨法長養之良田，若能發起此心勤行精進，當得速成無上菩提 善無畏三藏在《大日經疏》開示彌勒菩薩之名:「慈氏菩薩者，謂佛四無量心，今以慈為稱首，此慈從如來種姓中生，能令一切世間不斷佛家，故曰慈氏。」在大日如來四德之寶中，彌勒菩薩是「無盡饒益眾生寶」，於密教中彌勒菩薩亦名為「金剛因」，作為令一切有情眾生入金剛乘成就金剛身的菩薩，她稱為「金剛輪菩薩」，令一切有情眾生進入不退轉之金剛法輪中， 獲得一切安樂和歡喜，甚至證得轉一切如來正法輪最殊勝的悉地果。 佛師「九千房政光」所造現代風格之女性佛像「彌勒菩薩」，婀娜多姿，女性性徵明顯莊嚴，柔善妍美的女性胸乳代表大慈(Mahā-Maitrī)──「慈愛眾生並給與快樂」。 ...

為什麼只記得過去而不記得未來? 規則有序的過去是形成可靠記憶的必要條件。 也就是説，過去必須處於低熵狀態。 假使熵值很高，則幾乎所有的「記憶」都會無規則的漲落， 導致與過去確實發生的事完全無關。 神話與記憶 記憶主要立基神話之上。 某些事件在我們的心內發生，它可能是真實也可能是幻想。 我們在記憶中形塑它，就像每天捏陶土那樣，我們很快便從那個事件中形塑出神話來。 我們隨後將神話保存在記憶中，做為日後類似情境的指引。 雖然神話不會透露太多當事人的具體背景資料，但確實可以讓我們對回憶的當事人有深入了解。 (久遠の絆 the origin中這段記憶是最曖昧不清的，卻也是重仁=武日照最真實的情感。) 因為當事人會重新改造事件，形塑它，加點色彩或增添細節。 我們於是看到這個人及其生命態度的顯像。 (然而在玉葉的記憶中沒有這段，因此她千年追尋著所愛的重仁背叛她的理由。) 神話是超越的行為。 另一方面，神話立基的記憶特別與殘酷的事有關。 而以神話附與特殊性與意義。 詩人Susan Musgrave寫道： 妳被困鎖 的命運 是妳自己選擇 的記憶。   現實上，這個選擇通常是無意識下的，卻十分有影響力， 最後在某一個時間點上，神話將會成為潛意識。

參拜『松山慈惠堂』與『松山奉天宮』的「母娘瑤池金母」、「無上虛空地母」、『佛祖觀音媽』。     台灣民間信仰的三大女神為『佛祖觀音媽』、『媽祖天上聖母』、『母娘瑤池金母』，其中前二尊女神是民國38年國民黨撤退來台前已有的"本省"信仰，慈惠堂信仰的「瑤池金母」與一貫道信仰的「無極老母」同樣是隨國民黨撤退的外省人帶來的信仰，深深融入台灣的庶民信仰成為繼觀音媽、媽祖後台灣人崇信的第三大女神。    一貫道源自清朝順治年間由黃德輝創立於江西的『先天道』，先天道主張三教合一，但教義以羅教為主幹，混合佛教禪宗和道教內丹思想。先天道主張無生老母(道光23年改稱為『瑤池金母』)為生命萬物的起源，也是生命回歸所在，故尊為至高主神與母神，一貫道信仰的「無極老母」即源自於此「大母神」。   至於 『瑤池金母』與『觀音』此民間信仰的二大女神彼此的關聯性，民間信仰傾向二女神實為同一女神 :如以瑤池金母為『體』，大悲觀音媽為『用』;瑤池金母為先天女神，觀音則為後天的瑤池金母;瑤池金母為觀音媽創世之化身等等， 慈惠堂信仰的『瑤池金母』即與『觀音』奉為一如不二的母神而稱『母娘慈悲』 。     松山慈惠堂信奉的『母娘瑤池金母』為『本初至高的女性原理』即為天下母之『道』的本體，若以世界各宗教來比擬，她就如日本神道的『神產巢日神』、佛教密乘的的『普賢王佛母』或『金剛界自在母』、印度教的『Ādi Parāśakti(本初至高性力)』還有古羅馬時代信奉的大母神Isis等 。 在松山慈惠堂的傳道書《台北松山慈惠堂-開山宗師郭葉子》中主張:「 天地與萬物皆由母娘瑤池金母而來，她開啟時間與空間，創造宇宙星系，並產生各種類生命，包括最初的人類，各類生命在她所創造的大自然中相互依存。母娘瑤池金母是所有的生物之母，她不僅給予眾生生命還賜予靈魂-肉體有限，靈魂不滅，當世間的肉體生命結束，眾生的靈魂皆會回返西方瑤池，回到母娘瑤池金母的身邊 。」     又松山慈惠堂發行的《慈惠道統雜誌》150期中刊載第八屆瑤池金母(西王母)信仰文化學術論壇之序言:「瑤池金母，尊稱『無極瑤池大聖西王金母大天尊』，其信仰文化歷史悠久，在華人文化中具有重要地位。在臺灣又有『西王母』、『王母娘娘』等稱名，信眾習稱『母娘』，中國大陸則冠以...

日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之十月主題為『萬聖夜』，お寺でハロウィン？此乃觀音為了慈悲救濟眾生而色無礙自在扮為「魔物娘」，即《理趣經》所云:「菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死救攝一切，利益安樂最勝究竟皆悉成就。」 ⦿扮成Frankenstein的馬頭觀音 馬頭觀音的扮裝體現了她作為蓮華部之明王・蓮華部之教令輪身的強大! ⦿扮成夢見る猫娘Felicia的聖觀音菩薩 貓娘Felicia之名取自英文Felicity，意思是幸福的意思，貓娘Felicia的志業也正是讓人感到幸福快樂。聖觀音菩薩之貓娘Felicia扮裝，表現出身為蓮華部尊的她令眾人離苦得樂的大慈大悲行願! 南無大慈大悲廣大靈感聖觀世音菩薩摩訶薩

  在入手『 僧侶戰士「瑪姆」FIGURE 』四個月後，終於收到了『武鬪家「瑪姆」的FIGURE』!! 瑪姆身為勇者阿邦的使徒之一，她身上配戴的阿邦之証──輝聖石發出光芒是代表『慈愛之心的紅色』。 因此，瑪姆乃是『慈愛之使徒』。 瑪姆的力量是慈愛之心，所謂慈愛即是日本密教所說的「大愛染慈悲」，她的形象色為紅色，在日本密教中紅色代表『大愛染慈悲的蓮華部』的顏色相應，紅色於法界體性之六大中則是離塵垢的『火大』，正是《理趣經》所云『蓮華本染不為垢所染』，在《一切秘密最上名義大教王儀軌》中說明「蓮華部母白衣觀音(白衣佛母)」即是「火大」。 所謂『慈悲』就是『給予他人的愛』，『愛染』就是『為自己而生的愛』，彼此無礙相應才能成就金剛頂瑜伽的蓮華性即愛染性(raktamidaṃ padmaṃ)，如紅色蓮華處在淤泥中而不染泥垢，調伏一切煩惱魔障得大自在，這就是『慈愛』的真諦。 瑪姆在目睹波普身陷險地時，奮不顧身，捨身相救，這就是瑪姆的"慈愛"。 如前述日本密教依金剛頂瑜伽大教王經而言，「紅色」是蓮華部的顏色，正如観音さま(オマンコ)的慈愛。   「綠色」是羯磨部的顏色，「白色」是如來部的顏色，又依《大日經》黑色是不空成就如來的顏色，代表大精進;藍色是空輪的顏色，代表虛空無垢。 在《勇者鬥惡龍-達依的大冒險-》中，修凱爾的輝聖石發出紫色光芒代表鬥志，即對應代表大精進的黑色。達伊的輝聖石為藍色之光芒，代表「純粹/純真」，即對應虛空無垢之空輪的藍色。波普的輝聖石發出綠色光芒代表「勇氣」，他以向瑪姆告白的行為證明了自身的勇氣，正與確立自己，勇往向前的羯磨部之綠色相應。  蕾歐娜公主的輝聖石發出白色光芒，正是「悟透真理，貫徹善良的不摧之信念，那就是蕾歐娜的力量──正義之心的光芒」這也與日本密教，悟透真理的如來部之「白色」相應， 武鬪家「瑪姆」所習得之武學乃是由武神傳授之武神流，其中她更是精通武神流之最強奧義『閃華裂光拳』，乃是將強大的回復咒文瑪霍伊米與武神流拳法合一的必殺絕招。其原理就由過剩的回復系魔法力來進一步破壞身體組織。 如果以中國武俠小說的氣功拳法來比擬，所謂「氣」就是人體的生命能量，真氣之聚匯處為下丹田開始，下丹田的「命宮」也正是卵巢、子宮等孕育生命之處。練氣師可藉由施放「氣」來治療與回復他人，即就由對局部受傷之組織，施以生命能量之「真氣」來療癒，但若是...

節錄密教學者呂建福之大日經解說 ◉如實知自心、菩提心為因，大悲為根，方便為究竟、身語意之三密相應 『如實知自心』一句是《大日經》的核心思想，全經通篇講因行果三句，無非就是爲了明白這句話的道理，無非就是讓妳「如實證知自心」，所以一行在《大日經》中總結說:「此品統論經之大意，所謂衆生自心即是一切智智，如實了知名爲一切智者。是故此教諸菩薩眞語爲門，自心發菩提，即心具萬行，見心正等覺，證心大涅槃，發起心方便，嚴淨心佛國，從因至果，皆以無所住而住其心，故曰入眞言門住心品也。」這一段對全經大意的概括最精闢不過了。 密教學上曾經對《大日經》的法體，亦即主題或中心思想有過爭論，有的說淨菩提心一切智智是一部法體，有的說阿字本不生是一部法體，有的說阿尾羅晖欠五字門是一部所說大宗，有的說四阿字門是一部所說大宗，還有的說三平等句法門是一部所說主旨，還有的說因行果三句是一部所說主旨，這種觀點直到現在還廣爲流行。 其實，一部經典的法體，或大宗、或主旨,無非就是該經所要說的最基本的一個道理，也就是她哲學上的原理，如果抓住了最基本的原理，一切問題也就迎刃而解了 。《大日經》所說的基本原理，正是體現在她專講教義部分的題目上，即『住心』二字上。廣而言之，『住，就是如實證知』;『心，就是衆生自心，亦是佛心淨心』。但如何而住呢?其原因、條件、結果如何呢?這就是因根究竟三句，講的是住心的基本條件和過程,但這種條件、基礎、過程如何才能具備呢?這就是身語意三密，講的是住心的基本方法和途徑，如果用傳統的體相用來分析，住心就是體，三句(菩提心為因，大悲為根，方便為究竟)就是相，三密就是用。 然而又如何把握心呢?這就是心之自性清淨，心之本不生，心之無分別，心之無相無得等等，講的都是心之特性、事物之共性，都是從不同角度而言。一行之所以以 「衆生自心即是一切智智，如實了知名爲一切智者」二句作爲全經之大意，其用意正在於此。 經文以下闡發和論證如實知自心一句，從阿耨多羅三藐三菩提至本性清淨故，是正面闡釋，此後是從反面加以論證。正面闡釋以表明自心之特性，即唯一、無相、無能所，總之本性清淨。反面論證以表明不可不如實證知，心不在內外等，就一切事物和現象論證心之本性實相，非靑非黃等，就種種對「眞我」的外道觀點加以論證。心不住眼界及非見非顯現等，就佛教內部種種偏見加以論證。心、虛空界、菩提三種無 二等，就性相的關係加以論證。最後總結正...

愛媛・椿神社 在1/31~2/2舉行椿祭之前，以擔任椿祭奉仕巫女的中學和大學的青春女性為對象， 愛媛縣伊予豆比古命神社(椿神社)召開巫女奉仕者說明會，教導巫女行儀作法。 話說，愛媛縣之縣名源自女神「愛比賣(えひめ)」之名，神名意味可愛的女神， 她也是伊予之國魂神，伊予豆比古命神社亦祭祀此柱女神。 《古事記》イザナミ與イザナギ兄妹相媾生國，其中所生伊予二名島(現今的四國)，一身而有四面， 分別為伊予國別名『愛比賣』(今日的愛媛縣)、土佐國別名『建依別』（今日高知縣）、 讚岐國別名『飯依彥』(香川縣)、粟國(今日的德島縣)別名『大宜都比賣』。 「愛比賣(えひめ)」即為「伊予(いよ)」之女神，關於「伊予(いよ)」之語源， 一說來自溫泉－「湯(ゆ)」之轉音，其中最為代表性的溫泉就是道後溫泉。 另一說，「伊予(いよ)」來自「湧水(いゆ)」，即泉水之湧出地，伊予神社之舊社地內的彌光井神社， 認為是古昔民生重要的「泉水 (いずみ)」湧出之地，伊予神社亦祭祀伊予之女神「愛比賣」。

((渡月橋與天野聡子) 無論男孩或女孩，在十三歲(滿十二歲)這個年齡，精神和肉體均為不安定， 尤其是女孩子，月經初潮往往此時來臨，可以說一半是孩子，一半是女人。 而就「干支」（かんし）來說，也剛好過了一輪。 所以要到神社或寺院參拜，祈求神祗賜予智慧， 以便能平安度過敏感發育期，故又名「智慧もらい(討智慧)」。 一般來說，關西人非常重視此儀式，關東人則比較罕見。 京都嵐山法輪寺(本尊正為虛空藏菩薩)正是著名的「十三参り」寺院， 當天住持會為該年剛滿十三歲的男女袪除十三種苦厄， 並且請求虛空藏賜予他們成年後所需要的智慧功德。 法輪寺祭祀的本尊為「虛空藏菩薩」，人們暱稱為「嵯峨の虚空蔵さん」， 與奥州会津柳津的圓蔵寺、伊勢朝熊山(あさまやま)的金剛證寺(與天照大神習合)合稱「日本三大虚空蔵」。 虛空藏菩薩，又名為「虛空孕」菩薩。相傳此菩薩所孕育的福德、智慧．無量無邊，猶如虛空。 相對於象徵「地」的地藏菩薩，虛空藏菩薩可以說是象徵「空」的菩薩。 所謂「虛空藏」，原意是指菩薩的一切德能。 因為菩薩所孕藏的「智慧」與「慈悲」是廣大無邊，有如「虛空」一般。 因此虛空藏菩薩即是菩薩一切德能的象徵。 相傳虛空藏會化現成鳥獸蟲鳥或諸天善神，分送各種功德利益， 並且其中以智慧與記憶力的功德利益效力最佳。 此外，也有傳說提及，虛空藏菩薩在藝術、技能等方面的功德利益也不小。 據說日本知名雕刻家左甚五郎(日光東照宮的「睡貓」即出自他的巧手)， 便是因為一心對法輪寺的虛空藏菩薩許願，之後才得以聲名遠播。 因為這段傳説，日本工匠、藝術家、演藝界，許多都是虛空藏菩薩的虔誠信徒。 虛空菩薩的梵名「Ākāśagarbha」為「Ākāśa(虛空、蒼穹)」+「Garbha(子宮、胎藏)」， 即「虛空之母胎」，因此又稱為「虛空孕菩薩」，代表整個虛空如慈悲的母親般孕藏無量無邊福德與智慧。 在虛空藏菩薩的修行法門中，有所謂的「虛空藏求聞持法」。 相傳修行這個法門能夠養成超強的專注力，以及過目不忘的記憶力。 據說日本密教的開山祖師空海，年輕時也曾在高知縣的室戶岬修行此法。 根據空海的著作《三教指歸》記載，空海於修行虛空藏求聞持法時， 虛空藏曾經化現為一顆曉明之星出現在空海面前。 因為這段經歷，空海才決定繼續修習密法，並以遣唐使的身份至中國求法。 換言之...

雖說山本大媽的作品沒啥玩的必要（笑） 不過，由於已經買了，估且把CG解開，看看惡搞了哪些日本神話（出雲神話、黃泉國神話,etc） 結果看到了這個................... 喔喔喔～～!! 吾不意，到於不須也凶目污穢之國（いなしこめききたなきくに）矣！ 故當滌去（すすぎさらむ）吾身之濁穢（けがれ）！ 掛けまくも畏き　伊邪那岐大神　筑紫の日向の橘の小戸の阿波岐原に御禊祓へ給ひし時に 生り坐せる祓戸の大神等　諸諸の禍事罪穢有らむをば祓へ給ひ清め給へと白す事を聞こし食せと恐み恐みも白す 然而．．．．．四柱之祓戸大神...她們　她們全 全都被凌辱（不考慮加入大媽的Ｘ神楽或是神楽ＸＸＸ嗎XDDDDDD） 哎呀～自家的祭神這麼無法讓人依靠，難怪久那戸神社的巫女要在 賽錢（さいせん）箱 上招攬生意（誤） 話說，這次Ｉ大媽連自家公司的吉祥物「 こすず 」都下海當「 オナホ」 隱藏精靈呢 那麼續作就讓大媽下海好了ＸＤＤＤＤＤＤＤＤ．．． 指的當然是所謂的女帝（笑）啊 IZUMO4的隱藏精靈「こすず」在與主角締結契約（性交）而在性幻想空間是顯現的性幻想對象的樣貌， 就是巨乳幼馴染「穗波」w　真是不令人意外呢 說到穗波，看了一下結局ＣＧ是婚禮結局， 倒是與初代的塔馬美由紀一樣w 只是一個是和式的神前婚禮，一個是西式的教堂婚禮（也符合Prmised land）了～出雲也是縁結び之地嘛。 hmm...先寫到這裡....以後在找個時間再慢慢攻略此遊戲好了　雖然很浪費寶貴的時間XD 不過～有緣的女體盛呢（亂七八糟　笑死了XDD ） 對劇情設定上還是有好奇之處啦XD