虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

  周日(8/2)前往宗教博物館看特展:『遇見神佛9號-祈福漫畫特展』，所謂9號是指第九藝術(The Ninth Art)也就是漫畫，此特展即為『台日神佛漫畫展』，透過現今漫畫家的詮釋，將神聖莊嚴的神佛以貼近現代年輕人的藝術形象呈現，令較少接觸傳統宗教藝術的民眾也能產生興趣，在深入這些神佛畫作隱含的宗教意義後，能與神佛相應而得到「內心安詳」即所謂『安心』。 宗教博物館策畫『遇見神佛9號-祈福漫畫特展』之動機源自於日本漫畫家們為2011年的東日本大地震祈福的巡迴展──「漫畫家筆下的佛世界展」，在十五場巡迴展中以充滿個性且獨一無二的漫畫神佛菩薩，帶給無數觀展者心靈上的撫慰。宗教博物館規劃籌備兩年時間，今年六月邀請日本「漫畫家筆下的佛世界展」的作品來台展出，同時也邀請台灣漫畫家、插畫家以「祈願・台灣」為主題參展。以下揀選幾幅我喜愛之作品。 台灣・葉小貓的『鬼子母(Hārītī)』 在母親懷裡的我們，佔據了母親生命的全部。在母親懷裡的我們，承恩豐盛滋養與安心喜樂。 在母親懷裡的我們，吸引了母親目光的一切。在母親懷裡的我們，斷離異變苦難與風雨災厄。 祝 生命種子，得在母愛的護持中平安喜樂的成長。 願 大地蒼生，得在母愛的護持中幸福自在的生活。                                                                     --------------作者葉小貓老師 語 「鬼子母」之梵語為「Hārītī」乃「青色」、「青衣」的意思，因此在大乘莊嚴寶王經就將她的梵名漢譯為「青衣」，在印度宗教傳統中她被視為夜叉女(yakṣiṇī)之一類，鬼子母則是來自她身為諸部多(bhūta)之母的別名「bhūta-mātar」意譯而來，她是守護孩子的大地母神，台灣繪師葉小貓也將她與同屬夜叉女(yakṣiṇī)的「金剛亥母(Vajravārārī)」習合為同女尊而膚色為紅色代表「大愛染慈悲」...

12月8日是動畫《少女與戰車》知波單學園戰車道部的隊長西絹代之誕生日，Happy birthday 威風凜凜、禮儀端正、武德兼備、有教養的大小姐西絹代隊長，生日快樂! 那就貼上西絹代隊長的美圖來慶生吧!

  參拜華嚴宗大本山東大寺～ 東大寺的緣起 神龜元年(西元724年)，聖武天皇即位。在藤原四兄弟的策動下,聖武天皇擬立光明子為皇后, 然而此時皇族勢力的代表長屋王(天武天皇的孫子) 起來反對，卻遭到藤原四兄弟的陷害， 說長屋王好左道，計畫叛變，施以軍隊包圍長屋王官邸，迫使長屋王及家眷自盡(729年2月)。 事件發生半年後，改年號「天平」，聖武天皇的阿姨光明子立為皇后，藤原四兄弟也都成為公卿。 然而在政爭中獲勝的藤原四兄弟，卻因為感染當時流行的天然痘而相繼去世。 藤原一族面臨最大的危機，此時，光明皇后乃成為藤原一族的中流砥柱。 聖武天皇想藉佛教的力量來消災解厄，在當時的日本佛教是作為「鎮護國家」、 「為民祈福」的宗教，於是聖武天皇採納光明皇后的建議ー 『 以《金光明最勝王經》為聖典，於日本各地建造國分寺， 屬於男性的國分寺稱為國分僧寺， 正式名稱是「金光明四天王護國寺」，在大和國建立稱為東大寺的總國分僧寺; 屬於女性的國分寺則稱為國分尼寺，因她以《妙法蓮華經》為消滅罪障之根本大法， 正式名稱為「法華滅罪寺」，在大和國建立稱為法華寺的總國分尼寺。 』 總國分尼寺－法華寺之御本尊為以光明皇后姿色為形像的十一面觀世音菩薩像， 東大寺之御本尊為盧舎那佛＝毘盧遮那佛。 天平十二年(西元740年)，聖武天皇受到《華嚴經》的毘盧遮那佛的形象與所蘊含之哲理所打動 毘盧遮那佛即為蓮華藏世界（padma-garbha-loka-dhātu，即自蓮花出生之世界）的教主， 也是包含十方諸佛，顯示超越形象之佛法自身的法身佛。 聖武天皇決定於東大寺鑄造雄偉不下於唐國的大佛，一尊能留給日本後世的鎮國佛像。 由於毘盧遮那為光明遍照，既然是能夠將宇宙所有的角落遍照無遺的佛，佛像當然也是越大越好。 (hmm......越大越強大，就如世界最大的艦娘大和一樣w大艦巨乳主義) 這尊大佛所需的 大建 配方金屬材料如下：銅500噸、錫8.5噸、金150公斤、水銀820 公斤。 佛頭上的螺髮一個 75 公分,總共有 966個螺髮。 大佛的金工技術人員共達三十七萬人， 其營造工人達五十一萬四千人。 東大寺的毘盧舎那之大佛像。以光明普遍一切處為特色的毘盧遮那， 其造型是源自華嚴思想的無限大論中，由於佛的無限巨大，也變得神秘而不可測。 毘盧舎那所坐之華台即梵網經所說之蓮華臺藏世界海，指千葉大蓮華中所含藏之世界，...

佛刀舎之佛畫師「倉瀬あまね師」所造之「仏母大孔雀明王像」。「孔雀明王」又稱「孔雀王母」，她的梵名是「Mahāmāyūrī-Vidyā-rājñī)」，梵語「Mahāmāyūrī」為「偉大的女孔雀」的意思，梵語「rājñī」是「女王」的意思，「Vidyārājñī」為「女性的明王」意思，孔雀明王即為女性的明王，因此唐密祖師不空三藏將她譯名『佛母大孔雀明王』而日本密教祖師空海大師在《秘藏記》則稱她為『孔雀王母』。 梵語「Vidyā(明)」是由動詞語根√vid-2(理解、覺知、對....有正確的概念與認知)和yā構成的女性名詞，有「知識」、「學問」、「學術」以及「智慧」的意思，智慧如光明能夠破除一切「愚癡昏闇」，所以將梵語「Vidyā」漢譯為「明」。佛教將生死煩惱的根本原因稱為「無明(Avidyā)」，所謂「無明」即無法如實了知宇宙的真理──「真如(tathatā)」，昧知於「真如」而造作種種錯誤顛倒行為，錯信五花八門的謬誤戲論，最後導致事與願違的痛苦結果，因此「無明(Avidyā)」為「痛苦(duḥkha)」的根本原因。「明(Vidyā)」則是摧破一切痛苦煩惱，如實了知「真如(tathatā)」乃至證悟「等正覺(sambodhi)」的智慧，「明(Vidyā)」即是生出一切如來的佛母般若波蘿蜜多(Prajñāpāramitā)，她是一切「大樂(MAhāsukha)」的根本原因，失去了她就是「無明(Avidyā)」而即淪於痛苦深淵。 密教的真言陀羅尼(dhāraṇī)也是「Vidyā(明)」並且具有「法明」、「義明」、「三摩地明」、「聞持明」的四種意義，唐密祖師不空三藏於《總釋陀羅尼義讚》云:『法明者，修行者稱誦一一字中光明，遍照十方世界，一切有情沈溺生死苦海，皆破無明煩惱，悉得離苦解脫故名法明。義明者，由瑜伽者與真言義相應故，通達明了般若波羅蜜，遠離無義道理。三摩地明者，由真言種子想於心月輪中，獲得大光明作自他照明三摩地成就。聞持明者。證得聞持法。能破廢忘之惑。證得菩提心成就。』 「佛母大孔雀王母」與「大隨求觀音佛母(Mahāpratisarā)」、「守護大千國土佛母(Mahāsāhasrapramardanī)」、「隨持密咒佛母 (Mahāmantrānusāriṇī)」、「大寒林佛母(Mahāśītavatī )」合稱密教『五大守護女尊(Pañcarakṣā)』，因為...

(紅葉下的彌生ちゃん) 在清少納言的《枕草子》中有一段：「讀スサノオの命出使到出雲之際， 人麻呂所詠的歌，便可想像當時辛勞，令人同情。 凡事物，不論草木鳥蟲，且不管是輾轉聽聞，或偶有所感，皆不可漠不關心。」 其中，スサノオ於高天原欺侮其姊神アマテラス而被逐出高天原前往出雲國， 在出雲見到一美嬌娘櫛名田媛，為救美人而斬殺ヤマタノオロチ，得以娶櫛名田媛， 雖然不免辛勞，但也因此娶得美妻，共居出雲八重垣，幸福美滿。 人麻呂即柿本人麻呂，晚年赴任石見國國司，娶當地女子依羅娘子為妻。 在上京而不得不與愛妻別離時，因悲傷而詠歌- 柿本朝臣人麻呂從石見國別妻上來時歌二首 石見の海(み)　角(つぬ)の浦廻(うらみ)を 浦なしと　人こそ見らめ　潟なしと　人こそ見らめ よしゑやし　浦はなくとも　よしゑやし　潟はなくとも 鯨魚(いさな)取り　海辺(うみへ)を指して 渡津(わたづ)の　荒礒(ありそ)の上に　か青なる　玉藻沖つ藻 朝羽振(はふ)る　風こそ来寄せ　夕羽振(はふ)る　波こそ来寄せ 波の共(むた)　か寄りかく寄る　玉藻なす　寄り寝し妹を 露霜(つゆしも)の　置きてし来れば この道の　八十隈(やそくま)ごとに　万(よろづ)たび　かへり見すれど いや遠に　里は離(さか)りぬ　いや高に　山も越え来(き)ぬ 夏草の　思ひ萎(しな)えて　偲(しぬ)ふらむ　妹が門見む　靡けこの山 白話譯:有人可能會說石見海角海邊，沒有好的海邊，說沒有好的海灘， 沒關係即使沒有海邊，沒有海灘，如果往捕鯨的海邊去， 可以看到和多津的荒磯上有綠綠的玉藻因海浪而沖上來，這藻在海面水中，像隨晨風吹， 夕浪來而起伏，將共枕的妻置之無顧，在這條路的每個拐角，數不清地往後看，故里愈來愈遠， 越過的山愈來愈高，像夏草沈思，想看妻子家門，山呀! 反歌二首 石見のや高角(たかつぬ)山の木(こ)の間より我(あ)が振る袖を妹見つらむか 小竹(ささ)が葉はみ山もさやに乱れども吾(あれ)は妹思ふ別れ来(き)ぬれば 白話譯: 從石見的高角山樹間，妻子有沒有看到我揮袖子。 山中的小竹葉在搖晃，我想念妻，因為與她別離。 石見位於今日島根縣的西部，其拐角據說是江津市都濃町附近的海岸。 這是面臨日本海的海邊，視界無任何阻礙物，沙攤極長，海上茫茫，一望無際。 在這裡廣闊的大海，長有小小漂的玉藻，早晚風吹起浪便會搖晃。 他所愛的妻子，有如玉藻，早晚都緊...

今天是中秋節，陰曆十五夜之月稱為十五夜、十五日月、満月、望月、天満月（てんまんげつ） ， 八月十五這天則是「中秋の名月」，然而在颱風來襲的情況下，月是被雲所籠罩了。 「 久方(ひさかた)の、天(あま)照る月(つき)の、隠(こも)りなば、何になそへて、妹(いも)を偲(しの)はむ 」 「 如果天上的月光隱沒，要依靠什麼來思戀妹呢？ 」 中秋節在日本又稱為「芋名月(いもめいげつ)」(妹名月) 在日本古代，秋天是芋頭收成的季節，故八月十五日的中秋祭月，芋頭是不可少的供品， 以芋頭拜月、祭月神，感謝該年的豐收並祈求來年的好收成，因此八月十五日中秋亦稱之為「芋名月」。 (豐受大神亦被視為月神) 其後隨著稻作普及，漸漸的也祈求稻米的豐收，在供物上除了芋頭之外亦加了米作成的月見団子及芒草穗等。 古人相信「芒草(ススキ)」具有「魔除」的力量，認為在家門簷擺上ススキ可以保佑一年健康不生病， 又相信具有ススキ神秘的靈力可庇護稻田， 使稻田不受農害，健康成長結穗。 所以供上ススキ以祈求來年豐收。 在習慣上，中秋節的祭月，一般是把供品擺在屋簷下的長廊上祭拜。 古俗，此夜小孩們習以長竹竿鉤釣供品偷吃，此時主人也故意視而不見， 並期望小孩子能多來光顧，認為有小孩子偷吃才是吉利。 又，此夜不僅限於供品，任意去採別人家的柿子、栗子或是田裡的農作物也是被允許的。 在傳承上認為，此夜孩童的行為並非是單純的惡作劇，小孩子是意謂著神，是神來領受供物。 在台灣中秋節是月娘（太陰星君）的生日，有的民眾會在戶外設香案，供鮮花、水果、月餅、焚香燒金祭月， 全家人一邊吃月餅、一邊賞月，即所謂的「拜月」。還有念所謂《太陰經》祈禱月神保佑全家平安。 太陰菩薩向東來、十重地獄九重開、十萬八千諸菩薩、諸佛菩薩兩邊排 諸尊佛法無雲地、山水蓮花滿地開、頭帶七層珠寶塔、娑婆世界眼光明 一來報答天地德、二來報答父母恩、在生父母增福壽、別世父母早超生 南無佛、南無法、南無僧 、彌陀佛、天羅神、地羅神、人離難、難離身 一切災殃化為塵、每晚誦得七遍經、永世不入地獄門、普光菩薩普光經 合掌恭敬念分明、念得一遍超生度、一句彌陀勝黃金、大藏小藏盡有念 念到西方見佛身、家有黃金不帶去、陰陽只考此卷經、虔誠常念太陰經 時時夜夜先教明、福祿壽星可立至、眾人何不早傳經、一卷真經重如山 災消罪散有何難、勿謂經中三五字、一卷真經保團圓 不過，我從小過中秋就...

今天一大早前往「真言宗金剛院派清淨慈門」之道場『真言宗遍照王寺』列席落成大典之觀禮。 清淨慈門之傳法大阿闍黎＆真言宗遍照王寺之住持乃「寶海海阿闍黎」，於民國七十六年(昭和六十二年)，遠赴日本， 學法於大阪兵庫縣真言宗金剛院派總本山弘法寺，受戒得度為金剛院派第五十四代傳法大阿闍梨， 所賜予院號為台照院，意期真言宗教法能夠遍照全台灣。 日本的真言宗金剛院派的前身其實是日本新興宗教「皇道治教陰陽道高野山大師教」， 而具有陰陽道之乃至古神道（非是復古神道）、神仙道、修驗道之日本民間宗教的「祈禱師」。 因此皇道治教陰陽道高野山大師教後來改名為真言宗金剛院派後所修習古義真言宗、修驗道， 還有獨創的神仙道小島流、三宝院流、照真秘流之修行。 不過，台灣的清淨慈門則是純粹的古義真言宗，青出於藍更勝於藍，所以基本上較少說與真言宗金剛院派之淵源。 清淨慈門之宗義：真言乃諸佛真實之語，遍法界一草一木，皆為如來妙體，亦即如來有應之道場。 有情、無情一切眾生，盡入毘盧遮那一真法海，一切聲音，皆為如來圓頓之法音，故云真言宗。 平常心即是道，離此別無佛可成。 在生活中，有行、住、坐、臥，四大威儀，處處皆為用心之處。生活即佛法，佛法即生活。 正如袓師所云：「開口發聲皆為真言，舉手投足悉是印契(手印)」，此道盡真言宗之特色與精神。 密教行者，最重要著眼處，在於將自己完全拋棄，完全投入生活中。 生活所展現的一切現象，即是諸佛有應秘密莊嚴曼荼羅。 清淨慈門之宗義，在於引導眾生頓悟本有清淨之面目，以慈悲為萬行之根本。 以本有清淨之心，洞徹一切恰如明鏡能顯萬物。由此了知，一切法皆空。 如此住入真如實際，開展眾生本有無盡秘密莊嚴藏。 又如佛日能照破眾生之無明，慈輝能攝一切。法法本爾，有如一道清泉。 從古至今，恒是一法味，脈脈相聯，燈燈相續。 「清淨」即以清淨心修行。語云：「眾生心垢淨，菩薩影現中。」 如何修行方能與諸佛菩薩感應道交呢？即以清凈心行。 天親菩薩發菩提心論載云：「六度 萬行 一、布施、二、持戒、三、忍辱、四、精進、五、禪定、六、般若。」 以此六種涵養功夫，作為日常生活之修持，故稱六度萬行。金剛經云：「菩薩不住相布施。」 若住相布施福德則有限，不住相布施即是清淨行，以清淨心，行忍辱行，即能住於法忍，破一切執著、一切空相。 金剛經提到佛告須菩提云：...

由上海文藝出版社蒐集中國民間各地流傳佛教相關故事傳說，整理編輯而匯集成《中國佛話》，我將其中與觀世音菩薩有關的民間故事挑選幾則彙整於此。 觀音大士降紅蛇 觀音大士在南海普陀山念經講法修煉成佛，就上西天參拜如來。一轉眼過了九九八十一天，可是，凡間已經過了幾百年了!她離開雷音寺，腳踩蓮台，風生雲湧，飄然而回。行至蓮花洋上空，遙望普陀山，只見一片毒霧迷茫，樹葉枯黃，百花凋落，安靜優美的南海勝境，竟成了瘴氣迷漫的癩頭山。她一時摸不清底細，便在落迦山上住了下來。 普陀山的金雞和鳳凰，聽說觀音回來了，急忙去路迦山朝拜，並向觀音哭訴，說她去西天後，從東福山島的雲霧洞來了一條紅蛇，佔住了普陀山，自稱蛇王。這蛇渾身火紅，眼睛像燈籠，嘴巴像水桶，只要打個哈欠，全島都罩滿烏煙。它時常出來東逛西蕩，殘害生靈。 金雞和鳳凰請求菩薩去降伏它。 觀音菩薩點點頭答應了。 第二天，觀音菩薩變成一個凡間年輕姑娘模樣，縱身一躍，就從落迦山一下跳到普陀山，剛站穩腳跟，梵音洞裡就飄出一朵紅雲，落在她面前，只見一個紅臉惡漢擋住她道:「姑娘，你來蛇島做什麼?」 觀音菩薩說:「我來找蛇王!」 蛇王聽了樂壞了，笑道:「找我!哈!哈!那我們一起進廟堂收供奉去吧! 」 没想觀音菩薩把手一揮，紅蛇只覺得頭重腳輕，連連向後跌倒，好不容易才收住腳步。他把頭一仰，突然躥上天空，張張嘴，吐吐氣，霎時間，毒霧迷漫，寒氣逼人，天上亂雲翻滾，地上一片漆黑。紅蛇躲在雲裡，張牙舞爪直向觀音菩薩撲來。 觀音菩薩站在岩石頂上，取出淨瓶，把楊枝往空中一揚，只見金光萬道，霞氣芬芳，甘露驅散了毒霧，陽光趕跑了寒氣。紅蛇一看，急啦!忙搖搖腦袋，甩甩尾巴，立即狂風呼呼，暴雨嘩嘩。高山上，大路旁，全是各色各樣的蛇，扭頭吐舌，一齊游過來。觀音收起淨瓶，一把楊枝往地上一擲，化成一朵光彩奪目的蓮花，花瓣裡射出五光十色的光芒。那些蛇妖，望著亮晶晶丶金閃閃的蓮花，只會張著嘴巴喘氣，「嘩啦」一聲，蛇妖早已無影無蹤! 紅蛇被金光照得運身發燙，忙化作紅雲，往梵音洞逃去。剛到洞口，又見一道光亮，洞内祥雲朵朵，金光燦燦，只見白衣大士身披珠瓔，腳踏蓮台,站在面前。紅蛇慌了，「撲通 」一聲跪在地上，連連磕頭。觀音菩薩責問道:「大膽妖孽，爲何佔我聖地，在此糟踏生靈?」 紅蛇哭喪著臉說:「我在此島修煉已幾百年，怎說是强佔佛門聖地!」 觀音說:「你霸佔此島，反說修煉，有何依據?」 紅...

  密教代表「真理」的「法身普賢」為夫妻結合來開顯「生命」與「法身慧命」皆來自「一男一女結合」。 《理趣經》也以十七清淨句開顯「男女愛情是實相般若波蘿蜜多」，因此不懂愛男女愛情夫妻之道，是無法解脫，「大樂解脫」是要從男女兩性彼此的愛情得到，夫妻家庭生活就是真正了義的修行。 11月22日是日本的「いい夫婦の日」也就是「好夫妻之日」，「夫妻」就是「一男一女的結合」，「婚姻」就是「男女共結連理」。 那麼就以《宇崎學妹想要玩！(宇崎ちゃんは遊びたい！)》的櫻井與宇崎夫婦恩愛來慶祝「好夫妻之日」吧。  

【美しき剣士】2月24日は「胡蝶しのぶの誕生日」 『鬼滅の刃』の登場人物。「蟲」の呼吸法を使用する「蟲柱」。151センチ37キロと非常に華奢で、自力で鬼の頸を斬ることができないが、超高速の突き技と「鬼を倒す毒」で補っている。負傷した隊士の治療も担っており、鬼殺隊に欠かせない人物。 今天二月二十四日是熱門動漫《鬼滅之刃》的蟲蛀「胡蝶しのぶ(胡蝶忍)」小姐的誕生日! お誕生日おめでとう! 胡蝶忍是鬼殺隊九柱之一的「蟲柱(むしばしら)」，擁有白皙的皮膚和一雙澄澈的堇色複眼，體態纖巧無比。常年戴著藍紫相間的蝴蝶髮夾，包成夜會卷的頭髮放下後大概到鎖骨的位置。羽織伸展開時好似蝴蝶翅膀。 胡蝶忍使用全集中呼吸法是源自「水之呼吸」的「花之呼吸」所派生的「蟲之呼吸」── 蝶之舞 "戲弄"（蝶ノ舞 "戯れ"） 使用較輕的力度瞬間進行五連突刺，將毒素刺入鬼的體內。 蜂牙之舞 "真曳"（蜂牙ノ舞 "真靡き"） 使用沾有毒素的細劍向前猛烈突刺，力度足以刺穿鬼的頭部。 蜻蛉之舞 複眼六角（蜻蛉ノ舞 複眼六角） 瞬間進行六連突刺，連續將大量毒素打入鬼的體內。 蜈蚣之舞 百足蛇腹（蜈蚣ノ舞 百足蛇腹） 通過猛烈踏地，達到難以捕捉身形的極高速度，步法變幻莫測如同向四面八方彎曲翻滾。高速接近目標後突刺擊穿鬼的咽喉，將毒直接注入脖頸。 「花之呼吸」則是胡蝶忍最愛的親姐「胡蝶カナエ(胡蝶香奈惠)」，也就是前代「花柱(はなばしら)」所使用的全集中呼吸法，源自「水之呼吸」，如這篇文《鬼滅之刃》的五大基本呼吸法對應日本密教的五輪，密教中「蓮花」又名「水生」，大悲胎藏法的蓮華部母白衣觀音即為水大，因此「花之呼吸法」從「水之呼吸法」派生。 蟲之呼吸從蝶之舞 "戲弄"開始，蝶蝶吸吮花蜜維生，因此「蟲之呼吸法」由「花之呼吸法」產生，又對胡蝶忍而言，她深愛著姊姊，可說是無垢姊妹愛的蝶戀花，胡蝶忍最喜歡姊姊綻放的笑容了。 「胡蝶しのぶ(胡蝶忍)」的姓名，「胡蝶」的希臘語是「ψυχή」，也具有「心靈」的意思，「しのぶ」是忍的意思也有「偲ぶ (思慕)」的意思，在和歌表現上則有忍隱的思慕之情的隱喻，如《百人一首》第三十九首:「浅茅生（あさぢふ）の　小野（をの）の篠原（しのはら） しのぶれど　あまりてなどか　人の恋（こひ）しき」與...