虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

今天是日本的「七草の節句」是吃「七草粥」的日子。 古代過年為陰曆正月，正是春草突破凍土冒出頭頂的萌芽時節， 幼草具有旺盛的生命力， 摘取春草嫩芽回來煮粥以分享大自然的生命力。 所謂七草即指春之七草──芹（せり）、薺（なずな）、御形（ごぎょう）草、繁縷（はこべら）、 仏の座（ほとけのざ）、菘（すずな）、蘿蔔（すずしろ）。於每年一月七日，以七草煮粥吃下，可以消除災厄而得到長壽富貴。 此外在日本這一天也是新年第一次剪指甲的日子，據說這一天將指甲浸於泡入七草的水中， 然後再修剪指甲的話， 這樣一來一整年就不會傷風感冒。 或許是因為七草具有驅邪之效果，故作為一種禊祓吧....。

花開春暖，明媚春光，萬種風情。 日本的新學年度是從在四月開始，新生入學正是櫻花爛漫的四月，展開嶄新的生活。因此治寶山淨泉寺彩色御朱印之四月主題即為『新生活』。 入學小學校的馬頭觀音小妹妹 題字『八面玲瓏』，原指四面八方寬敞明亮；比喻：待人處事圓融周到，不得罪別人。學校生活，待人接物八面玲瓏是依定要的啦! 勤奮好學的優等生聖觀音 她將一路精進用功讀書，鉛筆寫字所用的橡皮擦之的橡皮擦屑揉成球體，從黑色橡皮擦屑球之體積大小，可知蘿莉聖觀音之行深獅子奮迅大精進波羅蜜多。題字『一路邁進』也正是在此獅子奮迅大精進波羅蜜多而突破一切難關邁向嶄新光輝之前程! 我自身也將要展開物研所研究生之生活，希冀觀音菩薩庇佑研究順利『一路邁進』!

善無畏三藏於《大日經疏》說明白衣觀音的形象:「半拏囉嚩悉寧，譯云白處，以此尊常在白蓮花中，故以為名。亦戴天髮髻冠，襲純素衣，左手持開敷蓮花。」依此所造之白衣觀音(白處尊)之形象，如下圖左:現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音，下圖右:《胎藏舊圖樣》之白衣觀音， 以及日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，見下圖: 圖像中白衣觀音之高髻髮冠即是對應《大日經疏》所云之戴天髮髻冠，圖像中白衣觀音身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。 白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。她身上代表大悲之妙法白蓮華的「白衣」也被解釋為「胎衣/胞衣」，天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義，白衣觀音之白衣正是即身成佛時的天蓋(chhatra)，因此 大白傘蓋佛母乃觀音母白衣觀音之化身 。 白衣觀音(pāṇḍara-vāsinī)也是密教授子之女性本尊，又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為...

今天是五斗諸星之母「先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊」之神誕日， 以過往於指南宮、竹蓮寺、林口竹林山觀音寺、昭明廟、松山慈佑宮、龍潭南天宮、龍元宮、 新竹天公壇所參拜的斗母之照片作為今日之慶祝，而恰好今天今日家妹作壽星，也正是家妹的生日， (かみデレ的壽星神w) 由於我們家習俗，家妹生日與斗母生日相近，所以斗母算也妹妹的契母神。 斗姥天尊乃先天元始之陰神，道稱：圓明道姆天尊，簡稱先天道姥，謂之象道之母。 「道」的最高根本原理，可以稱為「終極」之根源義，即先天系統的諸神， 「道」同「可以為天下母」之「道體」同是一個總的源頭，此一終極銓釋。 據邵雍之說當可印證之。「道」以為昇華人道而為聖王，是「人極」； 以人之道相契於「大德曰生」之天道是「天極」，此一永恆性且超越人道人極者即是「天尊」也。 因其法相象徵「道體」，其妙相紫光圓融，稟一炁玄元之象，斗姥是相應於無極生太極之理的； 手持日月二輪應陰陽二氣以象太極之意；四頭磊落，應四象也；八臂垂雍，應八卦也。 斗姥常沐浴於九曲華池，湧出白玉龜臺，神獬豸寶座。登寶座以救眾生， 持寶杵以降魔禦患，執弧矢以救劫消災，振法鈴以濟人度鬼，為道家之法主也。 《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》曰：斗母降以大藥垂醫治之功，燮理五行升降二炁， 解滞去窒，破暗除邪，愆期者應期，失度者得度。安全胎育，治療病疴，職重大醫。生諸天眾月之明， 為北斗星之母。斗為之魄，水為之精，主生。玉池自化現金身，生九苞，放光明，毫光閃閃飛上天庭。 左太陽，右太陰，東斗啟明星，西斗號長庚，南有萁星注福壽，北斗七元註長生。 紫微主，玉皇尊，二十八宿鎮乾坤，十二宮辰安天下，四聖天君把天門，三元三品三官帝， 四聖四府四天丁。周天諸斗府，河漢眾星真，生天生地生萬物，保家保國保皇民， 百萬雷兵常擁護，五千甲將進隨行。真是神威浩蕩，法力無邊。是經曰：斗母登於寶座之上， 怡養神直，修練精魄，沖然撮炁，炁入玄玄。運合靈風，紫虛蔚勃，果證玄靈，妙道放無極微妙光明， 洞徹華池。化生金蓮九苞，經入閣七周夜，其華池中光明愈熾愈盛， 其時一上騰九華天中，化成九所大寶樓閣。寶樓閣中，混凝九直， 梵炁自然成章文曰：(共九個字，左均為鬼字，右依次為尊、帝、摩、尼、達、里、吽、鉢、口毛字)， 前有天罡光敷，秘字文曰：(共二個字，左均為鬼字，右依次為至、爾字)， 芒角炓然是九章生神，應現九道體：一...

月曜日のたわわ　その３６７ 『始祖』，たわわ的始祖，御先祖樣!! 2015年２月23日之初繪たわわちゃん以來，已經七周年了!! 可喜可賀!!! 話說，我初萌的雙馬尾巨乳角色，應該還是金胎不二的役小明吧 雖然以現今二次元界的水準來看，她的乳量也稱不上是巨，而是適當大小了。 那麼，就來個巨乳狂三吧!! 象徵時母(Kāli)的時崎狂三。

花の窟神社 在本月19日再次重現獻上『錦(にしき)の幡」』的隊伍－「花之窟 錦之御幡献上行列」  約百人身穿華麗的平安時代裝束，向國母與諸神之母神イザナミ尊獻上「錦幡與花」 從産田神社前出發至「花の窟特設会場(七里御浜海岸）」， 產田神社亦為傳說イザナミ尊之墓所在處，由花姬在鳥居前舉行「出發儀式」。 而遊行隊伍中還有由當地中學教師扮成イザナミ尊手捧著花乘輿同行。 イザナミ尊也正是隊伍的主角(是為了祭祀イザナミ尊所舉行之遊行)， (另一方面，也是以イザナミ尊之神話來推廣當地觀光~) 而在隊伍前頭則持有寫著「神々宿る花の窟の列」之旗幟，古換言之這個隊伍是與イザナミ尊同在的。 遊行最後的終點「七里御浜海岸」即遙望スサノオ尊所言「妣國(母親イザナミ尊所居根國)」之處。 根據日本書紀一書第五曰: 伊奘冉尊生火神時,被灼而神退去矣.故葬於紀伊國熊野之有馬村焉. 土俗祭此神之魂者,花時亦以花祭;又用鼓,吹,幡旗,歌舞而祭矣.  イザナミ尊生下火神(「カグツチ」)的時候，遭到灼傷而神退(既死去)； 葬在 紀伊國熊野 的有馬村。當地人會在花季時，以花祭神， 又會以鼓樂幡旗歌舞來祀祭「イザナミ尊之神魂(かみのみたま）」。 傳說イザナミ尊葬身的地方，就是現今的三重縣熊野市有馬町上地； 這裡有主祭「伊弉冉尊(イザナミノミコト)」和「軻遇突智尊(カグツチノミコト)」的花窟神社。 國土與諸神之母イザナミ尊之墓所在地-熊野市有馬町「花の窟神社」。 「花の窟神社」是日本最古老神社(母神長眠之處)，也是從古至今的信仰聖地。 「花の窟神社」所在地的熊野地區山間，自古以來就是神聖的他界， -因此將亡者葬於大海或海岸上的洞窟成為紀伊半島一帶的古俗， 而紀伊國熊野的花窟也就是太古以來聯繫大海的彼方(根之國/常世之國=生命源處)的聖地之一。 (除了紀伊國熊野，另一處就是出雲國。)因此，成為イザナミ尊女神歸處的傳承之一。 古來，「花の窟神社」並無神殿乃是以面對熊野灘高45公尺的巨巌作為イザナミ尊的御神体。 其下鋪上大粒沙子設置為祭壇。 鄰近為稱作「王子の岩屋」高12公尺的岩石。 根據『紀伊續風土記』所述「王子の岩屋」祭祀「カグツチ」的神靈， 由於「カグツチ」為イザナミ尊之子故稱「王子の岩屋」別名「聖の窟」。 根據江戶時代後期的鄉土誌《紀伊續風土記》記載:「以往每年花之窟的例祭之日， 朝廷皆賜『...

在 《 出雲國風土記 》所記載神門郡 滑狭郷的「阿如(あね)社」， 現稱「 阿禰神社( あねじんじゃ)」， 主祭神為「三貴子( みはしらのうずのみこ)」 之 姉( あね )的 太陽女神「アマテラス」 ， 即 記紀神話中 素戔鳴尊所稱的「阿姉(あねのみこと)」。 並且由於為 天照大神所鎮坐地，因此該地方被稱為「 姉の里」。   話說回來，雖然アマテラス是 「三貴子 」 之長姊，但對國土大自然諸神而言，她反而是么妹， 並且身為帶來光明的太陽女神， アマテラス 卻是在國土( 大八洲國) 與 山川草木被生出來後才誕生， 根據《 日本書紀 》 這是因為她的父母イザナギ 與イザナミ 是在生下 大八洲國、 山川草木後， 彼此共議而決定要生下天下之主，因而 生下遍照國土 的「 アマテラス」 。 也因此這個國家之主為太陽女神而為「日本(在神話上的意義。 )」。  

動畫版《 鬼滅之刃 <遊郭篇>的第六集中禰豆子之鬼化狀態，將墮姫踩在腳下。 她的利角出現胸乳豐滿之大威德怖畏模樣，猶如密教的踏踩魔天之金剛瑜伽女，金剛瑜伽女也正是金剛夜叉女，夜叉即是具有大威力的鬼神，密教中的明王也屬於夜叉族，禰豆子的忿怒威猛堪稱是鬼神(尤以最後更是不怕日光)，她的火焰也如北方羯磨部教令輪「 烏樞沙摩明王 」之火，燒盡一切不淨之食人惡鬼。 密教中金剛瑜伽女(金剛夜叉女)降伏魔天，腳踩在魔天身上，這即是如日本密教《 理趣經》之＜一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣＞:「時薄伽梵能調持智拳如來，復說一切調伏智藏般若理趣。所謂一切有情平等故，忿怒平等，一切有情調伏故，忿怒調伏，一切有情法性故，忿怒法性，一切有情金剛性故，忿怒金剛性。何以故？一切有情調伏，則為菩提。時摧一切魔大菩薩，欲重顯明此義故，熈怡微笑，以金剛藥叉形，持金剛牙，恐怖一切如來已，說金剛忿怒大笑心 。」 金剛忿怒大笑心『 (haḥ)』，此梵字「haḥ」由因緣合和必生悅樂的「ha」與證真如大樂的「ḥ」所組成，代表「笑聲」，忿怒大笑心為超越忿怒的境地而寬懷地笑出聲來。金剛瑜伽女踩踏魔天時乃是基於一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣而超越忿怒之境地，同樣鬼化的禰豆子必須了解一切調伏智藏般若波羅蜜多理趣，不可無法超越忿怒的境地而入了魔道，在劇情中炭治郎之後為了平息禰豆子的忿怒也確實煞費了苦心。

月曜日のたわわ　その４２３『駐車券』這是奶子力學問題.....物理的奶重需要以一支撐力來達到力平衡! 更多豐碩的大奶子

沙織與響子一同欣賞花火大會，而那熟悉的背影......是天馬座星矢， 突然有一種響子是電燈泡的感覺(笑)   話說如果還有沙織小姐私人秘書美依在一旁監視，星矢才真的比較頭大吧w 雅典娜女神身邊擁有眾多美麗的侍女~ 應該要慎防自己的父親也就是奧林帕斯山大淫魔宙斯的覬覦才是(笑) 就以聖鬥少女對抗宙斯來守護處女貞操，展開天界編吧(啥)