虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

中東地區的神話中，常可見異常長壽或不死的人。 例如聖經中，創世不久的人類都驚人地常壽。 過去的人類不知何謂「死亡」。中東地區的人們普遍認為，人們之所以會「死亡」， 是由於自身的墮落或其他外在因素導致。 而非洲地區也有許多「死亡起源神話」存在，這些神話的主旨在說明死亡是如何來到世間的。 不死皮膚也是這種死亡起源神話之一。 這個神話是這樣子的:過去人類並不會死亡，只要時間到了， 就會脫下舊的皮膚換成新的。 但是，最高神命令狗運送皮膚給人時，狗因為路上貪玩，狗因為路上貪玩， 結果不小心把任務說溜了嘴，蛇聽到後偷走了皮膚。 批在自己的身上。後來蛇雖受到了懲罰(只能伏地爬行)，但皮膚已取不回來。 於是今日蛇能脫皮保持年輕，人則是老化死去。

夏威夷的「土地誕生神話」亦有與日本神話相似的部份， Wakea與Papa這對夫妻神誕生出夏威夷島和茂宜島。 但是在這之後，Wakea趁Papa不在的時候，與女神卡烏拉偷情， 並讓卡烏拉生下了拉奈島，對這件事憤怒不已的Papa， 隨後與男性之神生下了歐胡島。但Papa最後還是原諒了Wakea， 並回到丈夫身邊，生下了可愛島與你好島。 因此，Papa被夏威夷島民稱為誕生島嶼的Papa，並受到島民的敬愛。

イザナミ與イザナギ因為絕裂而造成人類不斷死亡的神話， 在波里尼西亞亦有相似的故事－ 創造神塔內以泥土創造了女性，並和她交合生下了希內提塔瑪(黎明之女)。 希內提塔瑪長大後，塔內娶她為妻。 希內很想知道自己的父親是誰，但塔內告訴她：「妳去問家裡的柱子。」 她照著塔內的話去作，但是柱子和牆壁都沒有回答她。 希內因此了解到塔內便是自己的父親，於是她從夏威夷逃亡鐘年暗無天日的世界－提婆。 塔內為了帶回希內神而降臨地下，但是希內神卻對祂說了一段話，表示不願意在接納祂： 「祢就在陽光底下繁衍子孫吧！ 而我要繼續留在下界，將祢的後代子孫們引來往這個黑暗世界。」 於是塔內一直增加祂在光明世界的子孫，並將祂們帶往黑暗的死亡世界，這便是死亡的起源。 就這樣，希內成了希內奴伊提婆（Hine-nui-te-po）－偉大的暗黑女神。

記紀神話中，因為イザナギ與イザナミ的分離，所以人類有了死亡。 相似的故事也發生在紐西蘭的毛利神話- 波里尼西亞的神明地母神－帕帕與天父神蘭基交合，生下了諸神。 然而，由於祂們倆擁抱在一起， 使得空間過於狹小，於是祂們的孩子便使盡全力將祂與蘭基分開。 蘭基與帕帕就此分開，蘭基悲傷的眼淚化為雨水，帕帕的嘆息化為濃霧。 在夏威夷，帕帕為地下世界的地下世界的女王，為眾神之母。 夏威夷人認為帕帕的丈夫是Wakea，有一位女兒叫Hoyhoku Ka lani。 然而，Wakea與女兒之間有姦情，帕帕在盛怒之下，與Wakea離異， 人類也因此面臨了死亡的命運。

神戸・生田神社で千歳飴の袋詰め 為11/15的七五三節作準備，包裝千歲糖。 稚児250人行列　早稲田神社 広島市東区的早稲田神社之御鎮座五百年祭於17日在神社周邊。 祈願地方上發展和孩童穩健成長來進行隊伍遊行。 加上家長共八百人的熱鬧活動～

很久以前，這個國度是被一大片叢林所覆蓋 在這片土地上住了從上古時代就存在的眾神。 這裡所說得乃是日本人對神明信仰的起源－（   日本神道的自然崇拜起源） 也就是因為日本文化屬於闊葉樹林文化。 日本的氣候溫暖潮溼，橡樹等闊葉樹林分布的範圍相當廣。 這些闊葉樹林會生出許多有益植物， 人類居住於其中，只須使用原始技術就能夠取得足夠的糧食。 繩文時代的人研磨橡實與葛跟，並加以水洗而取得澱粉，即是相關例證。 也因為 生活在這片豐饒的土地上，日本人在自然所給予的恩惠當中，感受到神明的存在 。 相對而言，生活在好比沙漠等土地上的人，自然現象就會是他們的敵人； 生活在這樣不適合生存的土地上，人類便在嚴格的規則戒律下創造出了一神教。 存在於沙漠地帶等等地區的自然威脅是永遠的。 相對而言，不論是颱風、洪水、地震、火山爆發等，都只是一時性的傷害， 所以日本人認為那樣的災害是神明的一時之怒(荒魂)。 再說，在此之前神已經給予他們自然的恩惠，考慮到這一點，神怒平息以後， 他們便將暴風、雷擊等精霊也作為神看待。   アシタカ回返蝦夷族的「隠れ里」(隱密鄉) 「蝦夷」則為東日本反大和朝廷的化外之民，可能為繩文文化部落， 與西日本的大和存在著不同的文化圈。 在「もののけ姫」中，蝦夷族因受到大和朝廷的征伐而隱藏在東北地區已五百年。 アシタカ所住的「隠れ里」，可以解讀為避世、逃避戰禍的桃源鄉。 相關的傳說，便是柳田国男岩手縣遠野蒐集而來的民間傳說－「椀貸伝説」。 實際上，在日本東北地方流傳不少「隠れ里」的遺跡，或是傳說為所在地的說法， 或許這原本就是「蝦夷」所曾住過的村子， 而被不知情的旅人以前是他界之地而因此流傳能帶來幸福？　 古代日本社會便是由男性首長以及一名支助首長的巫女作為共議領導的架構。 在此，「 アシタカ ヒコ」身為「蝦夷」族的王子，便是男性首長，然後他並無法平息神怒， 故需要有巫女來作為輔助，「ヒイさま」便是扮演這樣的角色， 而她藉由奉祀暴亂的神明，祈禱神明安息的方式便是慰靈的方式。 「您是從何方來　我知道您從來就不是這樣兇惡的神　我們將在此地為您築一個墳 以慰您在天之靈　忘記仇恨吧　請您就在此安息」 任何神明皆由荒魂與和魂的性格，巫女的工作便是平息荒魂而祈求神明展現和魂之一面， 「汙穢的人類，假如你們知道我的痛苦與怨恨就好了」 而化消而去.....。 祂為何如此痛苦與怨恨便是アシタカ所