虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

春日大社 在春日大社的 林檎之庭・榎本神社(祭祀土地神巨勢姬命)階下・若宮神社(比賣神之子 天押雲根 )前這三處， 由八乙女以松苗代替稻苗跳踊祈禱豐收的田植舞。 照片為若宮神社。 春日大社為日本全國春日神社之總本社。 祭神為建御雷命(藤原氏守護神)、經津主神(同左)、 天兒屋根命 (藤原氏祖神)、比賣神(天兒屋根命妻子) 這四柱神明各自祭祀於本殿之一至四殿， 第一殿為建御雷命、第二殿為経津主命、 第三殿為天兒屋根命、第四殿為比賣神，四柱神總稱為「春日神」。 相傳此處的建御雷命是從茨城縣的鹿島神宮迎來的，經津主神來自千葉的香取神社， (在記紀神話中建御雷命，即是擊敗建御名方神平定豐葦原之國的武神) 天兒屋根命與比賣神則是由大阪的枚岡神社迎請而來的。 而御田植神事源由枚岡神社的比賣神來到此地，幫助無法農民順利耕作的傳說。

唯雅覺醒「乙女神アマテラス」～如果說月讀服裝造型有Aquabeat之感， 那麼天照的造型則令我有super granzort之感w

參拜丹波國一宮出雲大神宮與京都大神宮~ 出雲大神宮是位在日本京都府龜岡市的神社。 為式內社（名神大社）、丹波國一宮、舊社格為國幣中社。 舊稱出雲神社。 別稱「元出雲」，以背後的「千年山」作為神體山，所以也稱作「千年宮」。 出雲大社在到明治時代為止稱作「杵築大社」，所以到江戶時代末，出雲神社是指現在的出雲大神宮。 主祭神為「大國主命」，別名三穂津彦大神，御蔭大神。 以及「三穂津姫」-大物主神的正妻，高產巢日神之女。 配祀神為「天津彦根命」與「天夷鳥命」。 原本出雲神社之祭神為天津彦根命・天夷鳥命・三穂津姫命，三柱神， 另有原只祭祀三穂津姫之一說。 根據日本書紀的記載，三穂津姫為大物主之正后，因此三穂津彦大神是來自妻子三穂津姫之名。 在大己貴神(大國主命)得到高煌產靈尊允諾之「天日隅宮」遵奉敕教而將「顯露事」讓由皇孫治理， 出雲國風土紀則記載天日栖宮奶出雲祖神神魂所賜予所造天下大神，而與國讓神話無關， 又此即天皇治葦原中國之八十魂神之事由，即國神。 自身則退治幽事（かくれたること），躬被瑞之八坂瓊（みづのやさかに）而長隱者 在大己貴隱退之前向天神推薦岐神（ふなとのかみ）予經津主神和武甕槌神代替自己來奉從二神， 於是經津主神以岐神為鄉導，周流(遍及各地)削平(平定)，有逆命者(不從之神)即加斬戮， 歸順者仍加褒美。 是時歸順之首渠者，大物主神及事代主神。乃合八十萬神於天高市，帥以昇天， 陳其誠款之至。時高皇產靈尊敕大物主神：「汝若以國神為妻，吾猶謂汝有疏心。 故今以吾女三穗津姬（みほつひめ）配汝為妻。宜領八十萬神，永為皇孫奉護。 」乃使還降之。 又日本書紀將大物主視為大國主神的幸魂與奇魂，出雲國灶神賀詞則宣稱為和魂。 丹波國恰為出雲國與大和兩大勢力的相接點，故祭祀出雲讓國神話的大國主神。 關於三穂津姫，在在静岡縣静岡市清水區三保祭祀「三穗津姫命」的御穂神社， 其神社境内南端，稱為三保松原的地方，為天女羽衣傳說的故事舞台。 在傳說故事中，漁夫白龍在三保松原的松樹上發現了羽衣， (御神木羽衣之松) 要帶回去時，天女現身，說明這件衣服是她的，希望白龍能歸還她。 白龍老實地還給天女，天女為了答謝，於是跳了一段曼妙的天女之舞作為回禮。 至於御穂神社祀「三穗津姫命」的傳說，則是大國主命忠順地將國土讓給天孫瓊瓊杵尊， 高天原的女王天照大神對於大國主命的忠心不二感到非常高興，於是從高皇產...

黒岩よしひろ老師的新作『乙女神天照』Vol.1 封面 原畫~~ 光滅!! 天光照濫  燦舞麗空!! 另外是役小明的插圖 然後是黒岩よしひろ老師初次用iPad Pro繪畫~役小明//// 令人懷念的服裝造型>/////<

出雲大社曾有一段時間之主祭神為素戔鳴尊，如毛利氏統治出雲的寬文六年(1666年)時，毛利綱廣捐獻的銅鳥居銘文上刻著「素戔鳴尊者雲陽大社神也」，雲陽大社即出雲大社。 可見當時有段時間的主祭神是素戔鳴尊。 書寫於桃山時代，天正十八年（1590）的《素盞烏流神道大事・出雲大社祓秘歌》記述出雲大社之主祭神為素戔鳴尊，並且等同於三輪明神(大物主＝大國主)，並以神佛習合、本地垂迹的觀點記載出雲大社主祭神素戔鳴尊為男女一對之歡喜天，男天之本地為「阿彌陀如來」，女天之本地則為「十一面觀音」。 八岐大蛇就是弁才天女（在日本水神弁才天女與蛇之信仰結合）從龍宮於簸河上游現蛇形， 以罪業深重者為生贄而食，被食者則立即消除罪業而得以速證佛果，現其方便之巧門。

佐用都比売神社 佐用町本位田的佐用都比賣神社於10月30日舉行秋季例大祭， 佐用小學與中學的四名女孩擔任巫女奉納浦安之舞，祈禱國泰民安。 浦安之舞是為了慶祝皇紀2600(西元1940)年而創作的舞蹈， 使用的歌詞是昭和8年時昭和天皇寫的御歌: 「向天地神明祈求，如無風的清晨海洋般，風平浪靜的世界」， 後由宮內省樂長，多忠朝氏為其配上曲子而成。如此這般而完成的「浦安之舞」， 在皇紀2600年，昭和15年11月10日早上10點，在全國的神社一起獻舞。 「浦安」是指內心的安寧平靜，日本從古以來就稱為「浦安」之國，意指美麗和平的國家。 「浦安之舞」前半的扇舞是拿著慶祝象徵的檜扇跳舞。 象徵的是以扇釘為中心展開的扇面般，豐饒的中心歸一的世界。 後半的鈴舞是拿著祓邪的神楽鈴來表演。 以其清脆的音色來清淨萬物，美麗的聲響象徵的是神與人心的接觸。 佐用都比売神社之祭神為佐用都比売（さよつひめのみこと） 本名是玉津日女命為伊和大神(視同大國主命)之妹，因為勝過兄長而得到「さよつひめのみこと」之別名， 她的神話成為讚容郡(今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三日月町一帶)農耕起源以及地名起源之由來 根據『播磨国風土記』讚容郡.條 大神妹妋二柱,各競占國之時,妹-玉津日女命, 捕臥生鹿,割其腹而種稻其血.仍,一夜之間,生苗.即令取殖. 爾,大神敕云:「汝妹者,五月夜殖哉.」即去他處.故號-五月夜郡,神名-贊用都比賣命. 今有讚容町田也.贊用,讚容,佐用,并訓さよ. 「玉津日女命」為伊和大神之妹，過去兄妹倆爭國土，妹妹就捕了一隻活鹿， 她剖開鹿的腹部，以鹿血種稻，一個晚上，稻種就長成稻秧．於是取來插秧(將稻秧移植到稻田)。 伊和大神見到驚訝道「 我妹 (汝讀成「ナ」意為「己」，即指與自己親愛者， 汝妹(なにも)即我妹，古事記寫成「那邇妹(なにも)」，也有妻子之意，則是意為「吾妻」） 難道在五月之晚(さよ)一個晚上完成田植? 」 訝異妹妹優秀靈力的伊和大神， 自知自己輸給了妹神而移往別處，「玉津日女命」因此成為開拓此地的祖神和守護 土地的女神 ，  此地就稱為五月夜(さよ)郡， 得到了「贊用都比賣命(さよつひめのみこと)」=「佐用(さよ)都比売」之名 。 ＊讚容郡,今兵庫縣佐用郡佐用町‧南光町‧上月町‧三...

大宮氷川神社 在本月26日於戰艦武藏沉沒海域舉行洋上慰霊祭前的23日， 參與慰靈祭之人員前往武藏國一之宮也是戰艦武藏艦內神社所祭祀之大宮冰川神社參拜， 祈求祭典平安順利。1942年服役的大和級戰艦武藏，全長263公尺、排水量達69100公噸、 搭載46公分主砲9門。在1944年10月參與雷伊泰灣海戰，企圖攻擊盟軍的登陸艦隊。 24日上午進入菲律賓錫布延海時，遭到美軍航空母艦的飛機攻擊。 在遭數波空襲與至少20枚魚雷、17枚炸彈擊中後，於19時35分傾覆沉沒， 自艦長以下一千多名官兵與船同沉。七十年後於2015年3月3日， 保羅·艾倫投資的八爪魚號在潛水探測時於菲律賓錫布延海水下深度1,000公尺找到了武藏長眠之地。 戰艦大和的姊妹艦大和級戰艦二號艦武藏艦內神社武藏神社為祭祀武藏國一宮大宮冰川神社之分靈， 大宮 冰川神社 所祭祀之主祭神為出雲神-素戔鳴尊、奇稻田姬命、大己貴。 「大和型二號艦戰艦武藏之艦魂＝艦娘武藏」作為大和的妹妹其艤装延續同樣概念， 然而由於身為大和的妹妹以及艦內神社祭祀素戔鳴尊，繪師說明艦娘武藏的設計取自素戔鳴尊之形象， 她的髮型取自素戔鳴尊作為日本古代男子髮型「美豆良（みずら）」改變成如獸耳般的雙馬尾， 下圖為武藏國造祖武日照的髮型就是「美豆良（みずら）」髮型亦稱「角髮（みずら）」。 如此一來，妹妹「武藏」如武神「素戔鳴尊」為勇猛的「荒益男(ますらお)」， 姊姊「大和」則是如太陽女神「天照大神」為優美的「大和撫子(やまとなでしこ)」。

「アンドロメダ(Andromeda)型神話」-即英雄打倒怪獸解救女性之類型， 名稱源於希臘神話被綁在岩石上作為海怪kētos生贄的Andromeda受到英雄Perseus救助， Perseus打倒kētos解救Andromeda並因此得以娶她為妻。 『古事記』中的須佐之男斬殺八岐大蛇解救櫛名田媛之神話，也為此類型神話ー 『故、所避追而、降出雲國之肥河上・名鳥髮地。此時箸從其河流下、 於是須佐之男命、以爲人有其河上而、尋覓上往者、 老夫與老女二人在而、童女置中而泣、爾問賜之「汝等者誰。」 故其老夫答言「僕者國神、大山上津見神之子焉、僕名謂足名椎、妻名謂手名椎、女名謂櫛名田比賣。」 亦問「汝哭由者何。」答白言「我之女者、自本在八稚女。是高志之八俣遠呂智(おろち)毎年來喫、 今其可來時、故泣。」爾問「其形如何。」答白「彼目如赤加賀智（此謂赤加賀知者、今酸醤者也。）而、 身一有八頭八尾、亦其身生蘿及檜榲、其長度谿八谷峽八尾而、見其腹者、悉常血爛也。」 爾速須佐之男命、詔其老夫「是汝之女者、奉於吾哉。」答白「恐不覺御名。」 爾答詔「吾者天照大御神之伊呂勢（いろせ）者也、故今、自天降坐也。」 爾足名椎手名椎神白「然坐者恐、立奉。」 爾速須佐之男命、乃於湯津爪櫛取成其童女而、刺御美豆良（みずら）、 告其足名椎手名椎神「汝等、釀八鹽折之酒、亦作廻垣、於其垣作八門、毎門結八佐受岐（さずき） 毎其佐受岐置酒船而、毎船盛其八鹽折酒而待。」 故、隨告而如此設備待之時、其八俣遠呂智、信如言來、乃毎船垂入己頭飮其酒、於是飮醉留伏寢。 爾速須佐之男命、拔其所御佩之十拳劒、切散其蛇者、肥河變血而流。故、切其中尾時、御刀之刄毀、 爾思怪以御刀之前、刺割而見者、在都牟刈之大刀、故取此大刀、思異物而、白上於天照大御神也。 是者草那藝（なぎ）之大刀也。是以、其速須佐之男命、宮可造作之地、求出雲國、爾到坐須賀(すが)、 下效此地而詔之「吾來此地、我御心須賀須賀斯而。」其地作宮坐、故其地者於今云須賀也。 茲大神、初作須賀宮之時、自其地雲立騰、爾作御歌、其歌曰、 「八雲立つ 出雲八重垣 妻籠に 八重垣作る その八重垣を」 於是喚其足名椎神、告言「汝者、任我宮之首。」且負名號稻田宮主須賀之八耳神。 故、其櫛名田比賣以、久美度邇起而、所生神名、謂八嶋士奴美神。』 其中「八俣遠呂智（やまたのおろち）」即「八岐大蛇（や...

在 《 出雲國風土記 》所記載神門郡 滑狭郷的「阿如(あね)社」， 現稱「 阿禰神社( あねじんじゃ)」， 主祭神為「三貴子( みはしらのうずのみこ)」 之 姉( あね )的 太陽女神「アマテラス」 ， 即 記紀神話中 素戔鳴尊所稱的「阿姉(あねのみこと)」。 並且由於為 天照大神所鎮坐地，因此該地方被稱為「 姉の里」。   話說回來，雖然アマテラス是 「三貴子 」 之長姊，但對國土大自然諸神而言，她反而是么妹， 並且身為帶來光明的太陽女神， アマテラス 卻是在國土( 大八洲國) 與 山川草木被生出來後才誕生， 根據《 日本書紀 》 這是因為她的父母イザナギ 與イザナミ 是在生下 大八洲國、 山川草木後， 彼此共議而決定要生下天下之主，因而 生下遍照國土 的「 アマテラス」 。 也因此這個國家之主為太陽女神而為「日本(在神話上的意義。 )」。  

生田神社初詣 生田神社境內確實是滿滿的巫女さん~ 至於生田神社之主祭神為朝氣蓬勃的太陽女神「稚日女尊（わかひるめのいこと）」， 一說是太陽女神天照大神的妹妹或是「和魂神(にぎみたまのかみ)」。奉為保佑健康長寿之女神。 大和神社 大和神社於正月四日舉行新春恒例の「御弓始祭（おゆみはじめさい）」， 作為祈求天下太平與五穀豊穣（ほうじょう）之例祭， 縣內弓道連盟会員與中學生於境內前庭設置之射場表演射箭。 大和神社之主祭神即所祭祀之神為「日本大國魂神(倭大國魂神、大和大國魂神，「日本」訓讀「やまと」)」。 《日本書紀》則記載大國主之別名為大國玉神(即大國魂神) 『大倭神社注進状』記載倭大國魂即大國主命之荒魂即「倭大國魂（やまとのおほくにたま）」。 然而大國玉神」在《古事記》則記為大年神與神活須毘神之女伊怒姫所生之子神「大國御魂神」， 不為大國主命之別名。 (「伊怒比賣(いのヒメ)」的母親為「神活須毘神(かむいくすび)」即「神產巢日神」(撫育生命之女神)。) 現在中殿祭祀「大國御魂神（大己貴神荒魂，大地主大神）」。 左殿 八千戈神（大國主命之別名) 右殿 御歳神(大年神與香用比売之子) 『神社要録』則記載左殿之祭神為「須沼比神」。 《先代舊事本記》記載「大年神娶須沼比神女-伊怒姬為妻, 生兒大國御魂神，大和神也， 神名帳云：大和國山邊郡大和坐大國魂神社三座， 『社家説』『元要記』則記載左殿計神為三輪大明神（大物主）・右殿祭神則為「天照大神」。 戰艦大和之艦內神社即為大和神社之分祀。 艦娘大和的設計取自太陽女神天照大神之形象 繪師說明艦內神社的大和神社亦有祭祀「太陽女神天照大神」。 至於大和的妹妹武藏理所當然就是スサノオ囉~ 武蔵（むさし）」之名取自於「武藏國」，＝日本明治時代以後的日本中心帝都東京所在之舊國名。 其艦內神社就是武藏國一宮「大宮氷川神社」之分祀，即以「大宮氷川神社」作為守護神， 「大宮氷川神社」即祭祀出雲神－奇稻田姫命、素戔鳴尊、大己貴。 由於身為大和的妹妹以及艦內神社祭祀素戔鳴尊，繪師說明艦娘武藏的設計取自素戔鳴尊之形象， 她的髮型取自素戔鳴尊作為日本古代男子髮型「美豆良（みずら）」改變成兩搓像獸耳般的頭髮。 如此一來，妹妹「武藏」如武神「素戔鳴尊」為勇猛的「荒益男(ますらお)」， 姊姊「大和」則是如太陽女神「天照大神」為優美的「大和撫子(やまとなでしこ)」。...