虛空胎藏・秘密莊嚴院──Vajrayoshidbhaga

根據日本當地的傳說，比父母先過世的兒童由於背負了不孝子的罪名， 無法自力渡過「三途川」(冥河)，只能在「賽の河原」(冥河河灘)＝生與死的狹間， 不停地用小石子堆積石塔以洗清罪孽，但每次都在即將完成時， 鬼卒會來搗蛋，把石塔踢毀(＜-永劫回歸的苦難。) 所以兒童陰魂永遠無法渡過冥河。 不過地藏菩薩最終仍會來拯救這些兒童陰魂，讓他們平安渡過冥河，跨進冥府。 日本街口路邊的地藏石像正是保佑兒童平安長大的一種土地神， 而日本各地也實際有許多「賽の河原」。 正因為是兒童保佑神，所以「地蔵盆(じぞうぼん)」是兒童節日。 這節日在關東地區不怎麽興盛，關東地區是稻荷神社信仰， 但以京都為中心的關西地區則非常重視此節日。 每個社區都會舉辦各種以兒童為主的活動， 例如清洗地藏石像、在地藏石像堂前掛燈籠獻供品等等。 其中最普遍的傳統儀式是「数珠くり」，就是用一條直徑兩三公尺長的念珠， 大人小孩共同輪流一粒一粒地數念珠，邊數念珠邊在內心祈願。 京都人的風俗是家人若生了小孩，會到當地町內的地藏石像獻燈籠， 燈籠上寫著孩子名字，女孩是紅燈籠，男孩是白燈籠。 而神戶人在「地藏盆」這天有名為「お接待」的習俗， 亦即讓兒童巡遊町內各個地藏石像堂，之後町內人再發糖果餅幹給孩子。 オン カカカ ビサンマエイ ソワカ OM HA HA HA VISMAYE SVAHA 歸命地藏菩薩威神力加持，成就吉祥。 *女相地藏菩薩=大地母神 地蔵菩薩起源自印度吠陀神話中的 地天 信仰，因具有養育生長的特質， 最初便是以大地之母的形象出現在世人的面前 。

代表富山的初秋風物詩「おわら風の盆」之前夜祭於本月20日在富山市八尾町舉行。 在拉奏胡弓的悲哀曲調的音色與民謠歌聲下，身穿法被與戴著編笠身穿浴衣的舞者跳踊著盆舞。 前夜祭將一連舉行至30日。 *「盆舞」和佛教有深厚的關係；據說目蓮尊者在從餓鬼道救出母親時，非常高興的跳起舞來， 這就是盆舞的開始。由這個傳說演變成安慰祖先之靈，在送往迎來時跳的盆舞。 日本在平安時代，由空也上人創辦的念佛舞，到鎌倉時代由一遍上人繼承並將它傳到民間， 唸佛舞因此成為中元祭祀形式之一。到了室町時代，跳舞時開始以樂器伴奏配合； 在江戶時代演變成為雜民謠的、娛樂性的舞，一直流傳至今。 另一方面，由於過去農業社會，人們的娛樂比較少，跳舞是少數的娛樂之一。 當然，跳舞也包含了祈願豐收的意思，所以盆舞就以農村為中心而逐漸傳開來。

春日大社15日舉行中元万灯篭祈願祭，於直会殿所由二巫女手持神楽鈴獻上之神楽。 雖然鈴聲具有振魂之靈力，然而實際上，在影片中幾乎是沒有搖出鈴聲的。

亡者的守護神 Nephthys在埃及神話中是亡者的守護神，同時也是生育之神。 Nephthys是希臘人對她的稱呼，她原在埃及被稱為NebetHet ，即「宮殿的女主人」之意。 她通常被描繪成雙臂是鳶鷹的女性。 這是因為在「Myth of Osiris and Isis 」中， 她與姊姊Isis曾經為了守護Osiris的遺體，變成鳶鷹在空中盤旋的緣故。 (Isis女神) Nephthys並沒有專門為她所蓋的神殿， 她與姊姊Isis女神是成對的存在，大部份的情況下不會獨立存在。 而是與Isis一起受世人的敬仰。 至始至終只能單相思的女神 Nephthys是Osiris、Set、Isis兄弟姊妹中的么妹。 從小，她就非常喜歡她的大哥Osiris，可是Osiris所喜歡的人卻是她的姊姊Isis， Isis活潑美麗，Osiris十分愛慕她，因此Nephthys感到很痛苦。 後來，Osiris如願娶得Isis為妻，Nephthys悲痛萬分，但她還是將情愫深埋心底， 默默地祝福他們倆能夠幸福，她覺得只要Osiris生活得快樂，她就滿足了。 在此同時，Set來向她求婚了。 Set是個邪惡無比的人，他原本就對Osiris十分仇恨，總想陷害他， 再加上他明白Nephthys心心念念的意中人是Osiris而非自己， 於是他語帶威脅地對Nephthys說：「我知道妳非常愛他，但他卻不知道。 我現在要妳嫁給我，否則我會殺死Osiris的。」 善良的Nephthys擔心自己的心上人被害，便答應了Set，做他的新娘。 於是，Set娶Nephthys為妻，但Nephthys卻不願與Set生活在一起，更不用說給他生兒育女了。 她整天整夜地想著Osiris，幾近瘋狂。 後來，她竟決定要與Osiris一夜情。 一天，Nephthys來到Osiris的王宮，向他哭訴說：「Set欺負我！他經常打我、罵我， 哥哥，你是否可以到我那陪我聊聊天?」 Osiris平常就很疼愛妹妹．聽了妹妹的話以後，於心不忍，便答應妹妹的請求。 Nephthys備妥了佳餚美酒，邀請Osiris來到自己的寢宮， 她一杯又一杯地勸哥哥喝酒，直到把他灌醉後，然後將自己打扮成Isis的模樣， 將Osiris扶起上床，已醉醺醺的Osiris將Nephthys誤認為愛妻Isis， 因此絲毫無抗拒Nephthys主動地投懷送抱。 據說，Nepht...

命運三女神 在這幅浪漫主義的油畫"Nornir" (ca. 1884) by J.L. Lund, 圖中居左者為Urd，手持著已雕刻好的命運石版(過去已然發生)，回盼著過去； 圖中居右者為Skuld，手拿著寫下命運的木片，然而卻在低頭沉思(尚未發生)，考慮著未來的命運； 圖中居者為Verdandi，這幅圖與民間傳說不同，Verdandi有著雙翼，手持著象徵公平與正義的天平， 身為象徵現在(正要發生的命運)的女神Verdandi並非如大姊Urd緬懷過去，也並非如么妹思考著未來， 而是注視著手中的天平，如同由評斷人們現在(每一瞬間)的行為來決定命運。 如同古諺：「要怎麼收穫，先怎麼栽。」 也透露出「 命運是絕對公正公平的信念 」。 因此我們對於未可知的命運，只要「活在當下」，將對命運的關心朝向於「現在的行為」便可。 然而若假設是以正義來評斷命運的話， 恐怕這只是信念而非來自於百分之百的經驗，如同《傳道之書》所載： 「 我在這空虛的世間見過各種事情，義人行義卻滅亡，惡人行惡卻長壽。 我在太陽底下也看到進行審判之處有邪惡之事，實行公義之處有邪惡之事。 」 由於現實往往與期待相異，且恐怕窮極一生也不會看到命運的結末(姑且稱為義行與惡行的果報)， 因此在東方印度有業(karma=行為)與輪迴思想，埃及則有冥世審判等等 皆是由繼續之理(生命於死亡後的延續)來得到「遲來的果報」作為命運絕對是公平公正之補償。 另一方向思考，也或許命運女神所稟持的正義與世俗期待的正義是不同， 換言之眾神與人類所不得不依循「命運的必然性」即是必然遵照的法則， 即使這法則總是令人覺得「無常」甚至「不合理」與「殘酷的」， 但是對宇宙本質是有秩序(由命運之神而來)而言，命運中發生之一切事物必然也是合理的。 --------------------------------------- 當然命運女神Belldandy是仁慈的， 好比When You Wish Upon A Star［星に願いを］中的歌詞所述 命運是仁慈的 她為那些懂得愛的人 帶來他們默默企盼的甜美豐盈的事物 就像將憂鬱栓在門外 命運會逐漸的讓你看見她的來到且帶著你穿越 而今日也是《ああっ女神さまっ》作者藤島康介老師在臺灣簽名會之日 那麼便以底下這首歌作為紀念 話說，剛剛查閱藤島老師的資料， 才發現原來老師的生日是七月七日(日...

正式名稱是「盂蘭盆會」，但一般都簡稱「お盆」。 這時期是日本民族大移動時期，除了從事流通工作或某些特殊職業的人，幾乎全體都在移動。 有老家的回故鄉，沒老家或不想或印故回不了故鄉的人，乾脆出國度假， 此時高速公路塞車五、六十公里是常事，機場水洩不通也是常識。 每年四月黃金週、八月御盆以及年底年初， 電視新聞都會抱導「帰省ラッシュ，省親交通塞車」狀況，以便讓打算回老家的人規劃行程。 日本人迎接陰魂的心態和臺灣人有點不同，日本人的鬼節與元旦一樣， 氣氛均靜謐、莊重，因為日本人迎接的陰魂是自家人、祖先。 對日本冥府居民來說，閻羅王一年一度的放假，是他們回家與家人重逢的日子。 迎火 在當年過世且已過七七的陰魂，第一次歸家稱為「初盆」或「新盆」， 家人要特別鄭重迎接，門口或墳墓都懸掛純白燈籠。 且通常在八月十二日傍晚至十三日上午，在佛龕靈牌前獻上供品， 十三日傍晚再於玄關前點上盆燈籠，最後在大門口或玄關前擱一只沙鍋， 沙鍋內燃燒麻杆，以迎接自他界回來的陰魂。 日本人稱之為「迎火」。有些地域是七月十三日進行， 沖繩群島則在陰曆進行。十六日再重覆一次，將鬼魂送回他界，這是「送火」。 日本最有名的「送火」儀式正是每年八月十六日舉行的京都「五山送り火」。 川端康成在《古都》如此描述：「八月十六日的大文字是御盆節送火祭典。 據說，在山上點火這習俗，是沿襲古人在夜晚送靈魂回虛空冥府時，往上空拋擲火把的舊俗而來。」  京都五山送火是在京都盆地四周山上分別用火把點燃「大」、「妙」、「法」三個文字， 以及舟形、鳥居形火焰。二次大戰期間禁止送火儀式，不過那時仍讓當地小學生身穿白襯衫， 於早上在山上排成「大」字。「大」字一劃是八十公尺，二劃是一百六十公尺，三劃是一百二十公尺。  此傳統儀式全靠幾千名義工（包括童子軍）撐持，義工在下午四點左右就要背著木柴或稻草上山， 抵達山頂便馬上架木材，夜晚七點舉行祭祀儀式，八點之前要各就各位， 光是「大」字，就有七十五處火床，六百捆薪柴，一百束松葉，一百捆稻草。  點火前，京都市內所有霓虹燈都會熄滅，而義工的點火時間雖僅有半個鐘頭左右， 但觀看者都會在火焰燃起時合掌默禱，電視台也會在現場直播或轉播。 有些地域在「送火」時會將供品裝在盆舟或燈籠，點上蠟燭，放入河川大海， 這叫「精霊流し」或「灯籠流し」，即以船作為憑依來送走祖霊、亡霊送至海...

Maat與世界同在 Maat是代表宇宙秩序法則的Neter(Words of God)， 埃及文獻中認為她的力量是Neter力量的泉源， 沒有Maat則Neter就沒有作用。 她象徵所有不同的宇宙力量(Neter)之間的和諧、平衡和均衡。   埃及人以 Maat-真理與秩序 與混亂失序的二元角度來看待宇宙。 造物者藉由分化為二以及把聲音給了終級的真理，將宇宙從未分化之混沌中傳喚出來。 埃及棺文第一一三０咒文中說道： 「我是火之主，依真理而活。」 混沌的力量是多樣性與混亂失序，然而典範的真理卻是一個和諧的存在個體，穿越宇宙和社會。 在宇宙的層面上，這點展現在太陽的循環中，創造者必須重複不斷在早晨太陽升起時征服黑暗的力量。 Maat是秩序、公平、真理、正義以及 對的事物 等等在最精純形式下的抽象概念， Maat使創造能維繫在一起的力量，讓它能如同上過油的機器般運轉順暢。 祂是平衡的典範：事物如理應當的運轉，沒有Maat，混亂當道，創造秩序的能力自此永遠消失， 也就是說，Maat是秩序的最抽象層次－使得萬事萬物能存在，並持續的存在。 真理的羽毛 Maat的象徵是真理的羽毛(真実の羽根)，稱作「shu」，戴在Maat的頭上， 「shu」羽毛在審判日時「象徵性」的亡者的心相秤， 「shu」意義是空氣，也是一個形容詞，意思是 空 ，也就 是沒有邪惡 。 (對我而言，日劇「白い春」的春男與小幸都如 shu羽毛般沒有邪惡 ， 當然白色的羽毛在此似乎也是作此象徵。) Maat分別代表著真理、正義、公理、神聖的和諧 。 埃及的智慧文學中一直有的主題是在世間「表現」出真理， Maat與東方的「 Karma(業，即行為) 」的概念和西方「 Conscience(常理 )」是相提必論。 Maat觸及一切、圍繞一切、影響一切、評斷一切。 Maat通常以雙重形象出現，代表訴訟中對立的雙方， 因為公理的天平若沒有平等的對立力量是無法平衡的。 Maat有時以 閉上眼睛的樣子 來代表，以確保對一切事物的公平， 現代公理的矇眼正義的女神 （Justitia)是模仿Maat。 所以先前我相當愛用這張閻魔天閉上雙眼之圖w