虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

『度母』(梵語:Tārā、Tārī )，音譯為多羅，最初在唐阿地瞿多所翻譯的《佛說陀羅尼集經》中譯名為「觀世音妹」，之所以稱為『妹(梵語:Bhaginī)』可從後來唐密祖師善無畏阿闍黎在《大日經疏》解說度母乃「阿彌陀姊妹三昧(梵語:Amitābha-Bhaginī-samādhi)」亦為「觀自在三昧」。 雖然在《佛說陀羅尼集經》中『度母』視為觀世音菩薩的妹妹(Bhaginī)，然而在《佛說大方廣曼殊室利經觀自在多羅菩薩儀軌經》中也記載觀世音菩薩自身也是度母的孩子，因為觀世音菩薩就是修行度母之理趣與密言而成就，觀世音菩薩於此經之偈誦云:『多羅大悲者，一切之慈母，天人及藥叉，無一非子者，故號世間母，及與出世間，觀音大勢至，金剛與善才，文殊須菩提，慈氏與香象，月光無盡意，離垢虛空藏，妙眼及大慧，維摩等菩薩，皆是多羅子 亦是波若母，三世諸如來，一切摩訶薩，無一非子者，皆稱是我母，慈育諸有情，安載如大地。』多羅為梵語「Tārā」之音譯，『度母』是一切眾生之慈母，她是世間母也是出世間的諸佛菩薩母即是佛母般若波羅蜜多，所以她是觀自在三昧，也是般若波羅蜜多而為定慧一如。 在金剛頂瑜伽密教中度母是北方不空成就如來的一切能力來源，也就是「性力(Śakti)」，由於北方不空成就如來的體色為綠色，因此度母的膚色應是綠色。善無畏三藏所翻譯的《大日經》云:「聖者多羅尊，青白色相雜」並在《大日經疏》說明度母之膚色:「青是降伏色，白是大悲色，其妙在二用之中，故令二色和合。以是義故，不青不白也。」;藏密之覺密所翻譯的《大日經》則云:多羅善良而除怖畏，身色為黑青色」，即如下圖。 然而在金剛頂瑜伽密教之《一切秘密最上名義大教王儀軌》記載為黃色如經云:「次想金剛禪定智，是智等於虛空界，從是虛空所出生，最上妙月曼拏羅，中想諸佛影像已，次想多羅菩提尊，淨目修廣面端嚴，最上黃金光妙色，身諸相分皆圓滿，明妃自在嬉戲尊，手持黃優鉢羅華，一切眾生悉歸命。」自在嬉戲亦即度母之別名。 在法界體性六大中，如《一切秘密最上名義大教王儀軌》的記載:「北方風天為風大...風天黑色壇弓形，忿怒心作降伏事」弓形即半月形，風壇即風輪，在此主要為作「降伏」。《一切秘密最上名義大教王儀軌》也記載:「多羅菩薩為風大」多羅菩薩即是度母(Tārā)，她代表法界六大之一的「風大」，如風(因緣俱足)自在成就一切事業。 《大日經》的偈誦:「我即同心位...

這周參拜台南府城大觀音亭與大天后宮。 大觀音亭的主神為頭戴五佛冠的女性如來觀音佛祖供奉在正殿，她也正是妙善公主成佛之姿，在後殿也供奉有妙善公主之父妙莊王，可見這是基於妙善公主觀音故事的信仰。 在大觀音亭的正殿下桌也供奉有密教之準提觀音佛母，於現圖大悲胎藏生曼荼羅中，準提觀音佛母位於胎藏東方第一重之佛母院，乃蓮華部諸尊之母，她與觀音院之觀音母白衣觀音乃是一如不二之女尊，大觀音亭的準提觀音佛母之前供奉白衣大士(白衣觀音)，她是《大日經 》與《大日經疏》乃至現圖之大悲胎藏生曼荼羅所稱之觀音母白處尊，由她生出一切觀音尊、蓮華部諸尊，是為觀音母、蓮華部母。 在大觀音亭的《觀興》季刊第四十六期，參考了我以前介紹白衣觀音的文章，而寫下對白衣大士(白衣觀音)如下敘述介紹: 大天后宮 大天后宮的主神即天后媽祖，乃林默娘飛昇得道之女神。在2018年版的《大天后宮宮誌》記載媽祖之宗教屬性與神職: 1.宗教屬性:媽祖飛昇後，屢顯靈異，而受歷朝褒封,從夫人、妃、 天妃、天后、天上聖母等，均為道教之稱謂。普天下供奉媽祖之祠宇，亦以道教名稱，如宮、廟為額，足以認定媽祖是道教神明。各類方志記載媽祖的誕生與觀音有密切的關係。黃四如釐殿記中謂媽祖「即姑射神人之處子」;或「即補陀大士之千億化身也」。前者典出《莊子·逍遙遊》表示媽祖含有道教成份。後者表示媽祖為觀音菩薩之化身。則其神之屬性又含有佛教成份。因此，臺灣的媽祖宮廟，大都是前殿敬奉媽祖為主神，偏殿或後殿則祀觀音。 2. 媽祖的神職: (1)海洋女神:《天妃顯聖錄》載有「機上救父兄」及「化草渡商」、 「掛蓆泛槎」、「擁浪濟舟」、「燈光引舟」等海上救難神蹟。商賈、 海船每遇海難，禱之必應。 (2) 生育之神:《三教源流搜神大全》記載，媽祖在明代以前，亦為生育之神，凡有不育者，隨禱隨應。甚至比職掌生育之「高禖神」 還靈驗。明代吳還郊所撰《天妃娘娘傳》，第廿八回<天妃媽莆田 護產>即有天妃起九龍法水，替人接生之記載。謝金鑾《續修臺 灣縣志》記載:「莆田林氏族人將小孩放置媽祖廟，請天妃充當保母，看謢幼童，因此有『姑好看兒』之記載」。總之媽祖神之社會功能，已由主要保祐人們航海平安，擴大至保祐人們免受水災、旱災之侵害，且能保庇百姓免受盜賊之騷擾，免除疫癘之流行，現今之神力 更能保祐事業之發展，及賜予人們子嗣之神職。 在大天后...

所安奉大隨求觀音佛母之佛像。她的梵名『Mahā-pratisarā』是偉大的女性保護者，譯名『大隨求』則開顯她是隨順一切眾生之所求，成就願望之女尊。她也是女性明王尊而稱「大隨求明王」( Mahā-pratisarā Vidyārājñī )，在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅乃觀音院之女尊，視為觀音母白處尊白衣觀世音)的教令輪身，因此日本密教中大隨求法常是作為庇佑產婦順產、母子均安，以及求子而修之法，大隨求佛母可謂是觀音母白衣觀音一如不二的送子觀音尊。西藏密教則將「大隨求明王」( Mahā-pratisarā Vidyārājñī )視為如來部之大日如來的佛母「金剛界佛母」(金剛界自在女)教令輪身。 唐密祖師不空三藏所翻譯「大隨求佛母」之真言修行儀軌──《金剛頂瑜伽最勝祕密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》屬於金剛頂瑜伽十八會之第十二會『三昧耶最勝瑜伽』。真言宗醍醐寺座主成賢所撰的《薄双紙》記載大隨求佛母之形象:「一面八臂，左第一手持蓮花，上有金輪光炎;次手持梵篋;次手持寶幢;次手持索;右第一手持五鈷金剛杵;次手持戟鉾;次手持寶劍;次手持鉞斧鉤;衣服瓔珞相好圓滿」。 普遍焰滿清淨熾盛思惟寶印心無能勝總持大隨求陀羅尼 《金剛頂瑜伽最勝祕密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》云:「若男若女童男童女持是真言題名，當得安樂，無諸疾病，色相熾盛，圓滿吉祥，福德增長，一切真言法皆得成就，若是真言題名若一字二字乃至十字，若真言之一句二句乃至十句亦一遍，金銀瑠璃玉中入真言頂戴，是人雖未入壇，即成入一切壇，與入壇者成其同行，等同諸佛無異，不作惡夢，重罪消滅，若有起惡心來相向者，不能為害，一切所作皆成就。」 ◉普遍焰滿清淨熾盛思惟寶印心無能勝總持大隨求陀羅尼:「namaḥ sarva  tathāgatānāṃ(歸命毘盧遮那佛身口意業遍虛空演說如來三密門金剛一乘甚深教)namo  namaḥ sarva  buddha bodhi-satva(歸命本覺心法身常住妙法心蓮臺本來莊嚴三身德三十七尊住心城普門塵數諸三昧遠離因果因果法然具無邊德海本圓滿還我頂禮心諸佛)buddha-dharmma-saṅghe-bhyaḥ(南無滅惡趣菩薩法界眾生離苦得樂三途有情拔苦與樂之)tadyathā  oṃ  vipula-garbhe(過去四恩成佛道)vi...

月曜日のたわわ　その３８７ 『ブイ』因為胸部浮起來，導致泳裝變鬆，釋放奶子自由! 今天也是日本的海之日，那麼就來更多能浮起來的奶子吧~

日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺於今日(七月十八日)舉行 聖觀音菩薩佛像 之「開眼法要」。每個月的十八日也正是觀世音菩薩的御緣日，也就是與觀世音菩薩結緣之日，十八這個數字也與阿彌陀佛(觀自在王如來)的第十八願──十念必生極樂世界之本願相應。   淨土宗治寶山淨泉寺之住持於聖觀世音菩薩之佛像前，舉行「開眼法要」，儀式包括誦梵唄以讚頌聖觀世音菩薩之微妙色身，散花(紙製之蓮華瓣)以花開清淨之妙色妙香散諸佛剎，在聖觀世音菩薩佛像誦讀表白後，十念南無阿彌陀佛聖號等等。 散華之蓮華瓣可以拾起帶回，可得到聖觀音菩薩的加護而無病息災、增益福慧、受人敬愛。 住持之後也授予參與「開眼法要」之信徒，聖觀世音菩薩「開眼法要」之紀念彩色御朱印，殊勝莊嚴! 南無聖觀音菩薩摩訶薩，觀音蓮華部心陀羅尼:Oṃ Ālolik Svāhā! ｢ālolik｣是ālolika（泥土）的俗語，代表由泥土而生的，也就是「清淨蓮華生於泥土， 開出美麗顏色芳香花朵的清淨蓮華』，此為坂內龍雄於《觀音部真言陀羅尼》一文中提到的說明， 「Ālolik」可意會為「無染著(煩惱塵垢)者」，即「蓮華部主觀自在菩薩」。又一說乃直呼araulih而為慈悲的意思。 亦如《般若理趣》觀自在菩薩偈云：「譬如妙色蓮，處泥常清淨。 貪瞋癡本性，無染亦如是。所有一切法，應如是觀察 。諸法本清淨，當滅諸煩惱 。常在諸三昧，成佛一切智。 證如是法已，是名觀自在 。｣不捨眾生所染之大愛染慈悲，亦是自性清淨法性。

(豐滿雙乳的觀音菩薩像) 今天是農曆六月十九日，乃中國佛教的妙善公主得道日，證得「大悲菩薩摩訶薩埵女身」，聖號「觀世音」，具稱「大慈大悲救苦就難觀世音菩薩」，中國台閩地區則暱稱她為觀音佛祖、觀音媽。 《編年通論》:「南山宣律師，嘗問天神觀音大師緣起，天神對日:『往昔過去有主曰莊嚴，夫人曰 應,生之女，長妙欲，次妙音，三妙善，現千手千眼聖像』。」、《道藏搜神記》:「昔有一國王號曰妙莊，有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善公主卽觀音大士也。自幼艷麗秀穎，夙好習道，王令其贅不從。逐之後花園，居於白雀寺，使僧尼苦之。以搬茶運水，鬼使代之。王怒，命焚寺，僭尼俱燬于燄，而大士無恙如故。王命斬之，刀三折。命縊之，白練帶斷。忽然黑霧遮天，一白虎背之而去。至屍多林，青衣童子侍之。遂遊歷地府，過奈何橋，救諸苦難，再至屍多林，太白星化一老人，指與香山修行。後莊王病惡劇，大士剜目斷臂救王。王往禮之。爾後道成，空中現千手眼靈感觀世音奇妙之相，永爲香山顯跡云。」 又，中國觀音為女性菩薩的信仰，據清代史學家趙翼在他的著作《陔餘叢考》根據「南北史」，在六朝時代就已經有了:「南宋甄龍友題觀世音像云：「巧笑倩兮，美目盼兮。彼美人兮，西方之人兮。」洪景盧《夷堅志》：董性之母素持《觀音終門品經》，忽病死，其魂呼救若觀世音。恍若有婦人瓔珞被體，相好端嚴，以右手把其臂，挈之偕行，遂瘳。許洄妻孫氏臨產，危若萬狀，默禱觀世音，恍惚見白氅婦人，抱一金色木龍與之，遂生男。又壽涯禪師詠魚籃觀音詞，有「竅窕豐姿都沒賽，提魚賣，堪笑馬郎來納敗。」《夷堅志》：徐熙載母程氏虔奉觀音，熙載舟行將覆，呼菩薩名得免。既歸，母笑曰：「夜夢一婦人抱汝歸，果不妄。」則觀音之為女像，宋、元間已然。不特此也。《北史》齊武成帝酒色過度，病發，自云初見空中有五色物，稍近成一美婦人，食頃變為觀世音，徐之才療之而愈。由美婦人而漸變為觀世音，則觀音之為女像可知。又《南史》陳後主皇后沈氏，陳亡後入隋，隋亡後過江至毗陵天靜寺為尼，名觀音皇后。為尼不以他名，而以觀音為名，則觀音之為女像益可知。此皆見於正史者，則六朝時觀音已作女像。」 由於觀音菩薩如慈母疼愛眾生，因此台灣暱稱觀世音菩薩為觀音媽，在日本也有諸多表現觀音菩薩母性的慈母觀音像，就以慈母觀音巷來恭賀觀音媽得道紀念日，摩訶般若波羅蜜多! 大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如實子。