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目前顯示的是 2月, 2014的文章

[小筆記]楽園追放 -Expelled from Paradise-

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大概看了一下『楽園追放 -Expelled from Paradise-』，時間有限先做點小筆記。 至於劇情人物設定我在略去不介紹，我只做神話與宗教方面的詮釋。 『楽園追放 -Expelled from Paradise-』的Angela Balzac，類似「天女(Devi)」/「天使(Angel)」。 這位生理年齡16歲的少女Angela Balzac，其名「Angela」意為「神的女性傳訊者」即「女天使」， 在此作中的神第一想到的是基督宗教神話的神(基督教所解釋的舊約神話失樂園與猶太教解釋是不同的)， 只不過也有一些佛教/印度神話的元素在裏頭，「Angela」我傾向解讀成住在「樂園(Sukhā)」的天女/天使， 作為天女/天使非隔絕於人間而可降臨人間(現實世界)。 Balzac與法國現實主義文學文人 Honoré de Balzac有關，關鍵字是「現實主義」。 所以她的名字，目前暫且解釋成 大概是「 從樂園回歸現實的天女 」。 對於樂園或是天堂，在基督教信仰是認為是精神（靈魂、心靈）脫離俗世肉體高昇於天， 尤其在基督教信仰，肉體與俗世都是墮落的(失樂園)，不過關於此作的基督教信仰元素，留待下次再說， 本文先提佛教的世界觀。在佛教則是人轉生於天界，享受超越凡世快樂- Angela Balzac在此作中回答主角詢問享受育樂的問題－ 總結她的言論－「 在CYBER SPACE享受的快感甚於肉體所能體驗的快樂， 不需要滿足肉體的慾望，如滿腹感、滿足感，因為只有精神存在的她們已經超越肉體所需滿足的慾望枷鎖， 她們甚至沒必有維持肉體所需要的稱為新陳代謝的浪費，而能將精神沉浸於更高尚的悅樂中 。」 又Angela Balzac也解釋說 所謂的「滿腹感」只不過是「消除飢餓感」產生的快樂 。 此番話讓我笑了想起佛教的神話中，一名天人於夜中拜訪釋迦牟尼佛， 此天人說何不求得生往天道呢？ 一切慾望自求自得滿足 ，這是多麼的快樂啊，釋迦牟尼佛駁斥並表示， 「有所欲求而後滿足不是真正的樂，無所欲求的解脫才是真正的樂。」 姑且不論佛教的天人不像基督教的天使具有永恆壽命，在佛教也有天人(光音天)因欲望墮落於俗世的神話。 佛教最高天是沒有肉體物質現象僅存在精神的「無色界(arūpya-dhātu)」， 除了不像欲界、色界最後會壞滅(如世界末日毀滅然後又生起)，此境界天人沒有肉身而擁有欲界色界難
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年越大祓（としこしのおおはらい）

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於十二月大晦日之「年越大祓」，依日本惟神之道將過去一整年的「ケガレ(穢)」消滅淨化。 我中華民國自由地區(即台澎金馬)所選出今年代表之國字為『亂』，誠如韓國瑜先生在政見發表會所指出台灣的問題就是『蔡英文總統』! 余深感同意，此豚與民進黨黨羽新潮流之賊不顧民意，枉法亂政荼毒國民，實為中華民國之「ケガレ(穢)」，希冀能於將到來總統大選能將其下架，並將其過往罪行查辦，還我國清淨秩序。 日本惟神之道(亦產巢日之道也)舉行伊邪那岐於筑紫日向橘小戸阿波岐原禊祓所誕生之淨化罪穢之諸神-祓戸大神(はらえどのおおかみ)」乃為四柱女神，所謂「瀬津姫神（せおりつひめのかみ）」、 「 速開都姫神（はやあきつひめのかみ）」、「気吹戸主神（いぶきどぬしのかみ）」、 「速佐須良姫神（はやさすらひめのかみ）」具淨化一切禍事罪穢之能。 依照『延喜式』之卷第八神祇八祝詞六月月次（十二月准此）大祓詞， 讀宣天之祝詞太祝詞事，天津神將撥開八重雲，聞聽懺聲。 國津神亦將不拘高低，登山撥靄，聞聽懺聲，如蒙聞懺聲，一切罪罪愆將不復存在。 如風吹八重雲散、朝霧夕靄，如解舳艫之繩，放歸大海。 又如以鍛製燒冶之利鐮，割盡繁木之根。一切罪惡，皆將潔淨，水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之天照荒御魂「瀨織津姬」則將災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」放流至大海之外，四處流走的潮流捲起漩渦流，其渦流之神祇，坐於潮水之「速開津姬」，則盡開其口，吞吃罪穢，使其盡沉海底，對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶之氣吹戶主，以風濤令災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」吹散至底根國，吹氣以後，坐於根國、底國之神「速佐須良姬」，則是將此散逸至不知何處之災厄禍事之「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」完全消滅。請將「ケガレ(蔡英文總統&民進黨之賊)」全部消滅，使吾國中華民國得以清淨。敬祈天津神、國津神，八百萬神 。
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夏威夷土地誕生神話

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夏威夷的「土地誕生神話」亦有與日本神話相似的部份， Wakea與Papa這對夫妻神誕生出夏威夷島和茂宜島。 但是在這之後，Wakea趁Papa不在的時候，與女神卡烏拉偷情， 並讓卡烏拉生下了拉奈島，對這件事憤怒不已的Papa， 隨後與男性之神生下了歐胡島。但Papa最後還是原諒了Wakea， 並回到丈夫身邊，生下了可愛島與你好島。 因此，Papa被夏威夷島民稱為誕生島嶼的Papa，並受到島民的敬愛。
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自在女(Raudrī)・骨鎖女(Śaṅkarī)

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    在大悲胎藏生曼荼羅之七母天的一尊為「Raudrī(音譯為嚕馱哩)」，真言密教將她的名字以秘密義解釋:『"Rau"字為心，"drī"是授與之義，猶自多有能惠他人，所謂諸乘乘即已也字義也。自通達如是寶乘，能遍施一切眾生，"Rau"即無塵垢三昧，自得此三昧復以施人也』。 「Raudrī」梵字本義為暴惡、怖畏以及「瞋目、忿怒時額上皺眉(等同Bhrukuṭi)，即毘俱胝觀自在」，由於「Raudrī」亦為「自在女(Īśvarī)」的別名，所以漢譯經續儀軌將「Raudrī」意譯為「自在女」 。 (圖為毘俱胝觀自在)     在金剛頂瑜伽密教的《大樂金剛不空真實三摩耶經》中「 自在女(Raudrī)」與「金剛嬉戲大天女菩薩(Vajra-lāsī)」為同尊，代表嬉戲歡愉自在，又名大適悅女(Mahā-rati)、慾金剛女(Iṣṭa-vajrī)即《理趣經》所云『適悅(Rati))清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界;慾箭(rāgāvaṇa)清淨句是菩薩位：男女愛慾如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界』，又不空阿闍黎所翻譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五秘密修行念誦儀軌》中稱「慾金剛女(Iṣṭa-vajrī)」為『佛母般若波羅蜜多(Prajñā-pāramitā)』能夠出生一切如來 。     值得一提的是，梵文的「Iṣṭa(慾望)」之字源於「Ishtar(Ištar)」也就是阿卡德人，巴比倫人和亞述人生命與性愛之女神Ishtar(Ištar)，在印度教中「Iṣṭa」也有理想的意思，所以信仰的『本尊(Iṣṭa-devatā)」代表自身所需的理想，因此神話學大師Josep Campbell便說，你信仰的本尊(Iṣṭa-devatā)是你「值得的神 」。     在印度教中「自在女(Raudrī)」等同女神Īśānī和「大自在女神(Maheśvarī)」即「Umā」，印度學者考證「Umā」之名源自古印度河文明信仰的大母神『Amma(母親)』。      大自在女神(Maheśvarī)又名「Śaṅkarī」，梵文Śaṅkarī的意思是賦予幸福、吉祥、繁榮的女神 ，然而唐代窺基所著《因明入正理論疏》卻將此梵字解釋為 『修 苦行(Tapas) 使得飢體銷瘦猶如骨節相連的鎖鏈，稱為骨鎖』
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一切事業皆悉成就的度母與四親近女尊

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前往「度母之家」參拜「度母」。雖然早已耳聞度母之家所依止的是"喇嘛教之白派的十七世大寶◯王"，此喇嘛被"鏡周刊"爆出乃是玩弄數名女教徒的感情發生性關係的渣男，以及度母之家的相關人士捲入利益糾紛而遭人噴漆破壞，可說是聲名狼藉。然而，正所謂「不看僧面看佛面」，我是來看羯磨部之佛母「度母」與她的四親近女尊，而非是接近渣男喇嘛之一門信徒了(笑)，才能不為垢所染。 以下我以金剛頂瑜伽法來介紹度母與四親近女尊: 主尊「度母(Tārā)」乃羯磨部之如來「不空成就如來」的佛母，也就是不空成就如來一切能力的來源，即『性力(Śakti)』，在密教六大中，如《一切秘密最上名義大覺王儀軌 》所云：「佛眼菩薩為地大，摩摩枳尊為水大，白衣菩薩為火大，多羅菩薩為風大」佛眼菩薩即佛眼佛母乃地大，她是寶部之寶生如來的性力(Śakti);摩摩枳尊即金剛母乃水大，她是金剛部之阿閦如來的性力(Śakti);白衣菩薩即白衣佛母也就是白衣觀音乃火大，她是蓮華部之觀自在王如來的性力(Śakti);多羅菩薩就是「度母」，她即是密教六大之「風大」，在《大悲空智金剛大教王儀軌經》解釋「風大即是動轉性」，所以她是代表一切行動得成就的佛母，在密教五智中，度母代表成就一切事業的「成所作智(kṛtyānuṣṭhāna-jñāna)」亦名「羯磨智(Karma-jñāna )」也就是「事業智」而如《理趣經》所云「能作一切如來一切印平等種種事業，於無盡無餘一切眾生界，一切意願作業皆悉圓滿。」 「度母」的梵語為『Tārā』，意思有「濟渡、救助、光輝、星星、眼瞳」。 她慈悲救渡眾生，在《佛說大方廣曼殊室利經》中稱她為「一切之慈母」、「世間母」、「般若母」乃至「三世諸如來。一切摩訶薩，皆稱度母為我母」而為一切諸佛菩薩母，所以稱為度母。又藏密解釋度母之名，『度』為救拔一切有情眾生脫離豬苦難，令無量有情眾生從生死輪迴大海中出離; 亦可解釋為廣度一切有情，救度無量的眾生到達究竟涅槃彼岸。 『母』即她充滿母性保護的本能天性，度母對於眾生無不時時刻刻以慈悲力護佑。 度母是慈悲與智慧的體現，為眾生在輪迴漂泊中唯一的依靠;度母以無量悲心引度三屆有情眾生證得菩提。 她既不住於涅槃，亦不住於輪迴，而能達到究竟果位，其慈悲之攝受力，能度三界一切眾生離苦得樂，正如《理趣經》之百字偈所言:「菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾
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「Rudra」＆「朱雷光鬼神」

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（這篇文章主要介紹Rudra神，並會提到溼婆、摩醯首羅、朱雷光鬼神、牛頭天王。） 溼婆(Shiva)神的前身是吠陀神話的Rudra，Rudra隨身攜帶著弓箭，因此又名為「Śarva」， 溼婆持弓箭的形象與別名「Tripurantaka(毀滅三座由金銀鐵建造堅固大城者」，也是源於「Rudra」。 「Śarva」意為「 能夠殺死黑暗侵襲力量之射手 」弓箭象徵其毀滅的力量與耀眼強大的「雷電」。 梨具吠陀讚歌「你配得上你身攜的弓與劍，你配得上你配帶的五彩項圈； 你配得上你發揮出的所有強大力量(你保衛了這無限寬廣的世界)，噢!Rudra，沒有比你更強者 。」  「Rudra」名字有以下解釋「怒吼者」、「強大猛烈者」、「赤紅閃耀者(朱雷光)」、「除去邪惡者」 。 在梨具吠陀讚歌「 噢!Rudra，你是生來就榮耀著的最尊者，是強者中的最強者， 噢!金剛杵揮舞者(Vajradbāho)。請令我們遠離悲傷，阻斷所有傷害的攻擊。 」 Vajradbāho，金剛杵揮舞者在梨具吠陀裡是Indra的專有稱號，此稱號甚少用於其他神， 在此表示，Rudra是擁有「Vajra(「堅實不摧」以及「雷電」)」力量之強大神靈。 Rudra的妹妹是守護女神「Ambikā(意為母親)」是個金色光芒之女神，之後又成為妻子， 在吠陀以神之話，「Ambikā」被視為溼婆神之妻「Umā」別名，也等同「Pārvatī(雪山神女)」。 順便一提，溼婆別名「Acala(無可撼動者)」也是密教「不動明王(acalanātha=不動之守護神)」之由來， 為「大暴悪忿怒尊」具有摧破一切恐懼，以火燄以燒盡一切邪惡。 溼婆又有別名「Maheśvara（摩醯首羅＝大自在天）」在佛教為護法神， 雖是天神在佛教中也有將大自在天視為鬼神的說法(《佛說大自在天子因地經》)。 大自在天的妻子則為「大自在天后(Uma)」=「雪山女神(Parvati)」=「Ambikā」。 Rudra 像一頭猛烈的野獸，常對於對手慘烈和毀滅性的打擊。 他是猛烈帶來恐懼的神，因此亦以「 Ghora(令人感到極度恐懼害怕者 )」稱呼他。 (さすおに~~Tripurantaka！Maheśvara！　) 在梨具吠陀中，Rudra亦有別名「天牛神」，即兇猛的公牛，他同樣享有許多讚美詞， 如力大無窮，強中最強者，不可戰勝者，甚至他就是世界之主「Īśāna」， 佛教具有忿怒
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住吉大社之正月準備

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住吉大社 住吉大社為迎接新年到來，穿著白衣緋袴頭戴松枝髪飾(隨四季以天然花木作為髮飾)的神楽女們， 正在手工製作授予正月参拝者的縁起物(吉祥物)「住吉踊（おどり）」。 「住吉踊」為住吉大社神事如「御田植神事」所踊之田舞， 此縁起物(吉祥物)即為表現該舞蹈之民俗手藝芸品，具有生意興榮與家庭平安的御利益。 住吉大社祭神即「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」與「神宮皇后」合稱「住吉大神」。 伊邪那岐禊祓於水底滌時所成神名「底筒之男命」。於中滌時所成神名「中筒之男命」， 於水上滌時所成神名「上筒之男命」。其底筒之男命、中筒之男命、 上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。 「墨江（すみのえ）之三前大神」即摂津国一宮「「住吉(すみえ)大社」之祭神。 至於此神之出生地筑紫日向橘小戶阿波岐原，一說筑前國一宮之博多區・住吉神社; 另有一說則是位於日向國即宮崎縣的住吉神社。 伊邪那岐命禊祓的場景中，住吉三神只有名字登場，而實際彰顯神威的故事， 則是在《古事記》中卷，神功皇后出征新羅的段落中，神功皇后是一位擁有巫女資質的女性， 彷彿是能使鬼道的卑彌呼，在身為日本武尊之子仲哀天皇企圖討伐九州南部的熊襲時， 她受神靈附身降下神諭「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」 可是天皇登高處往西方一看，只見大海而不見豐饒的國土，因此不信神諭， 於此，神靈憤怒向天皇宣告「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」 即你沒有資格治理這個天下，你應該前往沒有歸途的黃泉道！ 就這樣天皇受到神罰而死去。 神功皇后為了平伏神怒而舉行大祓儀式， 之後，神功皇后再度探問神意，迎神附身，探問神意， 獲得「此國應由皇后腹中御子統治」之神諭。接著詢問神之名， 得到的答覆是「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。」 清楚顯示神諭來自住吉三神，又《日本書紀》神功皇后紀之異傳記載此神亦名： 「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」 在仲哀天皇駕崩後，神功皇后代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋， 之後，遵從軍神表筒男、中筒男、底筒男三神指示，於穴門山田邑祭祀此神之荒魂， 即長門國一宮住吉神社之由來，祭祀住吉三神之荒魂神。 值得一提的是鑑名取自長門
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冥王せつな生日快樂

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Sailor pluto=冥王せつな生日快樂~ 話說，在此作中冥王星為時空與冥界之星，正巧符合冥王星之印度名Yama的別名「Kāla（時）」。   「Kāla」的陰性形則為「Kāli」～於是就有了下圖膚色如「Kāli」的冥王せつな///
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水天宮巫女製作布口罩

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水天宮 防範新冠病毒，戴醫療用口罩是有效隔絕病毒入口鼻的方式，水天宮的巫女製作布口罩來作協助國民防疫， 布口罩雖然不如醫療用口罩能夠有效阻擋病毒，但是由清淨明潔的巫女親手製作的布口罩，一定蘊含有神之稜威吧///  巫女於神札所授予布口罩，水天宮的主祭神為「天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）」代表世界原初的「水」， 伊勢神道中她就是伊勢神宮豐受大神宮之主祭神豐受大神。
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冥王せつな生誕祭

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今天10月29日是冥王剎那的生日，她也是冥界之星・冥王星所守護的時空之戰士『Sailor Pluto(水手冥王星)』，在印度以印度教之冥神「Yama(閻摩)」來作為冥王星之印度名，「Yama(閻摩)」別名為「kāla」，梵語「kāla」有「死亡」的意思而作為冥神「Yama(閻摩)」的別名，同時此梵語也有「時間」的意思，除了「壽命」被含攝在此字義中，更廣泛的是指「過去」、「現在」、「未來」的「行動(karma)」，更重要的是作為時間意義的梵語「kāla」指涉存在過去、現在、未來都是「真實存在(而不是虛幻)」因為「過去真實有」，所以「現在真實有」，而「未來亦真實有」，這種概念也適合作為時空旅行的創作設定。 有印度古代占星學中，「Yama(閻摩)」為「土星(Śani)」之守護神，在印度神話中土星之神Śani代表「正法(Saddharma)」與「羯磨(karma)」即以「正法來評量行為而給予相應的果報」。 在《大日經疏》中善無畏三藏開示「土曜(Śani)持中胎藏」即土曜行持「大悲胎藏生曼荼羅之中台蓮華八葉院」。
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神戸・生田神社-七五三的準備

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生田神社 鎮守神戸的生田神社開始進行七五三的準備，巫女們將3條長約15公分千歳飴， 裝入繪有象徵吉祥長壽的鶴與龜長方型的紙袋中，今年準備四千袋。所謂『鶴は千年、亀は万年』，鶴為千年壽、龜為萬年壽。 由於新冠病毒災疫肆虐，神社為了疏散七五三參拜人潮，避免群聚感染而提早準備七五三，從九月一日就開始授予千歳飴。四名巫女戴著口罩來包裝千歳飴，巫女們心中滿懷著「在新冠病毒災疫陰影壟罩之今世，孩子們仍能健康茁壯」之祈願，注入千歳飴一同包裝於紙袋中。 生田神社的主祭神為太陽女神「稚日女尊(わかひるめのみこと)」，她代表太陽東昇朝氣蓬勃而能庇佑人們充滿生命活力。
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