IZUMO4 気吹戸主

之前介紹過速開津姫在記紀、神道、出雲信仰之典故。

那麼，就繼續介紹「気吹戸主（いぶきどぬし）」之神道典故，反正我也還沒攻略此作XD"

在介紹之前，有一點我之前有些在意的是，大媽畫的宗像三女神沒有披羽衣

ＩＺＵＭＯ３的女神們是飛天，所以披羽衣，是非常洽當的。

羽衣即天衣，在日本神話中天女要披上天衣才能回返天界，所以就有不肖惡人盜取天衣，

強留天女於人界，例如日本最古老的天女神話豐宇加能賣命＝豐受大神就是如此。

至於ＩＺＵＭＯ４的祓戸大神亦有披「羽衣」！？

雖說就大媽的作品羽衣也只不過是一種PLAY而已XDDDDDDDDDDDDDDDDD

言歸正傳，「気吹戸主（いぶきどぬし）」為祓戸大神四柱神之一，

對此吞入之物之吹氣之神，坐於氣吹戶之氣吹戶主，藉由風濤之力將這些厄穢罪愆吹散至根之國。

「氣吹戶（いぶきど）」一說即根國之入口（貴船神社之宮司乳此解釋），一說是神靈吐息之口，

気吹戸主也被視為「息吹（いぶき）の根源而為風神，又在復古神道平田篤胤也以木配風，

理由是因為風為呼吸，是生命之源，而且印度的四大裡也有風，但其實是木與氣皆讀成「き/け」吧，

ＩＺＵＭＯ4將気吹戸主設定微風屬性倒有幾分道理（笑）

(IZUMO4暱稱為「イブキ」)

另一方面，氣吹戶主吹起強風將放流至海原(大海)的罪穢吹散至根國，

作為「風浪之神」「是神風伊勢國 則常世之浪重浪歸國也」即來自氣吹戶主，

在伊勢神道則將「氣吹戶主」視同「豐受大神荒魂」並且為イザナギ於筑紫日向小戶之橘之檍原藉海水禊祓，

濯右眼所化生之月之女神＝豐受大神＝氣吹戶主而坐於伊勢神宮豐受大神宮別宮「多賀宮」。

最後補充說明一下，日本國畫中的天照大神身上披的是「比禮」

也就是「領巾」指為掛在脖子上的薄布條，是古代日本女性經常佩帶的配件。

古代的巫女在行使治療疾病的咒術時，會使用領巾。

她們藉由揮動領巾的動作，將遊離他界的病人靈魂招喚回來，十神寶即包含比禮。

大國主命也是藉由須勢理姬命的比禮財得以避開根國之危難。

在萬葉集第五卷中大伴狭手彦奉天皇命令征討新羅國出航之際，妻子佐用(サヨ)姫，悲嘆別離，難再相見。

佐用(サヨ)姫不顧山路聳峻爬到高山山領，遙望夫君離去之船，神情悵然、哭斷腸，而不斷揮動領巾。

(古事記須勢理姬命的領巾揮動，助夫君渡過一切難關，在此，揮動領巾同樣具有「願君平安」之意義。)

旁人見到無不流淚哭泣，這座山就被稱為「摺振之峰」(揮動領巾之峰)。

後人作和歌吟詠(收錄於《萬葉集)）

「遠つ人松浦佐用姫夫恋つまこひに領巾振りしより負へる山の名」

「山の名と言ひ継げとかも佐用姫がこの山の上へに領巾を振りけむ」

「ゆく船を振り留みかね如何ばかり恋こほしくありけむ松浦佐用姫」

「海原の沖行く船を帰れとか領巾振らしけむ松浦佐用姫」

航向遙遠大海，希望夫君所乘之船能夠歸來 松浦佐用姫揮著領巾。

無數歲月流逝，佐用(サヨ)姫揮著領巾道別的身姿，仍存在人們心中。

話說，我過去在看「コクリコ坂から（來自紅花坂）」心中想起的是佐用(サヨ)姫揮動領巾的故事。

(少女よ君は旗をあげる なぜ。)